http://www.qhnews.com 西海都市報(bào) 2006-11-12 08:36
青海新聞網(wǎng)訊 10月31日，記者驅(qū)車前往海北藏族自治州門源回族自治縣采訪。越野車在盤旋的山路上行進(jìn)了三個(gè)多小時(shí)后終于到達(dá)了目的地，縣政協(xié)的韓主席、張志巖主任熱情地把我們帶到了劉憲州家中，細(xì)心的張志巖主任還找來了縣上著名的地方史研究學(xué)者祁郁春。75歲的老人在劉家經(jīng)過青海當(dāng)?shù)氐摹罢?qǐng)家譜”儀式后，一本本發(fā)黃的線裝本擺在了我們面前……
《中湘南街劉氏四修族譜》距今已經(jīng)有一百多年的歷史，而且保存極其完整。到目前為止，我省還沒有發(fā)現(xiàn)保存比它更完整的家譜；共十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏家譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，誠(chéng)為罕見的一部家乘資料；千百年來，眾多中原人士長(zhǎng)途跋涉來青海居住，劉氏家譜將為研究青海民族遷移史提供有力的佐證。
門源劉氏是這樣來到青海的
經(jīng)過青海省檔案館修補(bǔ)后的《中湘南街劉氏四修族譜》保存得很好。祁郁春老人打開第一卷，從《老譜序》《通譜序》中記者得知，漢高祖六年(公元前201年)，劉邦封他的弟弟交為楚元王，楚元王定都彭城，成為南楚劉氏世系的開始。如果記載無誤,那么門源劉氏就是劉邦之后。到了北宋時(shí)期，門源劉氏的先祖劉沆(字沖之)，天圣八年(1030年)進(jìn)士及第，名列第二，官封楚國(guó)公的后裔。后來，這一支劉氏遷到了湖南湘潭，在那里繁衍生息了下來。20代以后，劉氏的圣先房十三派國(guó)伴第三房正隆的兒子劉友才出生，正值清道光年間。至光緒年間，河湟地區(qū)烽煙四起，劉友才隨湘軍來到了西寧，在青海地區(qū)，他屢立戰(zhàn)功，被賞戴花翎，朝廷授予五品官銜。到了光緒末年，劉友才任白塔營(yíng)(今大通回族土族自治縣城關(guān)鎮(zhèn))游擊。他的夫人楊氏，在光緒二十三年(1897年)逝世，葬在大通縣東門外湖南義園。辛亥革命以后，劉友才便客居大通，耕讀傳家。1929年，劉友才的兒子劉大榮一家人由大通縣遷居北大通(今門源縣城)謀生，今天的門源劉氏就是這樣來到門源縣的，現(xiàn)在已經(jīng)到了劉長(zhǎng)德、劉憲州等五世。
在《中湘南街劉氏四修族譜》中，詳細(xì)地記載了劉氏家族的演變過程，那么這樣的記載會(huì)不會(huì)有誤呢？對(duì)于記者的疑問，祁郁春老人詳細(xì)地向記者介紹了家譜的變遷，從而證明了《中湘南街劉氏四修族譜》中語言文字記載的真實(shí)性。原來，關(guān)于家譜的起源，雖然眾說紛紜，但從出土的甲骨文、碑文等早期文字及史類文獻(xiàn)考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。上古時(shí)期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨(dú)有，家譜的作用僅為血統(tǒng)的證明。后來，民間編撰家譜的風(fēng)氣興盛，家譜的作用轉(zhuǎn)移到尊祖、敬宗、睦族上。家譜經(jīng)常被反復(fù)修撰，每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事?？梢?，家譜的撰寫有嚴(yán)格的程序，內(nèi)容的真實(shí)性也就不言而喻了。
《中湘南街劉氏四修族譜》是怎樣完整保存下來的
與政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的有關(guān)同志看完《中湘南街劉氏四修族譜》后，劉憲州的家人倒上了濃濃的茯茶，王族后裔的言談舉止的確落落大方，談及家譜的保存，其中還有一段曲折的經(jīng)歷。
當(dāng)年，劉德新的父親劉長(zhǎng)發(fā)將先輩留下來的家譜從大通縣背到了門源縣。那個(gè)時(shí)候還沒有車輛，劉長(zhǎng)發(fā)從大通縣搬家的時(shí)候，把家里的好多東西都丟棄了，唯獨(dú)把家譜找了個(gè)小箱子裝了起來，背在背上，推著獨(dú)輪車，爬過積雪覆蓋的大坂山，來到了門源縣，在那里定居了下來，以家譜上的《家訓(xùn)》來教育后輩，耕讀傳家繁衍生息。后來，劉長(zhǎng)發(fā)害怕家譜牽連家人，決定把它燒毀，可是當(dāng)老師的兒子劉德新知道家譜的價(jià)值，硬是說服了父親，把家譜悄悄地藏在了房頂，有一次差點(diǎn)把家譜燒毀，可是家人及時(shí)發(fā)現(xiàn)后《中湘南街劉氏四修族譜》免于災(zāi)難，我們今天才有幸目睹它的容顏。
“敦睦堂”是一種神秘的符號(hào)嗎
拜讀《中湘南街劉氏四修族譜》的時(shí)候，記者看到十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏族譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，的確是罕見的一部家乘資料。那么劉氏族譜上的“敦睦堂”指的是什么呢？它是一種神秘的符號(hào)，還是有別的什么意義？政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的張志巖為記者解開了心頭的疑惑。
原來，到了明清時(shí)期，中國(guó)劉姓的修譜達(dá)到了一個(gè)高潮，因?yàn)楝F(xiàn)在存世最多的劉姓族譜，是清代和民國(guó)時(shí)期刻印的，其中又以民國(guó)時(shí)期修纂的為主。大凡官宦之家、富貴之家，甚至就是普通劉氏百姓，在明清和民國(guó)時(shí)期都有修譜之舉。《中湘南街劉氏四修族譜》也是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，“敦睦堂”是劉姓的堂號(hào)。劉姓的堂號(hào)中最普遍的有彭城堂、正字堂、藜閣堂、敦睦堂、后繼堂、懷賢堂、繼崇堂。
劉氏族譜是高原民族融合的見證
門源縣自古就是一
門源劉氏是劉邦之后——探秘百年家譜
http://www.qhnews.com 西海都市報(bào) 2006-11-12 08:36
青海新聞網(wǎng)訊 10月31日，記者驅(qū)車前往海北藏族自治州門源回族自治縣采訪。越野車在盤旋的山路上行進(jìn)了三個(gè)多小時(shí)后終于到達(dá)了目的地，縣政協(xié)的韓主席、張志巖主任熱情地把我們帶到了劉憲州家中，細(xì)心的張志巖主任還找來了縣上著名的地方史研究學(xué)者祁郁春。75歲的老人在劉家經(jīng)過青海當(dāng)?shù)氐摹罢?qǐng)家譜”儀式后，一本本發(fā)黃的線裝本擺在了我們面前……
《中湘南街劉氏四修族譜》距今已經(jīng)有一百多年的歷史，而且保存極其完整。到目前為止，我省還沒有發(fā)現(xiàn)保存比它更完整的家譜；共十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏家譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，誠(chéng)為罕見的一部家乘資料；千百年來，眾多中原人士長(zhǎng)途跋涉來青海居住，劉氏家譜將為研究青海民族遷移史提供有力的佐證。
門源劉氏是這樣來到青海的
經(jīng)過青海省檔案館修補(bǔ)后的《中湘南街劉氏四修族譜》保存得很好。祁郁春老人打開第一卷，從《老譜序》《通譜序》中記者得知，漢高祖六年(公元前201年)，劉邦封他的弟弟交為楚元王，楚元王定都彭城，成為南楚劉氏世系的開始。如果記載無誤,那么門源劉氏就是劉邦之后。到了北宋時(shí)期，門源劉氏的先祖劉沆(字沖之)，天圣八年(1030年)進(jìn)士及第，名列第二，官封楚國(guó)公的后裔。后來，這一支劉氏遷到了湖南湘潭，在那里繁衍生息了下來。20代以后，劉氏的圣先房十三派國(guó)伴第三房正隆的兒子劉友才出生，正值清道光年間。至光緒年間，河湟地區(qū)烽煙四起，劉友才隨湘軍來到了西寧，在青海地區(qū)，他屢立戰(zhàn)功，被賞戴花翎，朝廷授予五品官銜。到了光緒末年，劉友才任白塔營(yíng)(今大通回族土族自治縣城關(guān)鎮(zhèn))游擊。他的夫人楊氏，在光緒二十三年(1897年)逝世，葬在大通縣東門外湖南義園。辛亥革命以后，劉友才便客居大通，耕讀傳家。1929年，劉友才的兒子劉大榮一家人由大通縣遷居北大通(今門源縣城)謀生，今天的門源劉氏就是這樣來到門源縣的，現(xiàn)在已經(jīng)到了劉長(zhǎng)德、劉憲州等五世。
在《中湘南街劉氏四修族譜》中，詳細(xì)地記載了劉氏家族的演變過程，那么這樣的記載會(huì)不會(huì)有誤呢？對(duì)于記者的疑問，祁郁春老人詳細(xì)地向記者介紹了家譜的變遷，從而證明了《中湘南街劉氏四修族譜》中語言文字記載的真實(shí)性。原來，關(guān)于家譜的起源，雖然眾說紛紜，但從出土的甲骨文、碑文等早期文字及史類文獻(xiàn)考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。上古時(shí)期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨(dú)有，家譜的作用僅為血統(tǒng)的證明。后來，民間編撰家譜的風(fēng)氣興盛，家譜的作用轉(zhuǎn)移到尊祖、敬宗、睦族上。家譜經(jīng)常被反復(fù)修撰，每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事?？梢?，家譜的撰寫有嚴(yán)格的程序，內(nèi)容的真實(shí)性也就不言而喻了。
《中湘南街劉氏四修族譜》是怎樣完整保存下來的
與政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的有關(guān)同志看完《中湘南街劉氏四修族譜》后，劉憲州的家人倒上了濃濃的茯茶，王族后裔的言談舉止的確落落大方，談及家譜的保存，其中還有一段曲折的經(jīng)歷。
當(dāng)年，劉德新的父親劉長(zhǎng)發(fā)將先輩留下來的家譜從大通縣背到了門源縣。那個(gè)時(shí)候還沒有車輛，劉長(zhǎng)發(fā)從大通縣搬家的時(shí)候，把家里的好多東西都丟棄了，唯獨(dú)把家譜找了個(gè)小箱子裝了起來，背在背上，推著獨(dú)輪車，爬過積雪覆蓋的大坂山，來到了門源縣，在那里定居了下來，以家譜上的《家訓(xùn)》來教育后輩，耕讀傳家繁衍生息。后來，劉長(zhǎng)發(fā)害怕家譜牽連家人，決定把它燒毀，可是當(dāng)老師的兒子劉德新知道家譜的價(jià)值，硬是說服了父親，把家譜悄悄地藏在了房頂，有一次差點(diǎn)把家譜燒毀，可是家人及時(shí)發(fā)現(xiàn)后《中湘南街劉氏四修族譜》免于災(zāi)難，我們今天才有幸目睹它的容顏。
“敦睦堂”是一種神秘的符號(hào)嗎
拜讀《中湘南街劉氏四修族譜》的時(shí)候，記者看到十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏族譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，的確是罕見的一部家乘資料。那么劉氏族譜上的“敦睦堂”指的是什么呢？它是一種神秘的符號(hào)，還是有別的什么意義？政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的張志巖為記者解開了心頭的疑惑。
原來，到了明清時(shí)期，中國(guó)劉姓的修譜達(dá)到了一個(gè)高潮，因?yàn)楝F(xiàn)在存世最多的劉姓族譜，是清代和民國(guó)時(shí)期刻印的，其中又以民國(guó)時(shí)期修纂的為主。大凡官宦之家、富貴之家，甚至就是普通劉氏百姓，在明清和民國(guó)時(shí)期都有修譜之舉?！吨邢婺辖謩⑹纤男拮遄V》也是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，“敦睦堂”是劉姓的堂號(hào)。劉姓的堂號(hào)中最普遍的有彭城堂、正字堂、藜閣堂、敦睦堂、后繼堂、懷賢堂、繼崇堂。
劉氏族譜是高原民族融合的見證
門源縣自古就是一個(gè)美麗的地方，純凈的藍(lán)天上，白云舒卷、蒼鷹盤旋；遼闊的草原牛羊如云；仙米林區(qū)里，群嶺競(jìng)秀、萬木爭(zhēng)榮。這樣一片富饒的地方養(yǎng)育了勤勞的人民，漢高祖劉邦后裔經(jīng)歷了歷史的變遷后來到了青海，在這里辛勤耕耘，幸福生活。
其實(shí)，青海漢族早在秦漢時(shí)期就開始從內(nèi)陸陸續(xù)遷入，和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族共同開發(fā)了這塊富饒美麗的土地。歷代被貶官員或流徒、類似趙充國(guó)時(shí)的軍屯人員、來青官員的親屬和仆人、經(jīng)商留在青海的商人這四大來源，可以說是構(gòu)成青海漢族的主要成分。西寧市南酉山的《熊氏宗譜》中記載：“明洪武二年，熊世龍、熊世虎二人隨大將沐英西征而來西寧……”同時(shí)，歷史的發(fā)展、民族的融合促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛躍，地域之間差距縮小，經(jīng)商來青的漢族也不少，類似從軍、從商來青海的家譜式記載還有很多，《中湘南街劉氏四修族譜》也證明了這一點(diǎn)。隨軍來到青海的劉邦后裔在這里安居樂業(yè)，劉氏族譜在一定程度上可以說是青海民族遷移史的佐證，是高原民族大融合的見證。(作者：祁萬強(qiáng))
個(gè)美麗的地方，純凈的藍(lán)天上，白云舒卷、蒼鷹盤旋；遼闊的草原牛羊如云；仙米林區(qū)里，群嶺競(jìng)秀、萬木爭(zhēng)榮。這樣一片富饒的地方養(yǎng)育了勤勞的人民，漢高祖劉邦后裔經(jīng)歷了歷史的變遷后來到了青海，在這里辛勤耕耘，幸福生活。
其實(shí)，青海漢族早在秦漢時(shí)期就開始從內(nèi)陸陸續(xù)遷入，和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族共同開發(fā)了這塊富饒美麗的土地。歷代被貶官員或流徒、類似趙充國(guó)時(shí)的軍屯人員、來青官員的親屬和仆人、經(jīng)商留在青海的商人這四大來源，可以說是構(gòu)成青海漢族的主要成分。西寧市南酉山的《熊氏宗譜》中記載：“明洪武二年，熊世龍、熊世虎二人隨大將沐英西征而來西寧……”同時(shí)，歷史的發(fā)展、民族的融合促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛躍，地域之間差距縮小，經(jīng)商來青的漢族也不少，類似從軍、從商來青海的家譜式記載還有很多，《中湘南街劉氏四修族譜》也證明了這一點(diǎn)。隨軍來到青海的劉邦后裔在這里安居樂業(yè)，劉氏族譜在一定程度上可以說是青海民族遷移史的佐證，是高原民族大融合的見證。(作者：祁萬強(qiáng))
門源劉氏是劉邦之后——探秘百年家譜
http://www.qhnews.com 西海都市報(bào) 2006-11-12 08:36
青海新聞網(wǎng)訊 10月31日，記者驅(qū)車前往海北藏族自治州門源回族自治縣采訪。越野車在盤旋的山路上行進(jìn)了三個(gè)多小時(shí)后終于到達(dá)了目的地，縣政協(xié)的韓主席、張志巖主任熱情地把我們帶到了劉憲州家中，細(xì)心的張志巖主任還找來了縣上著名的地方史研究學(xué)者祁郁春。75歲的老人在劉家經(jīng)過青海當(dāng)?shù)氐摹罢?qǐng)家譜”儀式后，一本本發(fā)黃的線裝本擺在了我們面前……
《中湘南街劉氏四修族譜》距今已經(jīng)有一百多年的歷史，而且保存極其完整。到目前為止，我省還沒有發(fā)現(xiàn)保存比它更完整的家譜；共十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏家譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，誠(chéng)為罕見的一部家乘資料；千百年來，眾多中原人士長(zhǎng)途跋涉來青海居住，劉氏家譜將為研究青海民族遷移史提供有力的佐證。
門源劉氏是這樣來到青海的
經(jīng)過青海省檔案館修補(bǔ)后的《中湘南街劉氏四修族譜》保存得很好。祁郁春老人打開第一卷，從《老譜序》《通譜序》中記者得知，漢高祖六年(公元前201年)，劉邦封他的弟弟交為楚元王，楚元王定都彭城，成為南楚劉氏世系的開始。如果記載無誤,那么門源劉氏就是劉邦之后。到了北宋時(shí)期，門源劉氏的先祖劉沆(字沖之)，天圣八年(1030年)進(jìn)士及第，名列第二，官封楚國(guó)公的后裔。后來，這一支劉氏遷到了湖南湘潭，在那里繁衍生息了下來。20代以后，劉氏的圣先房十三派國(guó)伴第三房正隆的兒子劉友才出生，正值清道光年間。至光緒年間，河湟地區(qū)烽煙四起，劉友才隨湘軍來到了西寧，在青海地區(qū)，他屢立戰(zhàn)功，被賞戴花翎，朝廷授予五品官銜。到了光緒末年，劉友才任白塔營(yíng)(今大通回族土族自治縣城關(guān)鎮(zhèn))游擊。他的夫人楊氏，在光緒二十三年(1897年)逝世，葬在大通縣東門外湖南義園。辛亥革命以后，劉友才便客居大通，耕讀傳家。1929年，劉友才的兒子劉大榮一家人由大通縣遷居北大通(今門源縣城)謀生，今天的門源劉氏就是這樣來到門源縣的，現(xiàn)在已經(jīng)到了劉長(zhǎng)德、劉憲州等五世。
在《中湘南街劉氏四修族譜》中，詳細(xì)地記載了劉氏家族的演變過程，那么這樣的記載會(huì)不會(huì)有誤呢？對(duì)于記者的疑問，祁郁春老人詳細(xì)地向記者介紹了家譜的變遷，從而證明了《中湘南街劉氏四修族譜》中語言文字記載的真實(shí)性。原來，關(guān)于家譜的起源，雖然眾說紛紜，但從出土的甲骨文、碑文等早期文字及史類文獻(xiàn)考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。上古時(shí)期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨(dú)有，家譜的作用僅為血統(tǒng)的證明。后來，民間編撰家譜的風(fēng)氣興盛，家譜的作用轉(zhuǎn)移到尊祖、敬宗、睦族上。家譜經(jīng)常被反復(fù)修撰，每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事?？梢?，家譜的撰寫有嚴(yán)格的程序，內(nèi)容的真實(shí)性也就不言而喻了。
《中湘南街劉氏四修族譜》是怎樣完整保存下來的
與政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的有關(guān)同志看完《中湘南街劉氏四修族譜》后，劉憲州的家人倒上了濃濃的茯茶，王族后裔的言談舉止的確落落大方，談及家譜的保存，其中還有一段曲折的經(jīng)歷。
當(dāng)年，劉德新的父親劉長(zhǎng)發(fā)將先輩留下來的家譜從大通縣背到了門源縣。那個(gè)時(shí)候還沒有車輛，劉長(zhǎng)發(fā)從大通縣搬家的時(shí)候，把家里的好多東西都丟棄了，唯獨(dú)把家譜找了個(gè)小箱子裝了起來，背在背上，推著獨(dú)輪車，爬過積雪覆蓋的大坂山，來到了門源縣，在那里定居了下來，以家譜上的《家訓(xùn)》來教育后輩，耕讀傳家繁衍生息。后來，劉長(zhǎng)發(fā)害怕家譜牽連家人，決定把它燒毀，可是當(dāng)老師的兒子劉德新知道家譜的價(jià)值，硬是說服了父親，把家譜悄悄地藏在了房頂，有一次差點(diǎn)把家譜燒毀，可是家人及時(shí)發(fā)現(xiàn)后《中湘南街劉氏四修族譜》免于災(zāi)難，我們今天才有幸目睹它的容顏。
“敦睦堂”是一種神秘的符號(hào)嗎
拜讀《中湘南街劉氏四修族譜》的時(shí)候，記者看到十八冊(cè)敦睦堂刻本(線裝)劉氏族譜，內(nèi)容分為凡例、家訓(xùn)、禁約、墓銘等，洋洋大觀，的確是罕見的一部家乘資料。那么劉氏族譜上的“敦睦堂”指的是什么呢？它是一種神秘的符號(hào)，還是有別的什么意義？政協(xié)門源回族自治縣委員會(huì)的張志巖為記者解開了心頭的疑惑。
原來，到了明清時(shí)期，中國(guó)劉姓的修譜達(dá)到了一個(gè)高潮，因?yàn)楝F(xiàn)在存世最多的劉姓族譜，是清代和民國(guó)時(shí)期刻印的，其中又以民國(guó)時(shí)期修纂的為主。大凡官宦之家、富貴之家，甚至就是普通劉氏百姓，在明清和民國(guó)時(shí)期都有修譜之舉?！吨邢婺辖謩⑹纤男拮遄V》也是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，“敦睦堂”是劉姓的堂號(hào)。劉姓的堂號(hào)中最普遍的有彭城堂、正字堂、藜閣堂、敦睦堂、后繼堂、懷賢堂、繼崇堂。
劉氏族譜是高原民族融合的見證
門源縣自古就是一個(gè)美麗的地方，純凈的藍(lán)天上，白云舒卷、蒼鷹盤旋；遼闊的草原牛羊如云；仙米林區(qū)里，群嶺競(jìng)秀、萬木爭(zhēng)榮。這樣一片富饒的地方養(yǎng)育了勤勞的人民，漢高祖劉邦后裔經(jīng)歷了歷史的變遷后來到了青海，在這里辛勤耕耘，幸福生活。
其實(shí)，青海漢族早在秦漢時(shí)期就開始從內(nèi)陸陸續(xù)遷入，和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族共同開發(fā)了這塊富饒美麗的土地。歷代被貶官員或流徒、類似趙充國(guó)時(shí)的軍屯人員、來青官員的親屬和仆人、經(jīng)商留在青海的商人這四大來源，可以說是構(gòu)成青海漢族的主要成分。西寧市南酉山的《熊氏宗譜》中記載：“明洪武二年，熊世龍、熊世虎二人隨大將沐英西征而來西寧……”同時(shí)，歷史的發(fā)展、民族的融合促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛躍，地域之間差距縮小，經(jīng)商來青的漢族也不少，類似從軍、從商來青海的家譜式記載還有很多，《中湘南街劉氏四修族譜》也證明了這一點(diǎn)。隨軍來到青海的劉邦后裔在這里安居樂業(yè)，劉氏族譜在一定程度上可以說是青海民族遷移史的佐證，是高原民族大融合的見證。(作者：祁萬強(qiáng))
