從這講起，我們進入這門課的第二部分——心智的發(fā)展。
如果把人比作是一部復雜的機器，行為是這個機器輸出的結果，而心智模式就是驅動機器的底層程序。所以，人要獲得持續(xù)的發(fā)展，不僅需要行為的改變，而且離不開心智模式的有效運轉。
那么，什么是心智模式呢？
古希臘哲學家愛比克泰德（Επ?κτητο?）有句名言：
人不是被事物本身困擾，而是被關于它們的意見所困擾。
意思是說，一件事怎么影響我們，不取決于這件事是怎么樣的，而取決于我們怎么想它。
每遇到一件事，你就會有一個想法。這些想法看起來散亂無章，但如果把這些想法匯集起來，你就會看到，它們是有規(guī)律的。
有些人想得樂觀些，有些人想得悲觀些；
有些人習慣從外部找原因，另一些人習慣從自身找原因；
有些人習慣想問題是什么，另一些人則習慣想辦法是什么。
這些習慣化的想法，我們就把它叫做心智模式。心智模式就是我們組織和加工世界的方式。
心智模式對我們很重要，是因為它決定了我們會如何面對必然會遇到的挫折和失敗，我們如何去追求一心想追求的成功和幸福，以及在這個過程中，我們會如何評價我們自己。
自我的發(fā)展過程，就是心智模式不斷發(fā)展和進化的過程。
心智模式的兩個作用
心智模式到底怎么影響著我們呢？它至少在兩方面起著非常重要的作用：
首先，它塑造了我們的經驗，影響了我們的情緒。
相信你也聽說過這樣的段子：同樣的半杯水，有些人看到的是只有半杯水了，所以很焦慮。另外一些人看到的是還剩半杯水，所以很開心。
心智模式讓我們對同樣的事情有不同的解讀，并產生不同的情緒。
既然心智模式的作用是塑造我們的情緒，那么，是不是讓人感覺良好的心智模式，就是好的心智模式呢？
如果是這樣，那一個人的心智模式一定很積極，就是魯迅筆下的阿Q。阿Q最會通過自我安慰讓自己感覺良好一些?？墒俏覀冿@然不能認同，阿Q有良好的心智模式。
因為心智模式還有第二個作用：引發(fā)行動。
我們的情緒、思維和行動是一體的。積極的思維經常會通過激發(fā)有效的行動，來驗證它本身的正確性。
如果你覺得一件事你能應付，你就會想各種辦法，全力以赴去做，最后，這件事果然做成了，這加深了你“我能應付”的信念。這是一種積極的循環(huán)。
反之，如果你覺得自己做不到，你可能就會拖延、想退路、找自己做不到的理由，最后這件事沒有完成，這也會加深你“我做不到”的信念。這是一種消極的循環(huán)。
對人也是如此。如果你覺得一個人很好，你會去接近他、了解他，最后發(fā)現(xiàn)他真的不錯。反之，如果你覺得一個人很差，你就會挑剔他、排斥他，最后發(fā)現(xiàn)這個人就是不行。
成長型思維和防御型思維
根據能否促進我們跟世界的積極互動的方式，我把心智模型分成兩類：一類是積極的成長型心智模型，一類是消極的防御型心智模型。
那么，這兩種心智模型是怎么發(fā)展起來的呢？
心理學里有一個理論流派，叫自我決定論。這個理論流派獲得了很多心理學家的贊同。
這個理論認為，推動人自我發(fā)展的內在動機，主要有三個因素：安全感、自主性和勝任感。
安全感主要來自于人際關系，尤其是我們和媽媽的依戀關系。
如果你跟媽媽的依戀關系足夠安全，就像一條船知道后面有避風港，行軍的隊伍知道后面有充足糧草支持，你自然就會對世界發(fā)展出好奇，會發(fā)展出探索世界的本能。
如果母親給予孩子的是無條件的接納和肯定，那孩子所發(fā)展出來的探索世界的本能也是自主自發(fā)的，不需要考慮別人的評價，也不是為了獲得母親的稱贊。
這樣，他的自主性就出來了。他不會把挫折當作一種“如果我做得不好，母親就會嫌棄我”的威脅，而是執(zhí)著于自己的目標，努力解決問題，把限制和困難當作是有趣的挑戰(zhàn)。
在解決問題的過程中，他的能力獲得了不斷的成長，這樣，他的勝任感就發(fā)展出來了。慢慢的，他發(fā)現(xiàn)自己是有能力的，是能夠應付這些挑戰(zhàn)，并因此對自己充滿自信。
而這種勝任感又會讓他不斷去尋找新的挑戰(zhàn)，解決新的問題。他的自主性會增強，他的安全感來源就會從母親轉為自己，因為他是能夠勝任這個工作的，由此形成了一種正性循環(huán)。這是一種成長型的心智模型。
反之，如果他的安全感沒有得到滿足，那他就會陷入另一種心智模型——防御型的心智模型。
他不愿意去探索世界，不愿去面對一些必要的難題。他行動的所有重心，都在想方設法地回避可能的傷害上。他通過縮減自己的活動空間，來獲得一種安全感。
為了讓世界看上去可控一些，他會非常在意頭腦中的規(guī)則，以至于看不到現(xiàn)實發(fā)生的變化。有時候他也很努力，可這并不是自發(fā)的，而是被頭腦中“應該如此”的概念驅動的。
他很在意被人贊揚和接納，所以，別人的一點點批評意見，都會讓他焦慮萬分。因為太在意別人的評價，他就失去了行為的自主性。
這樣，他就陷入另一種循環(huán)——不斷尋求安全感的循環(huán)。而防御型思維，就是阻擋我們走向自我發(fā)展最大的思維障礙。
在關于心智發(fā)展的11講里，我們會討論防御型心智的思維特征和成長型心智的思維特征，并討論怎么從防御型思維轉變到成長型思維。
這一章的第一部分，你會學到防御型思維的三大天王：僵固思維、應該思維和絕對化思維。這三種思維背后都有它們想要防御的東西。
僵固思維，防御的是你內心完整自我的形象。它背后所隱含的對能力的觀點，也許會出乎你的意料。
應該思維，防御的是你內心已有的規(guī)則。這些規(guī)則既有關于世界和他人的，也有關于你自己的。你會學到這些規(guī)則如何破壞了你的自主性，并讓你焦慮、抑郁、沮喪。
絕對化思維，防御的是可能的傷害。你會學到人們如何用絕對化思維任意擴大防御的范圍，并最終讓自己寸步難行。
你在日常生活中所遇到的很多煩惱，比如害怕失敗、不敢面對挑戰(zhàn)、害怕別人的評價，它們背后都有這三種思維的影子，只是你并不知道。
這并不奇怪，因為我們的思維經常是自動運轉的，你需要一雙外在于自己的眼睛，才能看見它們。而我們的課程，就想提供這樣一雙外在于自己的眼睛。
這一章的第二部分，你會學到成長型思維的一些特征，并收獲一些能幫助你從防御型思維轉向成長型思維的有用的思維工具。
我經常把成長型思維比喻成一條河，一條河要流動起來，有兩個條件：一個是要有勢能，也就是行動的張力。另一個是要有源頭活水，也就是要與現(xiàn)實不斷地接觸。
在這部分里，你會學到怎么建立行動的張力，怎么把行動的張力變成行動的動力，怎么和現(xiàn)實保持密切接觸，以及怎么發(fā)展出適應現(xiàn)實的思維方式。
最后，我還會用一節(jié)很特別的課，跟你討論思維進化的辯證法。討論成熟的、有彈性的思維究竟是如何進化出來的。
人是唯一理性的動物。從古希臘的蘇格拉底、斯多葛學派，到印度的佛陀、中國的老子、儒教、王陽明的心學，到現(xiàn)代的心理學，都在強調要用理性的力量，來引導自己，讓自己過上好的生活。
成長型的心智模型，就是通過改變我們看待世界、他人和自己的角度，發(fā)展出對世界更靈活的應對方式，它是人類的智慧之光。
你可以從任何一個做出一番成就的人身上，看到這種理性和智慧的光芒。好在這種理性是可以學習和訓練的。
世界在不停地變化，我們的經驗也在不停地變化，所以，我們也需要發(fā)展出一種能夠容納變化的思維方式。
在行動上，我們要改變世界，可是在思維上，我們要讓世界改變我們。不是變得簡單，而是變得深刻而復雜。這就是自我發(fā)展之道。
接下來的課程，就讓我和你一起來學習這種能夠幫助我們發(fā)展自我的思維模式。
我們下節(jié)課見。
