最近一段時間，一位日本的民間收藏家成為了人們關(guān)注的焦點。來自東京的宮津大輔先生是一位平凡的上班族，薪水并不多，也沒有繼承某個遠房親戚的龐大遺產(chǎn)，但他憑借著長久以來的省吃儉用以及下班后打零工，竟在17年間用3000萬日元購藏了300件藝術(shù)品。

　　在這個講究投資回報的年代，越來越多的人參與到了購買藝術(shù)品的風(fēng)潮中。盡管經(jīng)濟學(xué)家與金融學(xué)家都在呼吁合理的分配投資方向以規(guī)避風(fēng)險，購買藝術(shù)品最好只占你收入的三分之一，但隨著整個藝術(shù)市場的發(fā)展與社會環(huán)境的改變，公私立美術(shù)館的相繼開放，藝術(shù)價值的傳播力量已經(jīng)滲入到各個角落。人們突然發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的受眾面變廣，有錢人依舊收藏著頂端藝術(shù)品，而對于大部分普通人來說，平民收藏亦隨著藝術(shù)市場的不斷完善形成了一股風(fēng)氣。

　　相應(yīng)的，拍賣公司也在近幾年的征集中為人們提供了更多元化的購買選擇。挖掘藝術(shù)中包含的人文價值，讓藝術(shù)成為生活的一部分，人們借由收藏交流溝通——中國宋代文人早已通過“雅集”形式得以實現(xiàn)的理想生活——“文人收藏”的概念，也正是在這種情況下應(yīng)勢而生。

　　日本茶道具

　　日本茶道具 Japanese tea props

　　相傳在公元1259年（南宋末期），日本南浦昭明禪師在我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺交流了該寺院的茶宴儀程后，首次將中國的茶道引進了日本。繼承了中國唐宋茶道遺風(fēng)的日本茶道具在近兩年的拍賣市場中風(fēng)生水起，“日本茶道具中的金質(zhì)、銀質(zhì)、鐵質(zhì)茶壺集使用功能、審美性、收藏性為一體，堪稱茶道重器和收藏佳品。”北京匡時拍賣瓷雜部經(jīng)理孔超介紹。

　　如果說中國的茶文化在于品茗,那么日本茶道則更加注重茶之載體。從茶壺、茶托、茶葉筒中盡享茶生活所帶來的精致，盡享主人與客人在一期一會中的點點滴滴。日本茶道相信喝茶從水源開始,所以日本茶道具比傳統(tǒng)的中國茶具中多了“煮水器”，也就是金、銀、鐵制茶壺。經(jīng)特制茶壺煮出來的水富含更多的礦物質(zhì)，能更好地泡出茶水。日本茶道相信喝茶是一件樸素的事情，沒有華麗的外表卻有著精湛低調(diào)的細心工藝。

　　點評：

　　日本茶道具的收藏近兩年越來越受到認(rèn)可與重視。日本茶道具收藏與普通的古代工藝品收藏不一樣，它可以融入到現(xiàn)實生活中，并在未來演化成具有藝術(shù)投資價值的藝術(shù)消費品。同時隨著大眾生活品質(zhì)的提高，人們飲茶的習(xí)慣也有所回歸，觀察一下茶葉市場就可以推測出相對應(yīng)的茶道具的市場前景。

　　沉香

　　沉香 Aquilaria

　　中國香文化源遠流長，自古以來香就在人們的生活中扮演了非常重要且奧妙的角色。19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，隨著中國社會的動蕩，品香文化式微，日本等亞洲國家和地區(qū)則傳承了中國古代的品香文化。而在當(dāng)今中國崛起的背景下，香文化又有了重振的跡象。

　　“沉香是沉香樹在特殊條件下所產(chǎn)生的新物質(zhì)，是珍貴的自然資源，具有不可再生性，產(chǎn)量稀少。沉香樹在遭受意外傷害后，傷口感染了一種特殊真菌，長期在同一位置產(chǎn)生病變，最后形成香結(jié)，即沉香。沉香多依產(chǎn)地、種類、顏色等區(qū)分種類?！?古天一拍賣的沉香專家孫皖平介紹說。

　　沉香自古就是十分名貴的香料，向來為皇室和達官顯貴享用。宋代即流傳有“一兩沉香一兩金”之說。宋徽宗、欽宗時期的宰相蔡攸(1077～1126)在《叢談》中記有“萬安黎母山東的沉香，冠絕天下，一片萬錢”。

　　點評：

　　香道用香在很大程度上是一種“奢侈”。享受香道那種悠然的氛圍需要時間，購買香道所需的材料則需要金錢的支持。香道也因此成為財富人士才能承擔(dān)得起的一種活動。有人說玩香道等同于燒錢，但目前的市場情況是有錢也不一定能買到合適的材料。沉香的資源稀缺性在市場的火熱下顯露無疑。有業(yè)界統(tǒng)計資料表明，2007年沉香產(chǎn)量不足20至25公斤，2008年其產(chǎn)量不足10公斤。大量投資資金的進入，推動著沉香價格的一日一變。

　　田黃

　　田黃 Tian Huang

　　田黃石自清乾隆以來一直是人們夢寐以求的至寶。只因田黃石無根而璞、無脈可尋、無坑之石采掘亦難，如今的田黃石幾近絕產(chǎn)，極為珍貴，早就有“一兩田黃十兩金”之說。由于田黃石兼具細、潔、潤、膩、溫、凝，印石之六德，因此又被譽為“帝石”、“石中之王”。清朝樸學(xué)（又稱考據(jù)學(xué)）盛行，金石篆刻更是成為了文人間修身養(yǎng)性，以文會友的重要媒介，文人間互相饋贈所篆田黃石更是成為一時風(fēng)尚。

　　在2012年舉行的北京匡時秋拍中，有一方珍貴的清早期田黃隨形方章亮相。這方印章曾由近代東北書法篆刻第一大家王光烈收藏。此印整體呈方形，造型規(guī)整，氣息文雅，高6.7厘米，重124克。自古田黃以兩計價，通常一兩以上者方算成材，三兩者可謂大材。印章歷來以高大方正為優(yōu)，但田黃“無根而璞”，出土?xí)r均為橢圓狀，一般人不忍取方正，所以田黃方章的價格堪比薄意章的三倍以上。如此碩大，品相完美的正方印材，所耗用田黃原石更巨，尤為難能可貴的是此方田黃方章所承載的歷史人文背景。

　　點評：

　　2010年以前，田黃的高價拍品都是出現(xiàn)在香港、澳門地區(qū)的拍場中。隨著田黃石拍賣價格的不斷攀升，使得田黃石的個人收藏開始向內(nèi)陸轉(zhuǎn)移。田黃石作者的藝術(shù)水準(zhǔn)、作者在美術(shù)史上的地位同樣影響其價值。拍賣前十名的田黃作品，無一不是由相應(yīng)時期的著名篆刻家或雕刻工藝大師。

　　賞石

　　賞石 Shangshi

　　在眾多的古玩門類中，賞石可謂雜項中的冷門。識石者之少與賞石的傳世量之稀，為了解并進入這個市場設(shè)置了很高的門檻。懂得鑒賞賞石，能夠享受藏石樂趣的人本身需要有很高的文學(xué)修養(yǎng)與文化底蘊。曾有米芾拜石作《研山銘》，李后主不戀江山戀美石，趙孟頫藏石悟畫石的佳傳。賞石不同于瓷器的華麗之美，竹刻的雕琢之美，書畫的形態(tài)之美，它是一種由內(nèi)而發(fā)的意境美，而且取道自然，卓然天成。

　　據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，從大小、用途來分，賞石可分為庭院石和案頭石。庭院石體積大，用于裝飾園林庭院，以大型太湖石為典型。案頭石體積適當(dāng)，擺放于齋窗幾案上，其代表為英石和靈璧石。