藝術(shù)作為非標(biāo)品，要想徹底搞清楚，就得遵循“先宏觀、后微觀”的邏輯，如果搞反了，那就捋不清頭緒，永遠(yuǎn)都是霧里看花。
很多時(shí)候，我們都是從藝術(shù)家的點(diǎn)滴生活和野史開始了解藝術(shù)的，殊不知藝術(shù)家千千萬，永遠(yuǎn)都無法窮盡；還有傳播過程中的各種添油加醋，以及個(gè)體差異會(huì)讓你更迷茫。其中原由除了個(gè)人趣味癖好，主要是搞不清藝術(shù)作品的藝術(shù)史定位（或橫向與縱向的類比）。趙也《梨花馥》140x110cm 布面油畫 2020（售）關(guān)于藝術(shù)作品是不是“美”這個(gè)本是很基礎(chǔ)的問題，討論卻一直沒休止，這是對(duì)藝術(shù)的最大誤區(qū)和偏見。無論中西，我們從原始藝術(shù)與走向成熟藝術(shù)的過程，就是一條不斷完善技術(shù)和理論的過程，在內(nèi)容上追求“美好”，在技術(shù)上追求“和諧美”，當(dāng)日臻成熟后，一部分審美疲勞的人必然會(huì)去打破“唯美”的標(biāo)準(zhǔn)，尋求新的審美標(biāo)準(zhǔn)，變革的那部分人不斷前行，但很大一部分選擇“停留”，他們?cè)敢獬磷碓谖赖囊饩持小?/strong>我常用“黃金分割點(diǎn)”來類比這個(gè)過程，很多事情到達(dá)一個(gè)點(diǎn)或一定比例，就進(jìn)入最佳狀態(tài)，破局后依然會(huì)去尋找一個(gè)新的平衡點(diǎn)。在審美趣味上，中國(guó)有院體畫和文人畫之分，西方有學(xué)院派與表現(xiàn)主義之別，無非是“悅?cè)恕保€是“悅己”。高峰《我們》100x100cm 布面油畫 2017（售）關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)，我的總結(jié)是“人通過具有一定技術(shù)的承載，來傳遞自己的生存理念和想法”。藝術(shù)創(chuàng)作的天花板：一是個(gè)人通過純粹的表達(dá)，釋放出個(gè)體的人性光芒，包含各種抒情、思考、解惑、救贖等等，說直白一點(diǎn)就是打動(dòng)人。（或勾起美好的回憶，或引起同情，或與眾不同的單純、淳樸）；二是人文關(guān)懷，即對(duì)他人的憐憫之情。中西方美術(shù)史給了我們兩把尺子，有了尺子才有標(biāo)準(zhǔn)，這是藝術(shù)從業(yè)者和愛好者的必修課，不然何談藝術(shù)？有了宏觀視角，你才能看清每一件藝術(shù)作品的定位和其所要傳遞的趣味訴求。會(huì)玩的人是可以在中西方文化中自由穿梭的，這里面濃縮著人類文明。（之前整理的兩篇鋼結(jié)構(gòu)↓↓）
每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的生存土壤，它的養(yǎng)分就是這個(gè)民族的底層文化，每一位藝術(shù)家的創(chuàng)作養(yǎng)分來源于他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷既是基石，也是牢籠。所以，捋清了底層文化，搞懂藝術(shù)就輕而易舉。西方的文化是建立在宗教信仰的體系之下，其核心在于不斷反思人性。所以，他們對(duì)于人性的挖掘非常深入，信徒每周都去教堂禮拜，不斷反思、接受洗禮，想不透都難。
中國(guó)的文化是建立在儒釋道的體系之下，其核心是相互融合的實(shí)用主義。近現(xiàn)代的中西融合依然是在取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以，我們的實(shí)干能力強(qiáng)，一切以解決眼前的問題為出發(fā)點(diǎn)；而對(duì)于人性的表達(dá)太過于內(nèi)斂，將人始終置于大自然的腳下。這或許是因?yàn)槲覀冊(cè)谵r(nóng)耕文明里待得太久？瑞永德《思源》68x168cm 紙本設(shè)色 2011（售）
這不是一件T恤
而是一種看藝術(shù)的態(tài)度
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