藝術(shù)愛好者常說(shuō)的“看不懂藝術(shù)”，其實(shí)大部分都是指現(xiàn)代藝術(shù)。對(duì)于藝術(shù)的欣賞，如果止步于印象派，的確有點(diǎn)可惜！因?yàn)閺挠∠笈芍蟛潘銓?shí)現(xiàn)了從繪畫向藝術(shù)的跨越與擴(kuò)張，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)。我要告訴你的三個(gè)門道：“寫實(shí)畫看趣味，印象派看光影，現(xiàn)代藝術(shù)看想法。”
米開朗基羅 壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》
欣賞寫實(shí)油畫基本沒有門檻，畫得像不像、真不真，一目了然。之所以說(shuō)寫實(shí)看趣味，是因?yàn)槿の杜c喜好相關(guān)，喜好決定了寫實(shí)的內(nèi)容。有人喜歡圣經(jīng)故事，有人喜歡人體，有人喜歡自己美美的畫像，有人喜歡記錄身邊事，那就各自找樂子去。
達(dá)芬奇 壁畫《最后的晚餐》
很多人都畫過《最后的晚餐》，但是達(dá)芬奇這幅是最有名的。圣經(jīng)故事的宗教題材多數(shù)是教會(huì)的訂單，且主要是圍繞耶穌：天使報(bào)喜、耶穌誕生（朝拜者圍觀）、耶穌上十字架、耶穌下十字架（哀悼耶穌）。
拉斐爾 壁畫《圣彼得與天使逃脫牢籠》
作為文藝復(fù)興“三杰”之一的拉斐爾描繪了天使拯救圣彼得“越獄”的故事，分段式的三個(gè)場(chǎng)景非常生動(dòng)。
（小）漢斯·荷爾拜因 《亨利八世肖像畫》
荷爾拜因的寫實(shí)技術(shù)堪比照相機(jī)，一輩子專攻人物肖像畫。這類題材除了看人物的精神氣質(zhì)，更有意思的看服飾。
大衛(wèi)《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘口的拿破侖》
拿破侖英勇神武的“照片”，全靠大衛(wèi)的描繪和美化，作為拿破侖的御用畫師，他的活干得是非常到位的。
喬爾喬內(nèi)《沉睡的維納斯》
維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，多數(shù)時(shí)候是以裸體的姿態(tài)示人，這一題材備受藝術(shù)家們的歡迎，表現(xiàn)自然的人體美。
這個(gè)角度的維納斯顯得更為溫婉和令人著迷，有時(shí)含蓄一點(diǎn)，反而給了看客更多的遐想空間。
米勒《晚鐘》
作為農(nóng)民家庭出身的米勒，描畫的就是身邊是人與事，《晚鐘》記錄了傍晚農(nóng)民在田間地頭的日常祈禱，一派祥和的生活氣息。
庫(kù)爾貝《路遇》
庫(kù)爾貝記錄自己外出寫生路上，偶遇好友勃呂阿以及其仆人的場(chǎng)景，太過于真實(shí)。印象派登場(chǎng)并成為時(shí)代審美的主流，除了主觀因素畫家們?cè)诋嬍冶锪藥装倌辏氤鋈ネ竿笟狻嫯嬜匀?，?duì)古典寫實(shí)早已審美疲勞了；另一個(gè)就是光學(xué)理論發(fā)現(xiàn)光是七彩色的，照相機(jī)、錫管顏料的發(fā)明以及工業(yè)革命等一系列客觀因素。之所以說(shuō)印象派看光影，是因?yàn)槠浯砣宋锬问且粋€(gè)“追光狂人”，他們力求把光隱藏的七彩色畫出來(lái)，于是他們筆下的自然美景異常絢爛、五彩斑斕。
莫奈《日出印象》
這幅最有名的《日出》被定為印象派的第一件作品，當(dāng)時(shí)被稱為“未完成”、很粗糙。但莫奈這種快速記錄真實(shí)場(chǎng)景的畫法是繪畫的一次巨大解放。莫奈《圣·阿德列塞花園》
這是印象派典型的風(fēng)景畫，畫面絢麗多彩，人與景都很唯美，這種朦朧美挺契合中國(guó)人的胃口。雷諾阿《兩姐妹（在露臺(tái)上）》
筆觸輕松、隨性，色彩絢爛，只需靜靜感受，不需贅言。
畢沙羅《春日清晨的杜伊勒里花園》
德加《浴后》
另外，后印象派不得不提，代表人物塞尚、梵高、高更實(shí)在是太有名了，他們不是印象派，而是印象派向現(xiàn)代藝術(shù)過渡的重要階段，被稱為“后印象派”，這個(gè)名字比較容易讓大家產(chǎn)生誤解。所以他們的作品不再是看光影了，而是更強(qiáng)調(diào)自我。
塞尚《圣維克多山》
塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，一生畫過近八十次《圣維克多山》，他對(duì)繪畫進(jìn)行了巨大的改造，想通過各種概括化的立方體來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的世界，對(duì)畢加索、布拉克的立體主義產(chǎn)生了很大啟發(fā)。
梵高《星月夜》
1889年梵高在精神病院療養(yǎng)期間，清醒時(shí)創(chuàng)作的《星月夜》，此時(shí)他似乎平靜了很多，不再那么狂熱和焦躁。高更《游魂》
塔希提島的原始土著生活讓高更有了最本真的感受，他的作品給習(xí)慣都市生活的人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的震撼感。
既然現(xiàn)代藝術(shù)是看想法的，那么要想弄懂藝術(shù)家的想法，靠猜肯定是不行，需要有人給你一些提示，特別是創(chuàng)作背景，之后再調(diào)動(dòng)感觀、發(fā)揮想象力，肯定就能看懂。從內(nèi)容上，可將現(xiàn)代藝術(shù)分為理性哲思類和感性抒發(fā)類，感知能力強(qiáng)的人對(duì)于感性抒發(fā)類很容易get到共鳴點(diǎn)；而對(duì)于有關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)、人性等方面的哲思類就需要有足夠的參考資料才能看懂。
畢加索、馬蒂斯是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，他們極大地推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，誘發(fā)出各種主義，如雨后春筍；而另一個(gè)大師杜尚，則通過一個(gè)超市買來(lái)的小便池徹底打破了藝術(shù)的邊界，使觀念藝術(shù)風(fēng)靡藝術(shù)圈，不僅放開了手腳，更是放飛了靈魂，一發(fā)不可收拾。首先熟悉這三個(gè)人，再欣賞現(xiàn)代藝術(shù)就沒有難度。（文末有延伸閱讀：西方美術(shù)史中的100位藝術(shù)家）畢加索《亞威農(nóng)的少女》
為了標(biāo)新立異，畢加索從年輕時(shí)候去過的妓院找到了創(chuàng)作靈感，同時(shí)也吸收高更、塞尚的藝術(shù)元素，再結(jié)合非洲木雕藝術(shù)，從中汲取原始藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，終于創(chuàng)作出了立體主義的開山之作《亞威農(nóng)少女》，將原始的部落藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。當(dāng)時(shí)引起了極大的爭(zhēng)議，五位裸女或坐或站，擺弄身姿，她們的前面還擺了點(diǎn)水果。畫面呈平面狀，色彩夸張，扭曲的人物狀態(tài)，怪誕的表現(xiàn)方式引發(fā)視覺沖擊。他開始打破之前傳統(tǒng)繪畫的技巧，確立了嶄新的繪畫語(yǔ)言。馬蒂斯《帶綠色條紋的馬蒂斯夫人像》
馬蒂斯在二十世紀(jì)初是巴黎藝術(shù)圈的一號(hào)領(lǐng)軍人物，比畢加索的知名大多了，他與畢加索“亦敵亦友”，在藝術(shù)上相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，共同創(chuàng)造新的繪畫語(yǔ)言。能把自己媳婦畫成這樣，除了畢加索，估計(jì)也就馬蒂斯了，用超純飽和度的顏料直接涂抹，視覺沖擊力想不強(qiáng)都難。杜尚 觀念藝術(shù)《L.H.O.O.Q》
杜尚直接在《蒙娜麗莎》的印刷品上加了幾筆胡子，取個(gè)新名字《L.H.O.O.Q》（帶胡須的蒙娜麗莎，讀作Elleachaudaucul，意為"她的屁股熱烘烘"），簽上名就成了自己的作品，很具諷刺意味。杜尚一向敢想敢干，總是做些讓人驚訝的事。蒙克《吶喊》
蒙克由于長(zhǎng)期的精神壓抑，患了精神分裂癥。《吶喊》是他釋放精神壓力的代表作，無(wú)需解釋，通過畫面就能很直觀地感受到那種恐懼、壓抑的心情。（感性抒發(fā)類）
夏加爾《我和村莊》
欣賞超現(xiàn)實(shí)主義代表人物夏加爾的作品，需要充分發(fā)揮想象力，這類作品經(jīng)常是各種場(chǎng)景的多重組合，猶如夢(mèng)境一樣，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以提取出來(lái)，獨(dú)立成為故事。讓·米歇爾·巴斯奎特《乘坐死亡》
作為黑人青年街頭涂鴉藝術(shù)家，這幅作品描繪的雖是兩具骷髏，但我感覺是黑人對(duì)白人歧視的一種反抗。
博伊斯 行為藝術(shù)《如何向一只死兔子解釋繪畫》1965年11月26日，博伊斯在杜塞爾多夫的斯默拉畫廊進(jìn)行了他最激動(dòng)人心的一次“行為”，《如何向死兔子解釋繪畫》。他頭上涂滿蜂蜜，蓋上金箔，右腳綁上鐵板，左腳則是毛氈板。他懷抱一只死兔子，輕輕撫摸，低聲悄語(yǔ)，繞畫廊而行，向死兔子解釋掛在墻上的他的繪畫。隨后，又在椅子上坐下來(lái)，繼續(xù)跟死兔子交談。如此延續(xù)了三個(gè)小時(shí)。觀眾被隔在畫廊的玻璃窗外，只能從外面向里面張望，整個(gè)行為因此也變得越加引人入勝。對(duì)于行為藝術(shù)“不解釋，看不懂是很正常的”。
伯恩德諾特·斯米爾德 裝置藝術(shù)《一朵云》
人家這造的可是真云，經(jīng)常被國(guó)內(nèi)影視劇拿棉花來(lái)替代，雖然也很有意思，但沒有斯米爾德造的真云令人驚艷。點(diǎn)亮在看、留言互動(dòng)
不做匆匆過客
看過的都說(shuō)好：西方美術(shù)史中的100位藝術(shù)家
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