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楚文字書法創(chuàng)作漫談
黃友三
【摘要】本文論述以楚文字作為書法創(chuàng)作的載體的意義、優(yōu)勢(shì)與方法，特別探索了楚文字的藝術(shù)價(jià)值和通用字的用法，拓展了書法創(chuàng)作的空間。 【關(guān)鍵詞】楚文字 書法創(chuàng)作
一、楚文字在歷史上的影響
楚文字在文字發(fā)展史上地位是非常特殊的，影響是溯遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。六國(guó)文字可分為楚文字、秦文字、齊文字、燕文字、三晉文字。楚文字在當(dāng)時(shí)影響是最大的。
楚國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地域最廣袤的國(guó)家。從楚貨幣流通地、鑄造地可以考證出楚國(guó)控制著湖北、湖南、廣西、河南、安徽、浙江、江蘇、山東、陜西等11個(gè)省的64個(gè)縣市，當(dāng)然這是在楚國(guó)滅掉孫、蔡、越、魯?shù)人奈迨畟€(gè)國(guó)家后才形成的疆域。楚國(guó)享國(guó)時(shí)間也特別長(zhǎng)久，從公元前11世紀(jì)末，周成王加封熊于楚算起，到公元前223年滅國(guó)止，達(dá)八百年。由于國(guó)家興盛，疆域遼闊，享國(guó)長(zhǎng)久，才有條件使楚國(guó)文字由承繼周金文的基礎(chǔ)上發(fā)展成為優(yōu)美成熟、風(fēng)格獨(dú)特的文字。這種流通地域最廣，使用人數(shù)最多的文字必然影響我國(guó)文字發(fā)展的走向。因此漢隸的生成與楚文字有著一定承繼關(guān)系。
秦王朝統(tǒng)一全國(guó)后，頒布了書同文法令，并禁止六國(guó)文字的流行，楚文字又何從影響到漢隸？筆者認(rèn)為秦初封于周孝王，比楚國(guó)受封晚了百余年，因此秦文字本身就可能受到了楚文字的影響。據(jù)徐暢先生研究：“楚簡(jiǎn)中的‘非’、‘大’、‘也’、‘其’、‘謂’等在睡虎地秦簡(jiǎn)中多見(jiàn)，并不見(jiàn)于小篆。”1 可見(jiàn)秦書寫文字本身便具有楚風(fēng)。其次，秦朝書同文是以小篆統(tǒng)一文字的。許慎說(shuō)“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷不與秦文合者，斯作《倉(cāng)頡篇》，中書府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小
2篆者也。” 然而《睡虎地秦簡(jiǎn)》、《里耶秦簡(jiǎn)》用的卻是受楚字影響的秦古隸。《睡
虎地秦簡(jiǎn)》從獄史喜墓中出土，一部分簡(jiǎn)是他所書。喜出生于秦昭襄王四十年（公
元前262年），卒于秦始皇三十年（公元前217年），3 里耶秦簡(jiǎn)有明確紀(jì)年，從秦皇政二十五年至秦二世元年，簡(jiǎn)的內(nèi)容主要是秦代的文書、檔案，書寫者亦系秦皇時(shí)期的小官史，屬下的官史沒(méi)有用小篆，何況其他人呢？因此我們有理由懷疑，小篆因筆畫繞曲，書寫麻煩，不適合日常公文和事務(wù)交往的使用，書同文的決定成為一種宣傳，而沒(méi)有明顯效果。秦王朝以苛政著稱，因而在全國(guó)各地積蓄著強(qiáng)烈的逆反情緒，楚人堅(jiān)守自己的思想看法和書寫習(xí)慣，也是極為自然的事。
秦王焚書時(shí)，醫(yī)藥、卜筮、種書之書沒(méi)有燒掉，這些書是用古文字書寫的，應(yīng)用它們，便需要懂得古文的儒生來(lái)解讀。漢朝研究古文的大家有孔安國(guó)、劉向、劉歆父子、衛(wèi)宏、賈逵、許慎等人。章太炎說(shuō)：“漢初六國(guó)遺老尚存，通古文者猶多，秦焚書時(shí)，高祖已四十余歲，應(yīng)識(shí)古文，英敬、陸賈、叔遜通輩，亦生焚書之前，其所引皆古文?！? 其實(shí)六國(guó)古文在文字領(lǐng)域占一隅之地的狀況一直延續(xù)漢末漢靈帝時(shí)。蔡邕書《三體石經(jīng)》碑立于京師學(xué)門，以便天下學(xué)人參檢。三體者，篆、隸、古文也。由于秦國(guó)享國(guó)時(shí)間短，楚國(guó)儒生還健在，楚人的書風(fēng)自然可以延續(xù)下去。
書法教科書多主張漢隸是從秦古隸演變來(lái)的，但只要仔細(xì)分析秦古隸與漢隸的區(qū)別，便知道此種說(shuō)法是不夠全面的。從《睡虎地秦簡(jiǎn)》和湘西《里耶秦簡(jiǎn)》來(lái)看，秦隸取縱勢(shì)，字多修長(zhǎng)，橫劃多圓筆藏鋒，豎劃多拉長(zhǎng)露鋒，字體規(guī)整、拘謹(jǐn)；這與漢隸字體扁平，蠶頭重按，燕尾出鋒，書風(fēng)灑脫等特點(diǎn)相比，總覺(jué)得當(dāng)中還隔著一層。而楚字形體扁平，橫劃落筆重，收尾多露鋒，這和漢隸用筆方法很相似，且楚書瀟灑，漢隸開放，風(fēng)格也相近。特別是《子彈庫(kù)帛書》、《包山楚簡(jiǎn)》的一部分簡(jiǎn)書的字似強(qiáng)調(diào)一下蠶頭燕尾，便是隸書了。因?yàn)楣P者認(rèn)為秦古隸和楚文字交叉影響形成的。商承祚先生在《戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)匯編》序言中高度肯定了楚文字在我國(guó)文字上的重要地位：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是文字大發(fā)展大變化的時(shí)代，是文字發(fā)展史的轉(zhuǎn)展點(diǎn)，上承商周甲骨文、金文，下啟秦篆和隸書，如果對(duì)這個(gè)時(shí)期的文字不清楚，就很難探索文字的演變過(guò)程?！?
正是楚文字在我國(guó)文字史上的特殊地位，我們研究它、解讀它、書寫它，才更有意義。
二、書寫楚文字的優(yōu)勢(shì) 1.出土文字豐富，便于書寫。
楚文字出土文字有簡(jiǎn)帛書、青銅器、磚瓦、錢幣、印璽、木刻等，其中簡(jiǎn)帛書有《子彈庫(kù)帛書》 《曾侯乙墓簡(jiǎn)書》 《望山楚簡(jiǎn)》 《仰文湖楚簡(jiǎn)》 《慈利縣楚簡(jiǎn)》 《包山楚簡(jiǎn)》 《郭店楚簡(jiǎn)》 《上海博物館藏楚簡(jiǎn)》 《清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)》等近20批；另有青銅器108件，其中王孫誥鐘、鄂君啟舟節(jié)、鄂君啟車節(jié)等的銘文均在百字以上；加上磚瓦、錢幣、印璽、木刻等各類文字，總計(jì)十幾萬(wàn)字，可識(shí)的字有4500字以上。楚文字發(fā)現(xiàn)的文字和可識(shí)字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)殷商甲骨、宗周金文、齊、三晉和燕文字。因此藝術(shù)家應(yīng)用楚文字進(jìn)行創(chuàng)作，一定能更加隨心所欲，揮灑出內(nèi)容充實(shí)的上乘之作。
2.楚人講求書寫藝術(shù)，有助于啟發(fā)當(dāng)代書法家創(chuàng)作出高水平的作品。 按傳統(tǒng)看法，楚國(guó)的藝術(shù)主要表在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫雕刻方面，其實(shí)從發(fā)掘的青銅器、簡(jiǎn)帛、貨幣等來(lái)看，楚國(guó)的書法藝術(shù)成就在六國(guó)中應(yīng)是出類拔萃的，就是把它和我國(guó)的任何一個(gè)歷史時(shí)期的書法成就對(duì)比，也毫不遜色。
從藝術(shù)風(fēng)格上區(qū)分，楚文字歷經(jīng)早、中、晚三個(gè)階段。早期的楚文字古樸典雅，系宗周金文的余風(fēng)，其代表為楚早期的青銅器上的銘文，如《楚公逆鐘》 《上公》 《以鄧鼎》等；第二階段，楚文字自己的風(fēng)格已形成，書風(fēng)潑辣，書體略顯修長(zhǎng)，其代表作主要是曾候乙墓出土的編鐘銘文、竹簡(jiǎn)及書箱刻文等；第三階段，書風(fēng)恣肆奇詭，楚人的風(fēng)格已完全具備，其代表作為《子彈庫(kù)帛書》 《包山楚簡(jiǎn)》 《新蔡楚簡(jiǎn)》 《天星觀楚簡(jiǎn)》 《鄂君啟節(jié)》等 。
楚國(guó)是道思想的發(fā)源地，道家代表人物老萊子、老聃均為楚人。莊子生于宋，游學(xué)于楚，亦可以算是楚人?？鬃右?jiàn)了老子后說(shuō)：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天，吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 6道家思想多么深遂，行文多么詭奇，就連孔子這么偉大的人，也認(rèn)為老子似神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。至于莊子的文風(fēng)更是氣勢(shì)宏大，奇詭無(wú)比，宛若天成，似非人工。道家文化是楚文化的主流之一，是我國(guó)文化的重要組成部分，是尚奇藝術(shù)的鼻祖，是培育藝術(shù)之樹最肥沃的土壤。楚文字風(fēng)格突顯之時(shí)，正是老莊學(xué)說(shuō)盛行之時(shí)。出土的簡(jiǎn)書便有《道德經(jīng)》 《恒先》 《太一生水》等道家專著，也說(shuō)明道家學(xué)說(shuō)在楚國(guó)是深受崇尚的學(xué)說(shuō)。加上楚國(guó)巫風(fēng)盛行，在舉行巫術(shù)儀式時(shí)需要歌舞、詩(shī)文和書寫。并且楚國(guó)地處我國(guó)南方，是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族居住的地方，巫術(shù)儀式自然帶有地方特色，顯得更神加神密。道家學(xué)說(shuō)恣肆，詭
奇的風(fēng)格，巫術(shù)儀式的神密氛圍與異族情調(diào)孕育了以尚奇為主要特征的楚國(guó)書法。
在眾多楚文字佳作中，《曾侯乙墓楚簡(jiǎn)》及衣箱刻文、《子彈庫(kù)帛書》 《包山楚簡(jiǎn)》 《鄂君啟節(jié)》等最能體現(xiàn)尚奇的藝術(shù)特性。
曾國(guó)系楚屬國(guó)，《曾侯乙墓簡(jiǎn)書》是發(fā)現(xiàn)年代最早的楚簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文為多人所書，字呈縱勢(shì)，字飽滿，書風(fēng)潑辣率意，線條輕重有致，極有書寫天趣，可以稱為簡(jiǎn)文化表作。曾候乙墓衣箱刻文，線條勁挺奇特，筆劃方中帶圓，姿態(tài)優(yōu)美生動(dòng)，飄逸超然，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木刻文字神品。
《子彈庫(kù)帛書》構(gòu)圖特別，當(dāng)中有文字兩大段，書寫方向相反，一段八行，另一段十三行，四周做旋轉(zhuǎn)列著十二段邊文和形狀怪異的十二圖形。此作文奇、字奇、圖奇，可以說(shuō)是閱盡我國(guó)漢以后所有書法作品，尚見(jiàn)不到如此奇妙的神品。帛書瀟灑、古拙，字體傾斜，線條渾圓蒼勁，收筆帶有橫鉤，意連下筆，便于取勢(shì)。郭沫若先生說(shuō)：“抄錄和作畫的人，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)民間的巫覡，字體雖是篆書，但和青銅器上的銘文字體有區(qū)別，體勢(shì)簡(jiǎn)略，形態(tài)扁平，接近于后世的隸書，它和簡(jiǎn)書陶文比較接近，是所謂民間俗書?！? 書寫的人可能認(rèn)為自己是人和神的媒介，可以代天傳言，因而書寫過(guò)程中流露出自信和豪邁的激情，使整篇文字充盈著流暢奔放的氣息。正是這種偶然的難得的創(chuàng)作激情融入書寫，方能創(chuàng)造出如此奇妙的書法神品。
《包山楚簡(jiǎn)》字型變化幅度很大，書者注意用筆輕重圓渾與方折的對(duì)比，體勢(shì)時(shí)正時(shí)側(cè)，字體有疏有密，極符合書法表現(xiàn)規(guī)律。由于書寫極為熟練老到，筆劃中偶帶牽絲，具有行草書的動(dòng)感。《包山楚簡(jiǎn)》融篆、隸、行各種書體為一體，又毫無(wú)刀鋸斧鑿的痕跡，可謂鬼斧神工，自然天成。
鄂君啟舟節(jié)、車節(jié)為青銅器，是公元前323年楚懷王時(shí)期的水陸通行符節(jié)，舟車節(jié)形似剖開的竹節(jié)，正面陰刻線八條，將節(jié)面分隔為九行，象征著編綴的簡(jiǎn)書，其銘文為錯(cuò)金篆書，形式典雅新奇且優(yōu)美，它既有金文的古樸，又有簡(jiǎn)文的瀟灑。王子午鼎銘文的極具裝飾性，將動(dòng)物的形態(tài)融入文字，使那生動(dòng)的字形如飛鶴似翔龍，線條象行云流水，令人遐想稱奇。故胡小石先生說(shuō)：“齊書整齊，楚書流麗，整齊流為精嚴(yán)，而流麗則至于奇詭不可復(fù)識(shí)。”8
楚簡(jiǎn)帛文字多出于書寫基礎(chǔ)扎實(shí)的底層文人之手，郭沫若先生將之稱為“俗
書”，這些人極少受清規(guī)戒律的束縛，書寫時(shí)較輕松自由，能盡情恣性，正是這種書態(tài)度，方能表現(xiàn)出書法的天趣韻律和藝術(shù)真諦。所謂天趣便是書寫者情趣的自然流露，這就有了藝術(shù)生命，加上楚人在藝術(shù)創(chuàng)作上竭力崇尚新奇，這樣更增加了藝術(shù)個(gè)性。因此書寫楚文字容易調(diào)動(dòng)書法家的激情，創(chuàng)作出精妙的作品。
三、書法楚文字的方法
書法篆刻藝術(shù)常以甲骨、金文、古文、小篆作為載體進(jìn)行創(chuàng)作。我們姑且把這種做法稱之為“活用古文字” ，要使用古文字就必須學(xué)習(xí)了解古文字，其實(shí)這也是緬懷先人業(yè)績(jī)，提高自身修養(yǎng)，拓寬藝術(shù)視野的一個(gè)過(guò)程，是每一個(gè)書法藝術(shù)家的必修課。那么我們?cè)鯓诱_地活用古文字呢？筆者認(rèn)為須遵循如下方法：
1.了解楚字的書寫特征和使用規(guī)律。
學(xué)習(xí)寫一種古文字，最好要讀懂該種文字的幾篇文章，這樣能比較全面透徹地了解這種文字的書法和使用方法。比如楚簡(jiǎn)《道德經(jīng)》，今本《尚書》中的《緇衣》篇詳細(xì)比較，找出它們的異同之處，一邊閱讀，一邊臨寫，可事半功倍，便于記憶了解。字跡清晰的楚文字出版物亦可選作臨讀范本，如《鄂君啟舟節(jié)、車節(jié)》 《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)帛書》 《戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)匯編》等?！抖蹙龁⒅酃?jié)、車節(jié)》為錯(cuò)金文字，字體分明，自發(fā)現(xiàn)后，有郭沫若、商承祚、殷非、于省吾、譚其驤、黃盛漳等學(xué)者均作了考釋?！堕L(zhǎng)沙子彈庫(kù)帛書》經(jīng)美國(guó)現(xiàn)代攝影技術(shù)拍照，字體極為清晰，且曾憲通先生編撰的《楚長(zhǎng)沙帛書》文字考釋精當(dāng)?！稇?zhàn)國(guó)楚竹書匯》為商承祚先生遺作，該書根據(jù)湖南長(zhǎng)沙、河南信陽(yáng)、湖北江陵三地七批竹簡(jiǎn)進(jìn)行了考釋成書，書中所有竹簡(jiǎn)均有照片、摹本，兩相比較極易辯認(rèn)。上述幾種可謂臨讀的極佳范本，書家可從中任選一種，或者某種的一部分入手，上手之后再攻其余，定能收到顯著效果。
2.領(lǐng)會(huì)楚字特殊寫法及用法
其一、楚文字形多變令人稱奇，楚字可刪減筆劃和和偏旁，如“貞”字，可寫作“ ”，亦可寫作“ ”省去下面兩筆?！伴e”字楚字寫成“ ” ，為“ ” ，也可寫作“ ”，省去“門”部首。楚文字還可以合文的形式刪減筆劃，如“大夫”兩字可寫作“ ” ，“子孫”兩字可寫作“ ” 。楚文字亦可增加筆劃和偏旁，如“下”字寫成“ ”，增一橫劃?！耙选弊謱憺椤?nbsp;”，增一“口”部首。
另外楚字邊旁位置還可以互換，如“好”字，可寫作“ ” ，亦可寫作“ ” ，將“女”旁移到上方，如“溺”字寫“ ” ，將“水”移自字的下面。楚文字形近的邊旁可以互用，如 “芒”字可作“ ” ，亦作“ ” ，形旁“艸”、“山”相作字義不變。這些組成文字筆劃、偏旁、形體組合形式的變異現(xiàn)象在楚字中時(shí)常出現(xiàn)。
其二、楚文字使用的通用字特別特多。我們說(shuō)的通用字包含著：通假字、古今字、異體字。如郭店楚簡(jiǎn)《老子甲編第一章》：“ （絕）智 （棄） 辯，民利百 （倍）。 （絕） （巧） （棄） （盜） （賊） （無(wú)） （有）?！? 其中“ ”字楚文有三種寫法：“ ”、“ ”、“ ” ?！墩f(shuō)文》：古文“絕”作“ ”的古文，“ ”為“鞭”的古文，“鞭”又通“辯”，“ ”為“倍”的古文，“ ”通“巧”、“ ”通“盜”、“惻”通“賊”、“亡”通“無(wú)”、“又”通“有”兩句話一共十六個(gè)字，其中就有兩個(gè)異體字，四個(gè)古今字，六個(gè)通假字，通用字一共占了十二個(gè)。因此假如你不懂通用字的應(yīng)用，便不可能讀通楚文了，仔細(xì)翻閱楚文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：楚人單一的某字通某字的固定形式非常少，而以多字通某字的形式卻非常之多，出土的地域不同或是書寫的人不同，使用的相通的字也不同。可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)通訊條件差，各個(gè)地域各自使用的通假字無(wú)法流通，因此書寫的人隨意找個(gè)音韻相關(guān)的字替代某字。這就出現(xiàn)了多字與一字相通的情況，這是我們常說(shuō)的“古人寫錯(cuò)別字”的現(xiàn)象。楚人這種偶然性和隨意性的出現(xiàn)，在文字尚未定型之前是正常的。
3.通用字的使用方法
發(fā)掘出土的楚文字中的通用字一部分為傳世書籍所無(wú)的，一部分與傳世書籍相同。楚文字的通用原則與傳世書籍的通用原則基本相同，即聲韻諧同，韻同聲近，聲同韻近，聲近韻近則可通用，正是有了這個(gè)相同原則，所以這些傳世書籍有的，楚文字沒(méi)見(jiàn)到的通用字值得重視。因?yàn)檫@批通用字幾千來(lái)，一直在書面文字中使用，且得到歷代讀者、書者的承認(rèn)，我們用楚字創(chuàng)作，也是將其變成書面文字，這批通用字當(dāng)然可以使用。更何況，我們發(fā)掘出來(lái)的楚文字，不可能是楚文字的全部，那些傳世書籍中的有的通用字，楚文字就不完全等于沒(méi)有。所以我們使用它們，也是合情合理的。如“中”字在楚文字是可與“冬、盅、沖、 、螽、終、冬、忠、 、 ”通用。在傳世書籍里可與“衷、仲、督、 、 、 、
、沖、鐘、忠、忡、終”通用。除去重合的“仲、忠、沖、終”四字，還多出十字。所以我們即使用楚文字中的通用字，也選擇傳世書籍里的通用字，可以擴(kuò)大楚文字的使用范圍。
另外還可能出現(xiàn)這樣情況，某個(gè)字在出土的楚文字中沒(méi)有，但又沒(méi)有可使用的通用字，怎么辦？書法家遇到這種情況，有可能花上幾天翻遍典籍，最后還是一籌莫展，筆者認(rèn)為應(yīng)這樣處理：因?yàn)槌淖譃橄惹匚淖?，必須根?jù)周秦上古音使用通用字，我們可查閱《漢字古音手冊(cè)》，找一個(gè)楚文字有的字，且音韻相關(guān)的字進(jìn)行通用。文字學(xué)大家段玉裁在他的《六書音均表》根據(jù)古音韻將文字分為十七部，并說(shuō)“一聲可諧萬(wàn)字，萬(wàn)字而必同部，同聲必同部假借必取同部?！?/span>
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我們這個(gè)方法源于段氏的主張，也符合我國(guó)文字的通假規(guī)律。必須說(shuō)明的是，
書寫明明白白的詩(shī)文與析讀楚字是迥然不同的。前者使用通用字后，加上釋文，便不會(huì)誤導(dǎo)讀者了，而后者識(shí)別通用字，要特別謹(jǐn)慎細(xì)致，因?yàn)橥ㄓ米秩绻R(shí)別錯(cuò)誤，整個(gè)句子的意思都變了。所以我們不但要注意通用字的聲韻關(guān)系，還要找出典籍中相應(yīng)的字例方能判定。我們可以見(jiàn)到個(gè)別書寫楚字的作品中，由于作者不善于應(yīng)用通用字，常以殷商甲骨、宗周金文或《說(shuō)文解字》、《汗簡(jiǎn)》、《古文四聲韻》、《六書通》等收集的古文替代楚字沒(méi)有的字，須知殷商甲骨、宗周金文是另一體系的文字，典籍中收集的古文，其中有楚字，但也有楚國(guó)以外的其他六國(guó)文字，用得不好極容易寫錯(cuò)字。各類型文字夾雜書一篇詩(shī)文的做法，在外行人看來(lái)可能熱鬧非凡，但在內(nèi)行人看來(lái)就貽笑大方了。這種不倫不類的做法，恰如一座牢獄將各類型犯人強(qiáng)制拘押在一起一樣，書法創(chuàng)作是高雅的藝術(shù)活動(dòng)，把它如此庸俗化了，難免可笑又可悲了。 上乘的書法作品須具備個(gè)性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性。個(gè)性便是具有自家風(fēng)貌；藝術(shù)性便是寫得好；學(xué)術(shù)性便是書寫的作品內(nèi)容深刻，文字正確。我們書寫楚文字，要使其具備學(xué)術(shù)性，就應(yīng)該了解楚文字的特征，真正懂得使用通用字，就能以楚字書寫許多詩(shī)文了。
(閩江學(xué)院）
注釋：
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