我們已經(jīng)確立了這樣的事實：在10000年前至15000年前的某個時刻，月水傾注于地球，給地球的史前人類文明造成了毀滅性的災(zāi)難，但同時也將地球改造成我們今天所居住的良好的狀態(tài)，使得人類文明得以迅速復(fù)活，并在短短的時間內(nèi)發(fā)展成我們今天的樣子。顯然，這一系列的過程不可能來自于純自然的因素，而必有躲在背后操縱整個機制的因素——我們叫它眾神。
由此，我們必將進入一個新的天地，從關(guān)照我們自身的生命開始，試圖去發(fā)現(xiàn)眾神在實施整個計劃時留在我們體內(nèi)、留在大地上、留在天空中的印記。
現(xiàn)代人類誕生于何時？
對于這個問題，學(xué)界至今仍喋喋不休地爭論著。
從1831年開始，英國生物學(xué)家查爾斯·羅伯特·達爾文，以植物學(xué)家的身份參加皇家海軍“貝格爾”號的環(huán)球旅行，他跟隨“貝格爾”號在南美地區(qū)，對熱帶和亞熱帶的動植物進行了廣泛的考察，1836年回到英國后，他根據(jù)這些觀察得到的資料，開始寫作《物種起源》一書。
在這本書中，達爾文認為生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過遺傳得到加強，反之則遭淘汰。他將這一原則應(yīng)用于人類，闡明了人類在動物界的地位及由動物進化而來的根據(jù)，得到了人類起源于古猿的結(jié)論。達爾文的理論在問世之初，曾在學(xué)術(shù)界和宗教界引起了劇烈的動蕩，尤其是來自宗教方面的抵制。但在后來的歲月中，終于被學(xué)術(shù)界接受了，這一理論漸漸成為現(xiàn)代生物進化學(xué)的基礎(chǔ)，各生物學(xué)家們在此基礎(chǔ)上，通過對古生物化石的研究形成了現(xiàn)代人類起源的理論。因此可以說，目前在學(xué)界“經(jīng)典的”現(xiàn)代人類起源理論就是人類進化論。
根據(jù)這個理論及當代考古成果，一般學(xué)者將人類進化的時間表分成四個階段，前三個階段為：
古猿階段：生活于1400~800萬年前；
南猿階段：生活于400~190萬年前；
猿人階段：生活于170~20萬年前；
我們在這三個階段中發(fā)現(xiàn)有兩個年代中斷期：在“古猿”和“南猿”之間有400萬年的中斷期；在“南猿”與“猿人”之間也有20萬年的中斷期。這是因為，在這兩個中斷期內(nèi)，沒有找到任何能夠證明關(guān)于人類起源的中間過渡物種化石。
這個事實的存在，成為學(xué)者們爭論的焦點之一，同時也給達爾文的學(xué)說提出了疑問。
化石顯示——按照進化論的學(xué)說——人類進化的歷史非常久遠。為了學(xué)術(shù)研究上的方便，一般學(xué)者將1974年在東非大裂谷發(fā)現(xiàn)的遺骸視作人類化石的起始。這幅名叫露西的遺骸化石大約生成于350~380萬年前，屬于身材十分矮小，用雙足行走的原始人，而腦容量只有400毫升，尚不足現(xiàn)代人類腦容量的1/3，從這個意義上說，露西還算不上人類。之后大約160~170萬年前，“直立猿人”開始出現(xiàn)在地球上，直到40萬年前左右，人類似乎毫無變化——至少沒有化石顯示不是這樣。然后，“直立猿人”絕跡，接著被古人類學(xué)家所稱作的“智慧人”——即人類進化中的第四階段——開始非常緩慢地出現(xiàn)在地球上。
然而，如何確定“智慧人”階段時期，在學(xué)界爭論最大，其原因之一，這個階段的確定直接關(guān)系到現(xiàn)代人類的直屬物種；另一個原因則與前三個階段的“化石斷檔”現(xiàn)象一樣，是因為得不到化石上的支持。正如羅杰·李文在《人類的進化》中所寫道的那樣：
人類究竟何時開始過渡到比較有智慧的形式，實在很難確定。有些學(xué)者認為，這個過渡牽涉到腦容量的擴大和頭蓋骨的變薄，早在40萬年前就已經(jīng)開始?？上У氖?，這個時期并未留下足夠的化石，以致我們不能確定這期間究竟發(fā)生何事。
其實，這個問題在達爾文1859年發(fā)表的《物種起源》時，他本人就注意到了，因為他發(fā)現(xiàn)化石資料還顯示不出進化的脈絡(luò)，因此便用“地質(zhì)記錄的不完全”回避了這個問題。
如果說在當時的條件下因為“地質(zhì)記錄的不完全”尚屬有情可原，那么在經(jīng)過一個半世紀后的今天，地址考古學(xué)家們的足跡早已踏遍了地球的每個角落，人們獲得了無數(shù)古猿化石，而唯獨這三個斷檔期的化石仍然一無所獲，這顯然不能再用“地質(zhì)記錄的不完全”或“巧合”這樣的理由來搪塞了。于是，學(xué)界出現(xiàn)了不同的聲音。
人有來自海洋的基因
1960年，英國人類學(xué)家阿利斯特·哈代提出了一個全新的、令世人驚奇的“海猿理論”。在這個理論中，哈代認為化石斷檔期人類的祖先并沒有在陸地上生活，而是生活在海洋之中。這意味著人類在進化過程中有幾百萬年的水生歷史。哈代說：
地質(zhì)史表明，800~400萬年前，在非洲東部和北部曾有大片地區(qū)被海水淹沒，所以迫使部分古猿到海洋中生存，并進化為海猿。幾百萬年后，地殼再次變動，海水退卻，本已適應(yīng)了海洋生活的海猿于是不得不重返大陸，這就是人類的祖先。
為了說明這個觀點，哈代收羅了大量的證據(jù)，這些證據(jù)所反映的特征在陸地的靈長目動物身上明顯缺乏，而在海豚、海象等水生哺乳動物身上卻十分明顯。哈代的證據(jù)包括：
①除了人類之外，陸生靈長目動物均有濃密的皮毛，唯獨人類與水獸一樣，皮膚十分光滑，缺乏體毛；
②陸生靈長目動物均沒有體下脂肪，而人類卻有很完善的體下脂肪，這一點與水生海獸相似。這個特點明顯是為適應(yīng)水中生活而形成的；
③人類具有淚腺分泌淚液及排出鹽分的生理功能，這種功能在其他陸生靈長目動物中找不到共同點，唯有水生哺乳動物獨有；
④人類所具有的正面性行為，仰臥睡覺及出汗等生理現(xiàn)象，其他陸生靈長目動物身上沒有，而與水生動物相似；
⑤所有的陸生動物都有極精細的鹽分攝入和調(diào)節(jié)機能，一旦鹽分缺乏，就會影響到它們的生存活動。而人類卻和水生海獸一樣，對體內(nèi)鹽的攝入沒有調(diào)節(jié)機能，這說明人的進化基因的該項功能實在海水中定型的。因為在海水中，不需要調(diào)節(jié)鹽分的攝入量；
⑥人在潛水時，體內(nèi)會產(chǎn)生一種所謂“潛水反應(yīng)”的生理機制：肌肉收縮、呼吸暫停、心跳變慢、全身血管血流量減少。此時，富含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織、骨骼及其他器官，而是全部集中至維持生命最重要的機體——大鬧和心臟，使它們的細胞得以在數(shù)分鐘內(nèi)不致死亡，這種現(xiàn)象與海豹等水生動物的潛水反應(yīng)十分相似；
⑦人類女性在水中分娩沒有痛苦；而人的初始階段——嬰兒則喜歡水，并伴有游泳的本能，這說明人類與水的關(guān)系非同一般；
⑧人體含有70%左右的水分，大大超過所有陸生靈長目動物體內(nèi)水分含量。
哈代的“海猿理論”問世后，得到了很多人類學(xué)家的支持。但也出現(xiàn)了反詰的聲音，反詰的理由主要包括：
①海猿在海洋中生活了400萬年，并獲得了一些適合于水中生活的海洋生物特征，但重返陸地后，為了適應(yīng)陸地的生活條件，也應(yīng)該丟掉這些不適應(yīng)于陸地生活的特征——如不能對體內(nèi)鹽分進行精確的控制等，為什么在重返陸地后的幾百萬年中這些特征沒有丟失？這顯然是違反進化規(guī)律的。
②對于造成的400萬年的化石斷檔，“海猿理論”仍沒有給予很好的解釋。因為現(xiàn)在人們在大量發(fā)現(xiàn)海洋生物化石的同時，卻從來沒有找到過海猿的化石。顯然這一理論又陷入了另一個方式的化石斷檔現(xiàn)象。
③根據(jù)分子人類學(xué)研究的理論則得出，人與猿開始分化的時間距今500~400萬年，這一點并不支持“海猿理論”。
難以調(diào)和的分歧
根據(jù)血漿蛋白分子差異程度的定量測定發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的地球生物中，人與大猿、黑猿最為接近。這仍是支持人猿同祖，人從古猿進化而來的強有力證據(jù)。
但如前所述，人由古猿進化而來的理論除了找不到進化階段的過渡性化石作為證據(jù)之外，在很多方面也難自圓其說。
關(guān)于人類起源的研究時間并不算長，在本世紀初，一些學(xué)者還認為現(xiàn)代人類起源于4千年前，但隨著化石發(fā)現(xiàn)的增多，這個年代被逐漸拉長：1萬年、2.5萬年、4萬年、5萬年，直至目前美國考古學(xué)家認為的11.5萬年。然而，事實上這些說法的證據(jù)都不確鑿，問題還是缺乏化石作為證據(jù)。鑒于這種情況，一些人類學(xué)家開始進行了理性的推理，對進化論提出了強烈的懷疑，而懷疑的最大根據(jù)便是：“沒有進化的過渡性化石，則說明進化并不存在”。
人們對“直立”是否意味著進化，首先提出了質(zhì)疑。一般學(xué)者認為，從古猿到人的進化過程中，自然環(huán)境的變化將古猿趕出了叢林，古猿為了用前肢去挖掘植物的根莖，從而使前肢得以進化為手臂。而兩足行走比黑猩猩四足爬行要快得多；猿在直立后500萬年才開始制造石器，腦容量也開始擴大，而黑猩猩依然停留在用樹枝撥螞蟻、用樹葉做湯匙、用石頭硬果殼的階段，始終沒有朝制造石器的方向發(fā)展。
仔細分析，我們會發(fā)現(xiàn)這些看法是站不住腳的：脊椎靈長目動物的四肢都著地，這樣可以分散脊椎的壓力，而直立后脊椎的承受的壓力反而過于集中，從生物學(xué)角度上說，直立反而不如四肢行走合理。進化為什么要朝不合理的方向發(fā)展呢？化石顯示，絕大部分古猿生活在植物茂密的山區(qū)，在這些地區(qū)四肢行走顯然更有利。我們還知道，現(xiàn)今陸地上跑得最快的動物仍是四肢行走的動物——非洲獵豹每小時可跑70英里，而猿類的速度則不足每小時30英里。顯然，直立行走有利于跑得更快的說法也是站不住腳的。
一般學(xué)者認為，現(xiàn)代人的起源很可能“出自非洲”撒哈拉以南地區(qū)，從15萬年前，他們開始散布到亞歐大陸，取代當?shù)毓爬系脑愁?。一個群體只要有超過別的群體2%的優(yōu)勢，就能導(dǎo)致在1000年內(nèi)消滅另外的群體，但“走出非洲”則花了整整10萬年的時間。人們認為人與大猿及黑猩猩在數(shù)千萬年前就開始分離，但奇怪的是在較長的數(shù)千萬年時間里，大猿和黑猩猩幾乎沒有任何變化，它似乎永遠只屬于靈長目動物，照目前的進化程度看，再給它們數(shù)幾千萬年，它們也難以進化成“智慧人”，為何唯獨人類具有如此迅速的進化速度？
鑒于如此尖銳的矛盾，人類學(xué)家馬萊斯首先提出了“域外生命起源理論”，他認為人類的祖先是外星人。馬萊斯描述說：
大約在65萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度發(fā)達的智能和科技水平，發(fā)現(xiàn)地球的環(huán)境很適應(yīng)他們，但卻不堪忍受地球的引力，于是他們不得不放棄地球的生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的人種，使他們能在地球上延續(xù)并發(fā)展。他選擇了地球上精力旺盛、智力最高的雌性猿人作為對象，使他們受孕并繁衍，這樣便產(chǎn)生了我們今天的人類。
馬萊斯是最早提出“域外生命起源理論”的嚴肅學(xué)者——當然，這做為科幻小說題材的內(nèi)容，出現(xiàn)的時間要早得多。馬萊斯為自己出具的證據(jù)是他對圣地亞哥發(fā)掘的一具5萬年前頭蓋骨的研究結(jié)果，這具頭蓋骨顯示，這個生命個體的智力要遠遠超出我們現(xiàn)在的人類，從而推測這個個體是遠古時來到地球的外星人。另一些支持他的證據(jù)便是我們在前面提到的那些發(fā)現(xiàn)于史前文明遺跡中，繪有宇航員形象的壁畫。
但馬萊斯的見解在學(xué)界引起了軒然大波，很多“正統(tǒng)的”學(xué)者群起攻擊。然而，事實上，他們?nèi)阅貌怀鲇邢駱拥姆瘩g依據(jù)。
丹尼肯的反詰
瑞士學(xué)者埃里希·馮·丹尼肯在人類文明與外星文明的研究領(lǐng)域向前邁了一大步。面對一些學(xué)者的攻擊，他在《人類——外星人的子孫》序言中說道：
化石學(xué)家（古生物學(xué)家）通常都對人類歷史過于生疏，他們對人家告訴他們的事實又都不感興趣。神話與古籍則被他們當作神話故事而加以拋棄。他們的自信已經(jīng)到了可怕的程度。
從一個客觀的角度來說，我們能一味忽視一切古代文獻嗎？科學(xué)理當扣緊事實真相，在當前的事例中，專業(yè)化的狂熱卻已阻礙對真理的發(fā)現(xiàn)。因此，科學(xué)家恐怕都難免要承受眼光狹隘的指責了！
也許有人提出一種反對的意見說：我們上古的祖先都把自然事物——如云、閃電、雷、地震、火山爆發(fā)、太陽、星辰、天災(zāi)等看做神，因而我們的主張是不能成立的?？墒沁@種看法卻與洞穴的壁畫不符，這些壁畫都沒有把自然事物看成神。如果他們相信神是自然事物，古籍的作者怎敢說神“依據(jù)自己的形象”創(chuàng)造了人？如果神被認為是自然事物，我們最笨的祖先也不致把自己的形象想象成“神的形象”。何況在數(shù)千年前能執(zhí)筆寫作的人絕不會是最笨的。
顯然，我們有理由認為，那種將“域外生命起源理論”與神學(xué)等同的看法是錯誤的。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。對于這種看法，丹尼肯給予了有力的回擊：
科學(xué)家究竟是什么樣的人呢？說來不過是念完了規(guī)定的課程，然后又受過相當科學(xué)訓(xùn)練的一個人罷了！他如果再從事某種特定的工作幾年，同時繼續(xù)掌握跟這特別部門有關(guān)的研究成果，可能的話，再發(fā)表一點自己的心得，那么，他便成為了這一特殊部門的“專家”了！
在這個傳播媒體高度發(fā)達的時代，知識已成排山倒海而來的洪流，再沒有人能精通每一樣事物了，這自然導(dǎo)致研究的專門化。專門化確實帶來了光輝的成果，譬如說電腦、種種工藝品、登錄月球、原子裂變等就是顯著的例子。不過，在另一方面，它也包藏了將眼前的景觀加以簡化的危險。這簡化了的景觀，配合豐富而被成見左右的資料，便可能導(dǎo)致持之有因但未必正確的結(jié)論。
關(guān)于人類歷史的知識是種種間接的知識所組成的，它乃是我們根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的古代遺骸、器物與洞穴壁畫等等架構(gòu)而成的一個假說，這種假說實在很像由拼圖游戲中細心拼湊的精美手工藝品——當然牽合的痕跡隨處可見了。事情的真相只有一個，它也許是這樣，也許是那樣，但總不能有兩種。因此，我便不得不在諸多可能中選擇一個我們認為是最可能的。但是，應(yīng)該知道：我們?nèi)绻婚_始就認定真相是如何如何的，卻也不難在諸多的事實中，找出足以證明其“真實性”的證據(jù)。
科學(xué)團體在很多方面都像一個秘密社團。它的成員固然“知道”某些事情，但是，他們卻完全忽略了一個事實，即他們片面的知識很可能只是看來似乎正確而實際上不然。因此一旦他們現(xiàn)有的知識受到別人的攻擊，大家熟知的人類自衛(wèi)反應(yīng)便開始發(fā)動了；他們對不同的意見加以嘲笑，他們表現(xiàn)出傲慢自在，他們?yōu)榫S護尊嚴而掙扎。終究不可能攻擊者與被攻擊者同時都正確吧？誰愿意承認自己是錯了呢？
就這點而言，有名的“科學(xué)團體”實際上乃是相當復(fù)雜的一個共計謀集團，它對新的、可能的真理具有一種限制與破壞的效應(yīng)。它雖然答應(yīng)采取一種無偏見而客觀的態(tài)度，卻始終未曾實現(xiàn)。我們之間固然希望做到完全客觀——不管是攻擊者還是被攻擊者，然而專門化卻使得以上的雙方都變得更固執(zhí)己見了！
祛除成見
長期以來，學(xué)界一直將人類起源的目光盯在古猿身上，而無視人類生命中存在的其他事實。丹尼肯雖然不是對這種狀況提出大膽挑戰(zhàn)的第一人，但無疑的是，他的挑戰(zhàn)更公允、更直接了當；他能提出驚世駭俗的說明，而無需像一些教授那樣，在提出自己的意見時，需要考慮到同事的意見和學(xué)院式訓(xùn)練所形成的約束。
我們完全同意這樣的觀點：人的生命來自于宇宙，即使實在地球上的進化也不例外。
人類有文字記載的歷史只有數(shù)千年，但宇宙的發(fā)展至少經(jīng)歷了四次偉大的進化：核子進化、化學(xué)進化、生物進化、智能進化。核子進化完成了元素的形成；化學(xué)進化完成了小分子到大分子的演變；生物進化從單細胞到多細胞，最終形成了高級生命；而智能進化則完成了人類的創(chuàng)造。然而，人的一生卻濃縮了宇宙后三次進化的所有歷程：一個細胞在幾分鐘內(nèi)便完成了在地球上需要幾十億年才能完成的由氨基酸、核苷酸聚合成生命大分子的進化過程；胚胎在母體中10個月又完成了地球上需10億年才能完成的哺乳動物進化過程；從分娩后到直立，從無語到學(xué)會語言，從無思維到有思維，幾年時間又完成了地球上需7000年的進化過程；從小學(xué)開始的十幾年學(xué)習(xí)則又完成了數(shù)千年的文明發(fā)展過程。人的奇跡，正如一位學(xué)者所說的那樣：
人，即使是最卑微的一個，都有確鑿無疑的資格代表整個地球。他身體里每一個原子都可以追溯到太陽系形成之前的那次超新量爆發(fā)。他身上的每一個細胞都可以追溯到10億年前的那個真核細胞，中間絕沒有一分一秒的間斷，生命的長明燈數(shù)十億年不熄！細胞何止“萬歲”！
數(shù)千年的人類智能進化史在整個人類史中只是短短的一瞬，我們有什么理由懷疑有著比我們長得多的智能進化史的外星人類，會有能力駕馭月球來到地球并在地球上創(chuàng)造出生命？也許再過幾萬年，或者幾十萬年，地球人類也會同樣具有這種能力。也許那一天的地球人類會在我們今天的名字前加上一個字母以示與古猿加以區(qū)別。情況未嘗不會是這樣。
我們在自己身上發(fā)現(xiàn)了越來越多的不同基因：除了陸地猿類以及來自海洋的之外，還有大量無法解釋的謎團。
例如我們的膚色?，F(xiàn)在地球上有白、黃、黑、紅棕四大類膚色人種。按照進化論，這四種人種必須由四種猿進化而來，但進化理論同時又聲稱，從猿到人的進化是自然的偶然突變，只有一支猿類進化成了人，那如何解釋人類的膚色呢？為什么又只有四種膚色，而不是8種或365種呢？——因為我們知道，地球上的生物可以涵蓋所有的顏色。一些學(xué)者將此歸于自然因素所造成的。然而按照進化論推論，生物應(yīng)該按照適應(yīng)氣候的方向演變，在炎熱地區(qū)應(yīng)該看到膚色更淺的人種，這樣有利于反射熱量，但事實卻不是這樣。同時，我們在寒冷地區(qū)既看到膚色很淺的北歐人種，又能看到膚色很深的愛斯基摩人種，這顯然說明膚色并不是氣候造成的，而是基因決定的。那么，又是誰決定了這個不同的基因呢？
又例如我們的頭發(fā)和眼睛，也顯示出不同的顏色。
再例如我們的喉嚨——使人類具有語言能力，是人與其他動物最大的區(qū)別之一——具有微妙精巧的構(gòu)造。但比較解剖學(xué)的研究卻表明，從靈長目動物的咽喉構(gòu)造來看，無論如何也無法進化成人的咽喉。這意味著人的咽喉并不是從靈長目動物那兒進化來的，同樣也不是從海洋生物那兒進化來的，而是來自另外的基因。
從這些事實出發(fā)，我們看到，人體可能具有多重基因的復(fù)合——一部分基因來自于陸地生物，這些生物不只是靈長目動物，還可能包括其他動物；另一部分來自于海洋水生動物，這些動物的基因使我們保留了大量的水生動物的特征；還有一部分基因，也即上文所說的“另外的遺傳基因”，造成了我們的人種膚色、語言能力以及使我們突然獲得了智慧的飛越，迅速越過了生物進化階段，而進入智能進化階段，從而超越了地球一切動物，成為地球生命的最卓越者。
然而，這些“另外的遺傳基因”從何而來？答案是顯然的，它們只可能來自于太空域外的眾神——外星人。
美國馬里蘭大學(xué)化學(xué)進化實驗室的席里爾教授和他的助手發(fā)現(xiàn)，一種遺傳學(xué)規(guī)律可使外星人的外貌與地球人十分類似。
他們發(fā)現(xiàn)，遺傳學(xué)中的規(guī)律不是隨機組合而成的，它決定了生命的外在形式。這種遺傳學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)說明，化合物自啊構(gòu)成蛋白質(zhì)的過程中，細胞總會按一定規(guī)律選用哪種氨基酸，這種規(guī)律決定人出生后是金發(fā)或是黑發(fā)、是高或是矮。這匯總規(guī)律是永恒不變的。席里爾教授說：因為整個宇宙中充滿了同樣的化學(xué)元素，因此構(gòu)成蛋白質(zhì)的遺傳規(guī)律可能在整個宇宙都是如此，比如地球人體內(nèi)的蛋白質(zhì)構(gòu)成是一樣的?；瘜W(xué)上的相同會導(dǎo)致物理上的近似。這就是說，共同的遺傳規(guī)律基礎(chǔ)會使得地球人與外星人的容貌及肢體特征不可能出現(xiàn)過大的差異。
法國人類學(xué)家諾貝達博士認為，外星人曾在近萬年前與地球上的原始人交配；時至今日，許多地球人仍具備某些外星人特征。他甚至認為：我們當中，有許多人受到外星人遺傳因子的影響，這類人約占全人類的一半。……他們眼珠的顏色，腳的大小，以及睡眠和思考的方式，均受到外星人祖先的影響；只要你知道這些特征便很容易分辨出誰是外星人的后裔。
據(jù)諾貝達介紹，所謂“外星人后裔特征”包括：眼珠通常是綠色或淡褐色，雙腳的距離較闊，雙足較小，肢趾比正常人較長，耳闊較大，手和手指修長，指甲較脆，面容通常優(yōu)美，嘴唇比常人較厚或特薄，頭發(fā)金色或紅色，體形較為單薄，骨頭較脆弱。
無論席里爾教授和諾貝達博士的推斷最后能否得到確證，但無疑的是，人類生命一部分來自于域外的直接殖入是完全可能的。借此，我們大致厘清了這樣的線索——
大約在5萬年前——甚至10萬年前——一批外星人來到了地球，并在地球上使用多重基因復(fù)合手段創(chuàng)造了人類，人類在數(shù)萬年的歷史中創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。然而，到10000~15000年前，由于地球自身原因造成氣候惡變，越來越不適應(yīng)人類及所有生物居住。于是外星人決定對地球?qū)嵤┐笠?guī)模的改造。于是，他們用小行星從域外運來大量的水源并沖向地球，使地球改變成今天這樣的狀態(tài)。之后，他們又對地球人類進行了迅速的再造，使人類文明得以迅速復(fù)活……
我們能否看到人類生命與這個機制之間的神秘聯(lián)系呢？
鑒于二者難以調(diào)和的矛盾，于是一種折衷的“海陸雙祖先復(fù)合理論”又誕生了。這種理論認為，人類祖先，一個是古猿，一個是海猿。對400萬年的化石斷檔期他們提出的解釋是，古猿與海猿在這期間發(fā)生了基因重組，于400萬年前產(chǎn)生了“南方古猿”，而這種重組發(fā)生的時間極短，只用了幾代到十幾代的時間便完成，因而在較長的地質(zhì)時期沒有留下化石。這個理論看起來既可以說明人類化石進化的斷檔現(xiàn)象，又能說明人類為何有很多海洋生物的特點。然而，由于沒有充分的證據(jù)及分子學(xué)上的支持，并沒有得到很多學(xué)者的支持，便被擱置一邊。
正當爭論困擾著人類學(xué)家時，從中國傳來的研究結(jié)果似乎又再次支持了“海猿理論”。
1999年3月，中國科學(xué)院古生物研究所的周民（音譯——譯者注）博士提出的理論認為：
從魚類到人類事實上是脊椎動物的進化史，而人類及所有陸地脊椎動物都應(yīng)隸屬于硬殼魚類，但卻一直沒有弄清硬殼魚的起源問題。我在云南（中國南方地區(qū)）發(fā)現(xiàn)的班鱗魚化石應(yīng)是最早期的硬殼魚類。
周民博士的研究結(jié)論核心是，在魚類向人類進化的漫長歷史中，每一個體的發(fā)育史都會重演整個進化歷史。例如，嬰兒在胚胎發(fā)育階段會有腮裂現(xiàn)象，顯示出魚類的特征。再如，初生的嬰兒在水中會充滿了自信，他會睜著眼睛在水中潛游。然后一旦踏上陸地，并理科充滿了恐懼，要經(jīng)歷很長時間才能學(xué)會在陸地上行走。
硬殼魚是如何上岸的？周民博士對這一個過程進行了詳細的描繪：由于受到了干旱的威脅，這些魚類為了適應(yīng)環(huán)境，不得不爬上陸地，開始可能還會得到水源，但由于水源的不斷枯竭——我們在前面的內(nèi)容中提到，地球存在過這樣的時期——水中生存環(huán)境的日益惡劣，迫使它們發(fā)展成為兩棲動物：一邊適應(yīng)全新的陸地環(huán)境，一邊沿襲著在水中產(chǎn)卵的老習(xí)慣。之后，羊膜被進化出來，硬殼魚在繁殖上擺脫了對水的依賴，羊膜為胚胎提供了水的環(huán)境，蛋殼又保護著受精卵，這標志著陸地爬行動物的形成。
以羊膜長到母體內(nèi)為標志，爬行動物發(fā)展為哺乳動物。胚胎在母體中更減少了對外部環(huán)境的依賴，同時，恒溫在哺乳動物上形成，進一步確立了在自然中的競爭優(yōu)勢。
大約在1400~800萬年前，最早的人類直系物種同時向3個方向進化，逐漸進化成大猩猩，黑猩猩和人。而人與大猩猩在生物基因上最接近。
周民的理論備受學(xué)界的關(guān)注。因為在現(xiàn)代脊椎動物中，硬殼魚類有5萬多種，幾乎占全部海洋物種的98%以上，而以鯊魚為代表的軟骨魚類總計只有700多種，因而軟骨魚類進化的機率和選擇的可能性要小得多。大英博物館古脊椎動物學(xué)權(quán)威學(xué)家阿爾伯格博士對此評論說：
周民所展示的原始硬骨魚具有意想不到的特征組合，它將迫使人類重新思考脊椎動物的進化史。
阿爾伯格博士認為，周民博士發(fā)現(xiàn)的班鱗魚很有可能是最原始的硬骨魚，不過也有可能是肉鰭魚的祖先。
然而，盡管周民的理論再一次顯示了人類與海洋的親密關(guān)系，但它仍沒有能合理說明古猿在進化過程中的化石斷檔現(xiàn)象，而只是“海猿理論”極為精細的發(fā)揮。
無論如何，“化石斷檔”現(xiàn)象，都是人類學(xué)家不可回避的問題。
