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▲▲引火燒身——線性思維

創(chuàng)新的思維障礙——定勢(shì)思維，引火燒身——線性思維
有這樣一則幽默：美國(guó)航天員在太空中用圓珠筆寫(xiě)不出字來(lái)，于是美國(guó)航天局決定劃撥100萬(wàn)美元的專(zhuān)款攻關(guān)。研究是在極其秘密的狀態(tài)下進(jìn)行的，結(jié)果不用我說(shuō)，大家也能夠猜得出來(lái)，憑美國(guó)的人、財(cái)、物力，這不過(guò)是小事一樁、小菜一碟！最后研制出了專(zhuān)用的“太空筆”。慶祝之余有位官員突生疑問(wèn)：蘇聯(lián)航天員在太空中是用什么筆寫(xiě)字的呢？一批精干的諜報(bào)人員被派了出去，答案很快就有了：蘇聯(lián)航天員用的是鉛筆！
    現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似的“線性思維”的例子不勝枚舉，但可并不都是幽默，有的甚至是血的教訓(xùn)。   一個(gè)漆黑的夜晚，司機(jī)老王開(kāi)著一輛“除了喇叭不響什么都響的”北京吉普外出，車(chē)行半路拋了錨，他初步判斷是油耗盡了，便下車(chē)檢查油箱。沒(méi)帶手電筒就順手掏出打火機(jī)照明，隨著“轟”的一聲巨響，他就什么也不知道了……等他醒來(lái)時(shí)正躺在醫(yī)院的病床上，是一位路過(guò)的好心司機(jī)把他救了，車(chē)報(bào)廢了，臉毀了容，萬(wàn)幸的是命總算撿了回來(lái)。老王說(shuō)：“當(dāng)時(shí)只是想借打火機(jī)的光，看清油箱里究竟還剩多少油；根本不成想打火機(jī)的火，會(huì)引爆油箱并引火燒身。”這是典型的由“線性思維”惹的禍。
線性思維模式有兩個(gè)基本特點(diǎn)：（1）把多元問(wèn)題變?yōu)橐辉獑?wèn)題?？陀^對(duì)象所包含的問(wèn)題往往是多元的，線性思維模式要求把其中一個(gè)問(wèn)題突出，把其余問(wèn)題撇開(kāi)，或者把復(fù)雜問(wèn)題歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，然后予以處理。（2）用一維直線思維來(lái)處理一元問(wèn)題，使之成為具有非此即彼答案的問(wèn)題，并排除兩個(gè)可能答案中的一個(gè)。

▲▲彩色電扇——突破定勢(shì)思維

走出思維誤區(qū)——?jiǎng)?chuàng)新思維模式和方法
日本的東芝電氣公司1952年前后曾一度積壓了大量的電扇賣(mài)不出去，7萬(wàn)多名職工為了打開(kāi)銷(xiāo)路，費(fèi)盡心機(jī)地想了不少辦法，依然進(jìn)展不大。有一天，一個(gè)小職員向當(dāng)時(shí)的董事長(zhǎng)石坂提出了改變電扇顏色的建議。在當(dāng)時(shí)，全世界的電扇都是黑色的，東芝公司生產(chǎn)的電扇自然也不例外。這個(gè)小職員建議把黑色改為彩色。這一建議引起了石坂董事長(zhǎng)的重視。經(jīng)過(guò)研究，公司采納了這個(gè)建議。第二年夏天東芝公司推出了一批淺藍(lán)色電扇，大受顧客歡迎，市場(chǎng)上還掀起了一陣搶購(gòu)熱潮，幾個(gè)月之內(nèi)就賣(mài)出了幾十萬(wàn)臺(tái)。從此以后，在日本，以及在全世界，電扇就不再都是一副統(tǒng)一的黑色面孔了。
只是改變了一下顏色，大量積壓滯銷(xiāo)的電扇，幾個(gè)月之內(nèi)就銷(xiāo)售了幾十萬(wàn)臺(tái)。這一改變顏色的設(shè)想，效益竟如此巨大。而提出它，既不需要有淵博的科技知識(shí)，也不需要有豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為什么東芝公司其他的幾萬(wàn)名職工就沒(méi)人想到、沒(méi)人提出來(lái)？為什么日本以及其他國(guó)家的成千上萬(wàn)的電氣公司，以前都沒(méi)人想到、沒(méi)人提出來(lái)？這顯然是因?yàn)?，自有電扇以?lái)都是黑色的。雖然誰(shuí)也沒(méi)有規(guī)定過(guò)電扇必須是黑色的，而彼此仿效，代代相襲，漸漸地就形成了一種慣例、一種傳統(tǒng)，似乎電扇都只能是黑色的，不是黑色的就不成其為電扇。這樣的慣例、常規(guī)、傳統(tǒng)，反映在人們的頭腦中，便形成一種心理定勢(shì)、思維定勢(shì)。時(shí)間越長(zhǎng)，這種定勢(shì)對(duì)人們的創(chuàng)新思維的束縛力就越強(qiáng)，要擺脫它的束縛也就越困難，越需要作出更大的努力。東芝公司這位小職員提出的建議，從思考方法的角度來(lái)看，其可貴之處就在于，他突破了“電扇只能漆成黑色”這一思維定勢(shì)的束縛。
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▲▲求異思維及訓(xùn)練
藝術(shù)的求同、求異思維，用一個(gè)形象的比喻，就是以人的大腦為思維的中心點(diǎn)，思維的模式從外部聚合到這個(gè)中心點(diǎn)，或從中心點(diǎn)向外發(fā)散出去。以此為基礎(chǔ)，又引申出思維的方向性模式，即思維的定向性、側(cè)向性和逆向性發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)的思維形式來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)方面都是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中非常重要的因素。了解、掌握并有意識(shí)地進(jìn)行這種思維方法的訓(xùn)練，有利于我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中充分開(kāi)發(fā)藝術(shù)潛力，提高視覺(jué)藝術(shù)思維的效率和創(chuàng)作能力。
　　求同思維就是將在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所感知到的對(duì)象、搜集到的信息依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚集”起來(lái)，探求其共性和本質(zhì)特征。求同思維的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，最先表現(xiàn)出的是處于朦朧狀態(tài)的各種信息和素材，這些信息和素材可能是雜亂的、無(wú)秩序的，其特征也并不明顯突出。但隨著思維活動(dòng)的不斷深入，創(chuàng)作主題思路漸漸清晰明確，各個(gè)素材或信息的共性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，成為彼此相互依存、相互聯(lián)系具有共同特征的要素，焦點(diǎn)也逐漸地聚集于思維的中心，使創(chuàng)作的形式逐漸地完善起來(lái)。
　　求異思維是以思維的中心點(diǎn)向外輻射發(fā)散，產(chǎn)生多方向、多角度的捕捉創(chuàng)作靈感的觸角。如果把人的大腦比喻為一棵大樹(shù)，人的思維、感受、想像等活動(dòng)促使“樹(shù)枝”衍生，“樹(shù)枝”越多，與其他“樹(shù)枝”接觸的機(jī)會(huì)越多，產(chǎn)生的交叉點(diǎn)（突觸）也就越多，并繼續(xù)衍生新的“樹(shù)枝”，結(jié)成新的突觸。如此循環(huán)往復(fù)，每一個(gè)突觸都可以產(chǎn)生變化，新的想法也就層出不窮。人類(lèi)的大腦在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，就是依照這種模式進(jìn)行思維活動(dòng)的。人們每接觸一件事、看到一個(gè)物體，都會(huì)產(chǎn)生印象和記憶，接觸的事物越多，想像力越豐富，分析和解決問(wèn)題的能力也就越強(qiáng)。這種思維形式不受常規(guī)思維定勢(shì)的局限，綜合創(chuàng)作的主題、內(nèi)容、對(duì)象等多方面的因素，以此作為思維空間中一個(gè)個(gè)中心點(diǎn)，向外發(fā)散吸收諸如藝術(shù)風(fēng)格、民族習(xí)俗、社會(huì)潮流等一切可能借鑒吸收的要素，將其綜合在自己的視覺(jué)藝術(shù)思維中。因此，求異思維法作為推動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)思維向深度和廣度發(fā)展的動(dòng)力，是視覺(jué)藝術(shù)思維的重要形式之一。
　　求同思維與求異思維是視覺(jué)藝術(shù)思維過(guò)程中相輔相成的兩個(gè)方面。在創(chuàng)作思維過(guò)程中，以求異思維去廣泛搜集素材，自由聯(lián)想，尋找創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作契機(jī)，為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造多種條件。然后運(yùn)用求同思維法對(duì)所得素材進(jìn)行篩選、歸納、概括、判斷等，從而產(chǎn)生正確的創(chuàng)意和結(jié)論。
　　這個(gè)過(guò)程也不是一次就能夠完成的，往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，求異――求同――再求異一一再求同，二者相互聯(lián)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作思路。
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▲▲狗魚(yú)思維——拒絕變化

創(chuàng)新的思維障礙——定勢(shì)思維，狗魚(yú)思維——拒絕變化
有一種魚(yú)叫做狗魚(yú)。狗魚(yú)很富有攻擊性，喜歡攻擊一些小魚(yú)?？茖W(xué)家們做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把狗魚(yú)和小魚(yú)放在同一個(gè)玻璃缸里，在兩者中間隔上一層透明玻璃。狗魚(yú)一開(kāi)始就試圖攻擊小魚(yú)，但是每次都撞在玻璃上。慢慢地，它放棄了攻擊。后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員拿走了中間的玻璃，這時(shí)狗魚(yú)仍沒(méi)有攻擊小魚(yú)的行為這個(gè)現(xiàn)象被叫作狗魚(yú)綜合癥。 狗魚(yú)綜合癥狀的特點(diǎn)是： ——對(duì)差別視而不見(jiàn) ——自以為無(wú)所不知 ——濫用經(jīng)驗(yàn) ——墨守陳規(guī) ——拒絕考慮其他的可能性 ——缺乏在壓力下采取行動(dòng)的能力。 　　
這個(gè)故事告訴我們經(jīng)理人，思維定勢(shì)一旦形成，有時(shí)是很悲哀的。這也是我們要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新觀念的原因之一：形勢(shì)在不斷變化，必須關(guān)注這些變化并調(diào)整行為。一成不變的觀念將帶來(lái)毫無(wú)生機(jī)的局面。
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▲▲立體思維法

    一位心理學(xué)家曾經(jīng)出過(guò)這樣一個(gè)測(cè)驗(yàn)題:在一塊土地上種植四棵樹(shù),使得每?jī)煽脴?shù)之間的距離都相等.受試的學(xué)生在紙上畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)的幾何圖形:正方形、菱形、梯形、平行四邊形……然而，無(wú)論什么四邊形都不行。這時(shí)，心理學(xué)家公布出了答案，其中一棵樹(shù)可以種在山頂上！這樣，只要其余三棵樹(shù)與之構(gòu)成正四面體的話，就能符合題意要求了。這些受試的學(xué)生考慮了那樣長(zhǎng)的時(shí)間卻找不到答案，原因在于他們沒(méi)有學(xué)會(huì)使用一種創(chuàng)造性的方法——立體思維法。
　　人們進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)總會(huì)受過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)和已有思維方法的影響。對(duì)于這些受試者來(lái)說(shuō)，平面幾何是他們比較熟悉的知識(shí)。于是，當(dāng)他們碰到幾何問(wèn)題的時(shí)候，也往往先從平面幾何而不是立體幾何的角度來(lái)進(jìn)行思考。這時(shí)，為他們所牢固掌握的平面幾何也就成了他們思考問(wèn)題的框框，于是也就想不出正確的結(jié)果來(lái)。
　　立體思維要求人們跳出點(diǎn)、線、面的限制，有意識(shí)地從上下左右、四面八方各個(gè)方向去考慮問(wèn)題，也就是要“立起來(lái)思考”。其實(shí)，有不少東西都是躍出平面，伸向空間的結(jié)果。小到彈簧、發(fā)條，大到奔馳長(zhǎng)嘯的列車(chē)，聳入云天的摩天大廈……最典型的要數(shù)電子王國(guó)中的“格里佛小人”——集成電路了。在電子線路板上也制造出立體形的，它不僅在上下兩面有導(dǎo)電層，而且在線路板的中間設(shè)有許多導(dǎo)電層，從而大大節(jié)約了原材料，提高了效率。
　　從大的來(lái)說(shuō)有立體網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)技術(shù)、大型立交橋等。杭州市青少年業(yè)余發(fā)明學(xué)校的學(xué)生利用立體思維發(fā)明了立體文具盒、立體工具箱、立體報(bào)刊架等，收到了明顯的效果。
　　科學(xué)家在研制飛機(jī)、導(dǎo)彈和衛(wèi)星時(shí)需要運(yùn)用非常復(fù)雜的電于設(shè)備，裝配這些設(shè)備往往需要幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)個(gè)晶體管、電阻、電容等電子元件，這樣的設(shè)備體積十分龐大，攜帶和使用也不方便。后來(lái)，他們將各種電子元件由平面式的接線方式改為立體式的連接，充分利用真空擴(kuò)散、表面處理等方法，制成了平面型的晶體管、電阻、電容。這些很薄很薄的元件通過(guò)層層重疊的方式組裝起來(lái)，就構(gòu)成了微型組合電路，再在一個(gè)單晶硅片上做成集成電路。這樣，一個(gè)5平方毫米的硅片上可集成27000個(gè)元件。正是由于有了這種集成電路才有了電子手表、電子計(jì)算器等袖珍電子產(chǎn)品。 

▲▲辨證思維方法

　　運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義從事科學(xué)技術(shù)研究，并以此作為解決問(wèn)題的最終的也是直接的指導(dǎo)原則的一種思維方法。
　　恩格斯一百多年前的《自然辯證法》，結(jié)束了自然哲學(xué)的時(shí)代，標(biāo)志著科學(xué)自身的發(fā)展進(jìn)入到辯證思維階段。這一思維方式的運(yùn)用主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：第一，承認(rèn)世界是有序的、和諧的、統(tǒng)一的整體。第二，承認(rèn)自然界中存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第三，承認(rèn)自然界和科學(xué)理論的可變性，由于自然界是不斷發(fā)展變化的，所以，反映自然界本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論和概念也不可能是永恒正確的。
　　20世紀(jì)的科學(xué)成果，如相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)論、控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)及其與之相應(yīng)的微電子技術(shù)和遺傳工程等等都是深刻領(lǐng)悟并充分運(yùn)用這—思維方式而取得的。科技工作者要想在科技發(fā)展中作出貢獻(xiàn)，就一刻也不能離開(kāi)辯證思維。

▲辯證思維的基本方法
發(fā)表時(shí)間：2009-02-08
　　辯證思維的基本方法：歸納與演繹、 分析與綜合、 抽象與具體、 邏輯與歷史的統(tǒng)一
　?。?1 ）歸納與演繹
　　歸納是從個(gè)別事實(shí)推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法， 是思維從個(gè)別到一般的過(guò)程；演繹是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的思維方法， 是思維從一般到個(gè)別的過(guò)程。
　　歸納與演繹的運(yùn)行方向是相反的， 但二者存在著內(nèi)在的聯(lián)系。歸納是演繹的基礎(chǔ)， 演繹推理的前提是一般性原理，一般性原理是通過(guò)歸納獲得的。演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)， 任何歸納都是在一定概念和理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歸納也不能離開(kāi)演繹。人的認(rèn)識(shí)是不斷地從個(gè)別到一般， 又從一般到個(gè)別的過(guò)程， 這恰恰是歸納和演繹交替使用的過(guò)程。
　?。?2 ）分析與綜合
　　分析是主體在思維中將對(duì)象整體分解為各個(gè)組成部分， 分別加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法， 是思維從整體走向部分的過(guò)程；綜合則是主體在思維中把對(duì)象的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)進(jìn)行整合， 全面地把握對(duì)象的方法， 是思維從部分走向整體的過(guò)程。
　　分析與綜合是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有分析， 就難以認(rèn)清對(duì)象的部分和細(xì)節(jié)， 從而難以正確認(rèn)識(shí)整體。因此， 綜合離不開(kāi)分析。另一方面， 由于部分不能離開(kāi)整體， 如果對(duì)整體沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)， 分析也無(wú)法進(jìn)行。因此， 分析也離不開(kāi)綜合。
　?。?3 ）抽象與具體
　　人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)， 首先反映的是具體的事物， 我們把它稱(chēng)之為感性具體。在這一基礎(chǔ)上， 人們使用分析的方法， 把事物分解成各個(gè)部分，把它們從整體中抽取出來(lái)， 并且撇開(kāi)各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性， 這樣， 人們的認(rèn)識(shí)就從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。但是， 人們不能僅僅停留在對(duì)事物的抽象認(rèn)識(shí)上， 還必須進(jìn)一步弄清各個(gè)部分的各種科學(xué)規(guī)定之間的內(nèi)在聯(lián)系，確定每一個(gè)規(guī)定在總體中各占什么地位， 各起什么作用。這就需要在運(yùn)用綜合方法的同時(shí)運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個(gè)部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來(lái)， 從總體上把握這一事物，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由理性的抽象上升到理性的具體或者思維的具體。理性的具體與感性的具體有著本質(zhì)的不同：感性的具體是零散的， 是“知其然，不知其所以然”；理性的具體則是把事物的各個(gè)抽象的規(guī)定綜合為一個(gè)相互聯(lián)系、 相互制約的整體， 是對(duì)事物完整的“知其然， 又知其所以然”的認(rèn)識(shí)。
　?。?4 ）邏輯與歷史的統(tǒng)一
　　歷史是指客觀對(duì)象的發(fā)展過(guò)程以及人們認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的思想發(fā)展過(guò)程， 邏輯是指理性思維和抽象思維的規(guī)律， 它是人們以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律所必須遵循的。邏輯與歷史統(tǒng)一， 是說(shuō)客觀現(xiàn)實(shí)的歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容， 邏輯行程終歸要由歷史進(jìn)程來(lái)決定。
　　然而， 邏輯與歷史還是有差別的， 因?yàn)檫壿嬍菤v史的理論再現(xiàn)， 是“經(jīng)過(guò)修正”的歷史。這樣， 邏輯與歷史的統(tǒng)一， 是指在本質(zhì)上、內(nèi)在規(guī)律上的符合， 并非毫無(wú)差別的絕對(duì)符合。歷史的發(fā)展過(guò)程有本質(zhì)的東西， 也有非本質(zhì)的東西；有主流、也有支流；有必然性也有偶然性。邏輯并不反映歷史發(fā)展過(guò)程那些大量的非本質(zhì)的支流的偶然的東西， 而是集中反映發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)、 主流、 必然性、規(guī)律性。

▲辯證思維方法與科學(xué)方法、 思維方法

　　辯證思維方法和科學(xué)方法屬于兩種不同層次的方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、 永恒發(fā)展的角度提示事物的關(guān)系， 科學(xué)方法則從世界的某些方面、 某些領(lǐng)域去考察研究事物的本質(zhì)和規(guī)律。如系統(tǒng)方法、 信息方法、 控制方法等等。
　　辯證思維方法與科學(xué)方法存在著密切的聯(lián)系。一方面， 科學(xué)方法應(yīng)以辯證思維方法作為自己的方法論前提；另一方面， 辯證思維方法應(yīng)從科學(xué)思維方法中吸取營(yíng)養(yǎng)， 豐富自身。
　　要防止兩種錯(cuò)誤傾向：其一， 要防止用哲學(xué)上的辯證思維方法否認(rèn)和取代科學(xué)方法， 即不能用一般思維方法否認(rèn)和取代特殊思維方法。其二， 也要防止用科學(xué)方法否認(rèn)和取代辯證思維方法， 即不能用特殊思維方法否認(rèn)和取代一般思維方法。
　　把哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到思考和工作中， 就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法， 它們是哲學(xué)思維方法的具體化。我們?cè)趯?shí)際工作中， 要自覺(jué)地運(yùn)用辯證思維方法， 以使我們的工作方法更加科學(xué)， 更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

▲▲阿西莫夫的智商——慣性思維

創(chuàng)新的思維障礙——定勢(shì)思維，阿西莫夫的智商——慣性思維
所謂慣性思維就是思維沿前一思考路徑以線性方式繼續(xù)延伸，并暫時(shí)地封閉了其他的思考方向。
阿西莫夫是美籍俄國(guó)人，世界著名的科普作家。他曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于自己的故事。
    阿西莫夫從小就很聰明，年輕時(shí)多次參加“智商測(cè)試”，得分總在160左右，屬于“天賦極高”之人。有一次，他遇到了一位汽車(chē)修理工，是他的老熟人。
    修理工對(duì)阿西莫夫說(shuō)：“嗨，博士，我來(lái)考考你的智力，出一道思考題，看你能不能正確回答?！卑⑽髂螯c(diǎn)頭同意。修理工便開(kāi)始出題：“有一位聾啞人，想買(mǎi)幾枚釘子，就來(lái)到五金商店，對(duì)售貨員做了這樣一個(gè)手勢(shì)：左手食指立在柜臺(tái)上，右手握拳作出敲擊的樣子。售貨員見(jiàn)狀，先給他拿來(lái)一把錘子，聾啞人搖搖頭。于是售貨員明白了，他想買(mǎi)的是釘子?！?br>    “聾啞人買(mǎi)好了釘子，剛走出商店，接著進(jìn)來(lái)一位盲人。這位盲人想要一把剪刀，請(qǐng)問(wèn)，盲人將會(huì)怎么做？”
    阿西莫夫順口答道：“盲人肯定會(huì)這樣——”他伸出食指和中指，作出剪刀的形狀。
    聽(tīng)了阿西莫夫的回答，汽車(chē)修理工開(kāi)心地笑起來(lái)：“哈哈，答錯(cuò)了吧！盲人想買(mǎi)剪刀，只需要開(kāi)口說(shuō)‘我買(mǎi)剪刀’就行了，他干嗎要做手勢(shì)啊？”
     阿西莫夫只得承認(rèn)自己回答地很愚蠢。而那位汽車(chē)修理工在考問(wèn)前就認(rèn)定他肯定答錯(cuò)，因?yàn)榘⑽髂颉八艿慕逃嗔?，不可能很聰明?br>-
▲▲霍布森選擇——封閉思維

300多年前英國(guó)倫敦的郊區(qū)，有一個(gè)人叫霍布森 。他養(yǎng)了很多馬，高馬、矮馬、花馬、斑馬、肥馬、瘦馬都有。他就對(duì)來(lái)的人說(shuō)，你們挑我的馬吧，可以選大的、小的、肥的，可以租馬、可以買(mǎi)馬。你們都可以選呢，人家非常高興去選東西了，但是整個(gè)馬圈旁邊只有一個(gè)很小的洞，很小的門(mén)，你再選大的馬出不來(lái)的，它的門(mén)很小。后來(lái)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的一個(gè)人叫西蒙，就把這種現(xiàn)象叫做霍布森選擇。就是說(shuō)，你的思維你的境界只有這么大，沒(méi)有打開(kāi)，沒(méi)有上層次，思維封閉，結(jié)果就是你別無(wú)選擇。

▲▲雞眼思維——利益偏見(jiàn)

創(chuàng)新的思維障礙——偏見(jiàn)思維
 所謂利益偏見(jiàn)不是指由于你的利益關(guān)系會(huì)導(dǎo)致你立論的有意識(shí)的明顯偏頗，而是指一種無(wú)意識(shí)的偏斜——對(duì)公正的微妙偏離。
利益偏見(jiàn)更普遍的情況則是所謂的“雞眼思維”，也就是馬克思所說(shuō)的：“愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情；譬如，一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的粗人常常只是因?yàn)橐粋€(gè)過(guò)路人踩了他的雞眼，就把這個(gè)人看作世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。他把自己的雞眼當(dāng)做評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)”。然而推而廣之，普通人難道沒(méi)有偏見(jiàn)嗎？一些普通人的話語(yǔ)表述背后難道就沒(méi)有值得思考的地方嗎？事實(shí)上，大多數(shù)的戀人都認(rèn)為自己找到了世上最好的人，大多數(shù)孩子也都會(huì)得出結(jié)論說(shuō)自己的父母是世界上最好的父母。所謂“忘婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸”其實(shí)就是一種典型利益偏見(jiàn)思維模式。

▲▲形象思維法與抽象思維法

    綜合運(yùn)用形象思維法和抽象思維法有助子促進(jìn)大腦兩半球功能平衡協(xié)作發(fā)展，能大大提高學(xué)習(xí)能力和效率。
　　心理學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)的大腦是個(gè)生物學(xué)的超級(jí)電子計(jì)算機(jī)，而對(duì)它非凡功能的認(rèn)識(shí)，只不過(guò)剛剛跨進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域的門(mén)坎。我們對(duì)自己頭腦內(nèi)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)中所發(fā)生的活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們對(duì)周?chē)澜缢l(fā)生的事知道得多。幾千年來(lái)我們對(duì)大腦的功能一直知之甚少，直到近代才有了一些進(jìn)展，對(duì)大腦三個(gè)方面結(jié)構(gòu)功能有了較多的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：大腦兩半球的功能特點(diǎn)；單個(gè)腦細(xì)胞的生理結(jié)構(gòu)及其聯(lián)系模式；大腦中連續(xù)發(fā)生的電學(xué)化學(xué)交互反應(yīng)數(shù)。這里主要講述大腦兩半球的功能特點(diǎn)。傳統(tǒng)的看法認(rèn)為，大腦兩半球有不同的功能，左腦為優(yōu)勢(shì)半球，它負(fù)責(zé)人體右側(cè)，人類(lèi)靠它進(jìn)行思維，所以又稱(chēng)它為
理性半球、知識(shí)腦、數(shù)字腦。過(guò)去認(rèn)為，右腦是劣勢(shì)腦，缺乏高級(jí)功能。
　　近年來(lái)的研究打破了傳統(tǒng)的看法，1981年獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的r.w.斯佩里教授根據(jù)他四十多年割裂腦的研究發(fā)現(xiàn)：左右半球在功能上是不對(duì)稱(chēng)的，有分工的。一般說(shuō)來(lái)，人腦左半球主要具有言語(yǔ)符號(hào)、分析、邏輯推理、計(jì)算數(shù)字等抽象思維的功能；右半球主要具有非言語(yǔ)的、綜合的、形象的、空間位置的、音樂(lè)的等形象思維的功能。由此認(rèn)為：左半球是抽象思維中樞，右半球是形象思維中樞。左腦功能特點(diǎn)是串行的、繼時(shí)的信息處理，是收斂性的因果式的思考方式；右腦則是并行的、空間的信息處理，是發(fā)散性的非因果式的思考方式。
　　胼胝體是連結(jié)大腦左右兩半球的橫行神經(jīng)纖維束，有人估計(jì)有4億條，起聯(lián)結(jié)左右半球全部皮質(zhì)的作用，使大腦兩半球互通信息。可見(jiàn)大腦兩半球既有各自的功能特點(diǎn)，又相互聯(lián)結(jié)，聯(lián)合起作用。
　　從大腦兩半球功能特點(diǎn)來(lái)看，在大腦左右半球中主要儲(chǔ)存著兩種信息，即語(yǔ)言信息和形象信息，或者說(shuō)是概念系統(tǒng)和形象(或稱(chēng)表象)系統(tǒng)；也存在著兩種不同的編碼系統(tǒng)，即抽象記憶、抽象思維與形象記憶、形象思維。它們是大腦的兩種基本編碼系統(tǒng)?？梢?jiàn)形象記憶與抽象記憶是人的兩種基本記憶，形象思維與抽象思維也是人的兩種基本思維。它們各有自己的規(guī)律，也稱(chēng)為記憶思維的基本規(guī)律，對(duì)于這些基本規(guī)律的應(yīng)用就是記憶思維的基本方法。所以我們說(shuō)形象思維法與抽象思維法也是思維的基本方法?，F(xiàn)在我們對(duì)這兩種思維及其思維方法分別講述如下。
　　一、形象思維法
　　(一)形象思維的含義
　　所謂形象思維主要是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來(lái)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問(wèn)題時(shí)，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過(guò)抽象概括構(gòu)成一幅新形象時(shí)，這種思維過(guò)程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動(dòng)、解決問(wèn)題的方法，就是形象思維法。例如，一個(gè)人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫(huà)家繪畫(huà)，建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒(méi)有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。所以我們學(xué)習(xí)各門(mén)課程時(shí)，既要運(yùn)用抽象思維法，也要運(yùn)用形象思維法。
　　形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開(kāi)鮮明生動(dòng)語(yǔ)言的參與。形象思維分為初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種。初級(jí)形式稱(chēng)為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的思維。高級(jí)形式的形象思維就是言語(yǔ)形象思維，它是借助鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言表征，以形成具體的形象或表象來(lái)解決問(wèn)題的思維過(guò)程，往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點(diǎn)。言語(yǔ)形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類(lèi)思維的一種高級(jí)和復(fù)雜的形式。
　　高級(jí)復(fù)雜的形象思維是對(duì)頭腦中的形象進(jìn)行抽象概括，并形成新形象的心理過(guò)程。它并不總是與語(yǔ)詞緊密聯(lián)系，未必進(jìn)行充分的語(yǔ)言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因?yàn)楦拍罡爬ㄒ釛壏潜举|(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)?？茖W(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專(zhuān)家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類(lèi)的高級(jí)思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運(yùn)用。
　(二)想象是形象思維的高級(jí)形式
　　想象是在頭腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過(guò)程。想象與形象思維的過(guò)程是一致的。林崇德教授說(shuō)：“想象就是形象思維。”北京師范大學(xué)公共課教材《心理學(xué)》中也寫(xiě)道：“想象是一種特殊形式的思維?！毕胂笫切蜗笏季S的高級(jí)形式，具有形象性、新穎性、創(chuàng)造性和高度概括性等特點(diǎn)。
　　想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容和水平受社會(huì)歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和時(shí)代水平。正像俄國(guó)大文豪高爾基說(shuō)的那樣：“想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但主要的是用形象來(lái)思想，是一種‘藝術(shù)的思維。 ’”
　　想象在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中有很重要的作用。想象是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、想象力是智力活動(dòng)的翅膀。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！彼?6歲時(shí)曾問(wèn)自己：“如果有人追上光速，將會(huì)看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個(gè)人在自由下落的升降機(jī)中，會(huì)看到什么現(xiàn)象?！?br>就是這些想象推動(dòng)他去探索科學(xué)知識(shí)的奧妙，緊張地開(kāi)展研究工作，終于創(chuàng)立了相對(duì)論學(xué)說(shuō)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說(shuō)明了想象在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中的重要作用。貝弗里奇說(shuō)：“事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”所以有人認(rèn)為客觀事實(shí)和知識(shí)好比空氣，想象力就是翅膀。只有兩方面結(jié)合，智力才能如矯健的雄鷹，翱翔萬(wàn)里，以探索廣闊無(wú)垠的宇宙，搜索一切知識(shí)寶庫(kù)。
　　想象力是智力活動(dòng)富于創(chuàng)造性的重要條件。作家的人物構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作，工程師的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)未來(lái)的理想等都是離不開(kāi)想象的心理過(guò)程，也是想象力激勵(lì)著他們獲得成功?？茖W(xué)家廷德?tīng)栒f(shuō)：“根據(jù)化學(xué)的實(shí)際，道爾頓特別富有想象力，而對(duì)于法拉第來(lái)說(shuō)，他在全部實(shí)驗(yàn)之前及實(shí)驗(yàn)中，想象力都不斷作用和指導(dǎo)著他的全部實(shí)驗(yàn)。作為一個(gè)發(fā)明家，他的力量和多產(chǎn)，在很大程度上應(yīng)歸功于想象力給他的激勵(lì)。”學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也伴隨著想象活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、美術(shù)、地理、歷史、音樂(lè)等社會(huì)學(xué)科要有許多情景，政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情，生活習(xí)慣和音響，容貌等形象；學(xué)習(xí)自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、生物、物理等也離不開(kāi)圖表、構(gòu)造圖等，因此，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)都需要調(diào)動(dòng)豐富的想象力。所以，想象是學(xué)生搞
好學(xué)習(xí)的重要心理因素。每個(gè)想騰飛的人都應(yīng)該重視培養(yǎng)發(fā)展想象力這個(gè)翅膀。
　　根據(jù)想象有無(wú)目的性和自覺(jué)性，可以把想象分為無(wú)意想象和有意想象，而有意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想三種。
　　1．無(wú)意想象
　　事先沒(méi)有明確目的，不由自主地想起某事物形象的過(guò)程，叫無(wú)意想象，也稱(chēng)為不隨意想象。它常發(fā)生于注意力不集中或半睡眠狀態(tài)。如看天上的云，遠(yuǎn)處的山，想象它像某種事物或動(dòng)植物。無(wú)意想象中最典型的是夢(mèng)。夢(mèng)也有離奇性和逼真性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)。無(wú)意想象是最簡(jiǎn)單、最初級(jí)的想象。有意想象是高級(jí)想象，是依據(jù)一定的目的自覺(jué)地進(jìn)行的想象。這兩種想象常常是互相交叉，相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，它們?cè)谌说膭?chuàng)造活動(dòng)中都起著重要作用。如有的調(diào)查報(bào)告說(shuō)，在數(shù)學(xué)家和科學(xué)家中，有70％左右的人承認(rèn)，自己有些問(wèn)題的解決，是在夢(mèng)中得到啟示和幫助的。
　　2．再造想象
　　有意想象是有明確的目的任務(wù)，自覺(jué)的，有時(shí)還要作出一定努力的想象。想象不是已有表象的簡(jiǎn)單再次出現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)加工改造后的新形象的出現(xiàn)。按照想象的創(chuàng)造性程度不同，或依據(jù)想象在新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上的差異，可以把有意想象分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。
　　再造想象就是根據(jù)語(yǔ)言文字的描述或根據(jù)圖樣、圖形、符號(hào)記錄等的示意，而在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的相應(yīng)的新形象的過(guò)程。例如，當(dāng)讀到“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詞句時(shí)，就在頭腦中形成一幅草原情景酌圖畫(huà)。又如，看小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，腦海中便隨之產(chǎn)生了寧、榮兩府中的各種人物形象及其活動(dòng)的情景等。這些就是再造想象所產(chǎn)生的結(jié)果。雖然再造想象的事物形象不是本人獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，但是再造想象仍然帶有本人的創(chuàng)造性成分。
　　為了有效地、正確地進(jìn)行再造想象，必須注意以下三點(diǎn)：(1)要善于正確地理解語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容；(2)要善于精細(xì)準(zhǔn)確地觀察有關(guān)圖片、標(biāo)本、模型等；(3)要善于在頭腦中積累廣泛豐富的表象材料或感性知識(shí)。
　　再造想象是學(xué)生接受知識(shí)、理解教材不可缺少的條件。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的許多科學(xué)知識(shí)，主要是前人的間接經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又多半是通過(guò)教師、書(shū)本以語(yǔ)言或標(biāo)志實(shí)物的圖表、模型等介紹給學(xué)生的。學(xué)生要通過(guò)再造想象去接受或理解教師的講授和課文的描述，在頭腦中再造出沒(méi)有感知過(guò)的，與教材內(nèi)容相適應(yīng)的具體鮮明的新形象。如果教師語(yǔ)言不生動(dòng)或?qū)W生缺乏想象力，就會(huì)影響教學(xué)效果。
　　3．創(chuàng)造想象
　　不依據(jù)現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過(guò)程，就是創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象，其形象特點(diǎn)是新穎、獨(dú)創(chuàng)、奇特。如文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、技術(shù)革新等都是創(chuàng)造想象。
　　創(chuàng)造想象與再造想象都是在感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的表象重新加工改造進(jìn)行結(jié)合的新形象。雖然兩者都含有創(chuàng)造性，但創(chuàng)造想象的創(chuàng)造水平高得多，因而創(chuàng)造想象在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用比較大。創(chuàng)造想象和再造想象也是相互交錯(cuò)，相互促進(jìn)的。創(chuàng)造想象雖然以再造想象為基礎(chǔ)，但它要比再造想象更富有創(chuàng)造性，格外復(fù)雜，更為新穎，更為困難。如在《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)獨(dú)特的典型的新形象，魯迅先生經(jīng)過(guò)千錘百煉，綜合了許許多多的人物形象，創(chuàng)造性地構(gòu)思了這一獨(dú)特形象，要比讀者根據(jù)作品的描述，再造出阿q形象復(fù)雜得多和困難得多。
　　創(chuàng)造想象是人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)必不可少的重要因素之一，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用也是很重要的。沒(méi)有創(chuàng)造想象就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，沒(méi)有新型的建筑，也沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，如創(chuàng)造想象薄弱，就很難有獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)事物表象分析加工能力低，恐怕連作文也很難寫(xiě)好。他很可能缺乏激勵(lì)人們奮發(fā)向前的革命理想和豐富想象力。
　　有效的創(chuàng)造想象必須具備兩個(gè)條件：一要儲(chǔ)備豐富的表象；二要善于分析和綜合。據(jù)研究指出，創(chuàng)造性活動(dòng)一般分為四個(gè)階段：(1)準(zhǔn)備階段，主要是搜集資料，詳細(xì)、全面地占有材料；(2)孕育階段，主要是對(duì)資料進(jìn)行分析和綜合，開(kāi)展積極的思維和想象活動(dòng)；有時(shí)也借助于原型啟發(fā)，不斷地醞釀新概念和新形象；(3)靈感階段，即人的全部精神力量，處于高度積極性和集中的狀態(tài)，突然產(chǎn)生出創(chuàng)造性的新形象。要記住，誰(shuí)要獲得靈感，就必須付出辛勤勞動(dòng)的代價(jià)。柴可夫斯基說(shuō)：“靈感不喜歡拜訪懶惰的客人?！?4)整理階段，是指整理研究結(jié)果，如寫(xiě)出論文或獲取新成果。
　　4．幻想
　　幻想是一種與人的愿望相結(jié)合，并指向于未來(lái)的想象。幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式。它的特點(diǎn)在于：一幻想中的形象體現(xiàn)著個(gè)人的愿望；二指向未來(lái)，不能立即實(shí)現(xiàn)?；孟胗蟹e極和消極之分。凡違背　　客觀發(fā)展規(guī)律，不能實(shí)現(xiàn)的幻想，叫作空想?？障胧且环N有害的幻想。凡在科學(xué)理論指導(dǎo)下，符合客觀發(fā)展規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)的幻想，就是積極的幻想，叫作理想。一切理想都是有益的，是激勵(lì)和鼓舞人們學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)造發(fā)明的巨大動(dòng)力。
　　(三)形象思維與教育改革
　　由于對(duì)大腦兩半球功能認(rèn)識(shí)不足，在學(xué)校教育中偏重于抽象思維的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)措施也大多有利于促進(jìn)大腦左半球功能的發(fā)揮。這種偏向不利于大腦右半球的發(fā)展。羅杰·斯佩里教授評(píng)論道：“我們的教育系統(tǒng)以及整個(gè)科學(xué)都忽視了智力的非語(yǔ)言形式，這種情況導(dǎo)致的后果是現(xiàn)代社會(huì)歧視右半腦?！泵绹?guó)教育學(xué)家鮑伯·埃伯爾里評(píng)論說(shuō)：“盡管我們知道大腦兩半球的綜合功能可以使人類(lèi)思維取得更大成就，但現(xiàn)在的人們?nèi)匀唤o左腦的思維過(guò)程以過(guò)分的重視。如果發(fā)展健康的個(gè)性和最充分地培養(yǎng)創(chuàng)造性是我們的目標(biāo)的話，那么我們就有必要抱著使大腦兩半球和諧工作這個(gè)宗旨來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作?！蹦壳暗闹饕獌A向是對(duì)形象思維認(rèn)識(shí)不足，更談不到兩種思維協(xié)調(diào)發(fā)展了。不少科學(xué)家已經(jīng)重視這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)大腦右半球，提出100％的開(kāi)發(fā)大腦兩半球等。我國(guó)著名心理學(xué)家荊其誠(chéng)教授強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“心理表象的研究是一個(gè)極有前途的領(lǐng)域，它有待于進(jìn)一步地開(kāi)拓?！敝茖W(xué)家錢(qián)學(xué)森教授說(shuō)，人們對(duì)抽象思維的研究成果曾經(jīng)大大推動(dòng)了科學(xué)文化的發(fā)展。我們一旦掌握了形象思維學(xué)，會(huì)不會(huì)掀起又一次新的技術(shù)革命呢?對(duì)形象思維的運(yùn)用和研究不僅有利于人才培養(yǎng)，而且它很可能對(duì)教育改革和技術(shù)革命帶來(lái)深刻的變革，其深遠(yuǎn)意義不可低估。
　　(四)形象思維的訓(xùn)練
　　大腦右半球喜歡整體的、綜合和形象的思維，所以有人說(shuō)右半球是形象思維中樞，它的思維材料側(cè)重于事物形象、音樂(lè)形象和空間位置等。在開(kāi)發(fā)右半球的潛能時(shí)，主要就是利用形象記憶和形象思維活動(dòng)。這是開(kāi)展右腦訓(xùn)練的基本原則。有些訓(xùn)練方法已在形象記憶法中講到，如形象閱讀法、形象控制法及建構(gòu)知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)法等。在記憶一章也講到使事物形象化和聯(lián)想記憶問(wèn)題。下面再講幾個(gè)具體訓(xùn)練方法。
　　1．累積形象材料
　　在日常生活、娛樂(lè)活動(dòng)、看電視、欣賞音樂(lè)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、參觀、旅游、家務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，盡量擴(kuò)大對(duì)自然和人類(lèi)活動(dòng)中事物形象的掌握，有意識(shí)地觀察事物形象，廣泛積累表象材料，豐富表象儲(chǔ)備。頭腦中的表象越多，不僅愈益促進(jìn)右半球的活動(dòng)，也為形象思維提供了形象原料。1979年諾貝爾物理學(xué)將獲得者格拉肖也指出：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開(kāi)闊思想，像抽時(shí)間讀讀小說(shuō)，逛逛動(dòng)物園都有好處，可以幫助提高想象力，這同理解力和記憶力一樣重要。假如你從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象，你能想象出這種奇形怪狀的東西嗎?我這樣講，有的人聽(tīng)起來(lái)可能會(huì)感到奇怪。但是在我們研究物理問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)用到現(xiàn)實(shí)世界的各種形式。對(duì)世界或人類(lèi)社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！碑?dāng)然也更有助于形象思維。
      可以說(shuō)，豐富的表象儲(chǔ)存無(wú)論對(duì)形象思維還是抽象思維都有幫助。
　　2．積極開(kāi)展聯(lián)想和想象活動(dòng)
　　要經(jīng)常開(kāi)展形象豐富生動(dòng)的聯(lián)想和想象活動(dòng)。不要束縛自己的想象，要讓想象展翅高飛，任其在廣闊的宇宙中遨游。中國(guó)著名的化學(xué)家侯德榜，曾于1932年，因發(fā)明新的制堿法造出純堿，從而在萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，他辦的企業(yè)稱(chēng)雄國(guó)際化工界近一個(gè)世紀(jì)。侯德榜小時(shí)候不但讀書(shū)非?？炭嗲趭^，嚴(yán)格要求自己，成績(jī)優(yōu)異，十門(mén)功課得了一千分，而且還喜歡想象，愛(ài)好形象思維。他十來(lái)歲的時(shí)候，在課余時(shí)間經(jīng)常側(cè)身躺在福建家鄉(xiāng)的草坡上，望著滾滾的閩江水，讓自己的想象縱情馳騁，旋轉(zhuǎn)不息的水車(chē)、姑母家的藥碾子，都是他想象過(guò)的東西。
　　3．建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)法
　　傳統(tǒng)教學(xué)法是一節(jié)一節(jié)、一章一章地學(xué)，從最佳學(xué)習(xí)方法來(lái)看這是少慢差廢，不科學(xué)。
　　建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)方法要求先理解和掌握知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，以此為根基去理解部分知識(shí)內(nèi)容。先把握知識(shí)結(jié)構(gòu)層次和整體框架，使腦內(nèi)浮現(xiàn)一張地圖，形成整體架構(gòu)，然后搞清部分與部分之間關(guān)系，形成整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步區(qū)分知識(shí)的層次、方面和知識(shí)點(diǎn)，形成知識(shí)系統(tǒng)和整體結(jié)構(gòu)。進(jìn)而把握知識(shí)或事物的重點(diǎn)，分清重點(diǎn)和細(xì)節(jié)部分，集中精力理解并掌握知識(shí)重點(diǎn)和整體結(jié)構(gòu)。
　　建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)法，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)知識(shí)整體結(jié)構(gòu)，有助于大腦右半球功能發(fā)揮，能大大提高學(xué)習(xí)記憶的效果。
　　《學(xué)習(xí)的革命》書(shū)內(nèi)強(qiáng)調(diào)，搞大型拼版玩具，出外旅游，學(xué)習(xí)課程，都應(yīng)先從概貌開(kāi)始，掌握整體圖表和整體結(jié)構(gòu)，再掌握部分。并指出，傳統(tǒng)教學(xué)，不慌不忙，一節(jié)一章，每周幾節(jié)課，只有部分，沒(méi)有總的概貌。這很蠢，太沒(méi)有效率了。
　　魏書(shū)生教學(xué)生畫(huà)語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)，把初中六本書(shū)的知識(shí)大致分為四部分：基礎(chǔ)知識(shí)、文言文、文學(xué)常識(shí)、閱讀和寫(xiě)作。進(jìn)而又分為23個(gè)知識(shí)方面，再進(jìn)而分為130多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。用樹(shù)干的圖形分為主干、次干、枝干三個(gè)層次，把它們表達(dá)出來(lái)。由此可從總體上把握住語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)，腦有全局，重點(diǎn)清楚；一目了然，便于記憶。
　　教學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材。放假發(fā)新書(shū)，讓學(xué)生假期自學(xué)新教材，畫(huà)知識(shí)樹(shù)，開(kāi)學(xué)進(jìn)行“期末考試”。魏書(shū)生深有體會(huì)地說(shuō)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)最有效的方法就是讓學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材，自己畫(huà)出語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)。
　　國(guó)外教學(xué)改革提出“綜合學(xué)習(xí)方案”，也是以整個(gè)世界為課堂的整體學(xué)習(xí)，它有三個(gè)組成部分：1．與研究和探索結(jié)合在一起的有趣的課外活動(dòng)項(xiàng)目，以整個(gè)世界為課堂的整體學(xué)習(xí)；2．學(xué)生把電腦作為處理和分析信息的工具來(lái)使用；3．把地理、歷史、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、寫(xiě)作、電腦以及其他學(xué)科聯(lián)系在一起教，而不是分離開(kāi)來(lái)，各自獨(dú)立地教，從而使學(xué)生形成一個(gè)大的知識(shí)地圖和整體知識(shí)框架結(jié)構(gòu)，既有助于促進(jìn)大腦右半球功能發(fā)展，又能大大提高學(xué)習(xí)效果。
　　4．促進(jìn)右腦功能發(fā)展的訓(xùn)練
　　能促進(jìn)右腦功能發(fā)展的活動(dòng)有許多，現(xiàn)講述8點(diǎn)：
　　(1)培養(yǎng)繪畫(huà)意識(shí)，經(jīng)常欣賞美術(shù)圖畫(huà)，還要?jiǎng)邮掷L畫(huà)，有助于大腦右半球的功能開(kāi)發(fā)；
　　(2)畫(huà)知識(shí)樹(shù)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常把知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)的層次、方面和系統(tǒng)及其整體結(jié)構(gòu)用圖表、知識(shí)樹(shù)或知識(shí)圖的形式表達(dá)出來(lái)，有助于建構(gòu)整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)大腦右半球機(jī)能發(fā)展有益；俗話說(shuō)，千言萬(wàn)語(yǔ)不如一張圖；
　　(3)發(fā)展空間認(rèn)識(shí)，每到一地或外出旅游，都要明確方位，分清東西南北，了解地形地貌或建筑特色，發(fā)展空間認(rèn)識(shí)能力；
　　(4)練習(xí)模式識(shí)別能力，在認(rèn)識(shí)人和各種事物時(shí)，要觀察其特征，將特征與整體輪廓相結(jié)合，形成獨(dú)特的模式加以識(shí)別和記憶；
　　(5)音樂(lè)訓(xùn)練，經(jīng)常欣賞音樂(lè)或彈唱，增強(qiáng)音樂(lè)鑒賞能力，能促進(jìn)大腦右半球功能發(fā)展；
　　(6)冥想訓(xùn)練，經(jīng)常用美好愉快的形象進(jìn)行想象，如回憶愉快的往事，遐想美好的未來(lái)，想象時(shí)形象鮮明、生動(dòng)，不僅使人產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)，還有助于右腦潛能的發(fā)揮；
　　(7)經(jīng)常開(kāi)展形象記憶和形象思維活動(dòng)；
　　(8)左側(cè)體操，練左側(cè)體操和運(yùn)動(dòng)有助于右腦保健。
　　5．培養(yǎng)良好想象品質(zhì)
　　想象的品質(zhì)為：(1)想象的主動(dòng)性是指想象的目的性的程度；(2)想象的豐富性是指想象內(nèi)容的充實(shí)程度；(3)想象的生動(dòng)性是想象表現(xiàn)出的鮮明程度；(4)想象的現(xiàn)實(shí)性是想象與客觀現(xiàn)實(shí)相關(guān)的程度；(5)想象的新穎性系指想象的新奇程度。
　　想象力的培養(yǎng)要認(rèn)真做好以下幾點(diǎn)：
　　(1)積累廣泛、深刻、豐富的各種表象；(2)掌握豐富的語(yǔ)言文字；(3)積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；(4)大量閱讀文藝作品；(5)積極參加創(chuàng)造活動(dòng)；(6)盡量運(yùn)用各類(lèi)想象；(7)培養(yǎng)正確的幻想；(8)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。
　
▲二、抽象思維法
　　(一)抽象思維法的含義和作用
　　抽象思維是思維的高級(jí)形式，又稱(chēng)為抽象邏輯思維或邏輯思維。抽象思維法就是利用概念，借助言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行思維的方法。其主要特點(diǎn)是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括等基本方法協(xié)調(diào)運(yùn)用，從而揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律性聯(lián)系。從具體到抽象，從感性到理性認(rèn)識(shí)必須運(yùn)用抽象思維方法。
　　抽象邏輯思維的基本單位是概念，人們通過(guò)概念進(jìn)行判斷和推理。概念、判斷、推理是抽象思維的基本形式。抽象邏輯思維是人類(lèi)特有的思維形式，抽象思維法是人類(lèi)思維的基本方法。在學(xué)習(xí)生活和工作中，人們大量地使用抽象思維判斷和解決各種問(wèn)題。
　　抽象思維可分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。人們憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)或日常概念進(jìn)行的思維叫作經(jīng)驗(yàn)思維。兒童常運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)思維，如“鳥(niǎo)是會(huì)飛的動(dòng)物”，“果實(shí)是可食的植物”等屬于經(jīng)驗(yàn)思維。由于生活經(jīng)驗(yàn)的局限性，經(jīng)驗(yàn)易出現(xiàn)片面性和得出錯(cuò)誤的結(jié)論。理論思維是根據(jù)科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維。這種思維活動(dòng)往往能抓住事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)。中學(xué)生應(yīng)該努力掌握科學(xué)概念，培養(yǎng)和發(fā)展理論思維。
      抽象邏輯思維還可以分為形式邏輯思維與辯證邏輯思維。
　　所謂形式邏輯思維就是憑借概念和理論知識(shí)，并按照形式邏輯的規(guī)律進(jìn)行的思維。這種思維的形式是概念、判斷和推理。在學(xué)習(xí)中，形式思維的作用是十分重要的。任何一門(mén)學(xué)科中的公式、定理、法則、規(guī)律，都必須通過(guò)形式思維才能把握，其運(yùn)用和解決作業(yè)任務(wù)等也都離不開(kāi)形式思維。所以，一定意義上說(shuō)，掌握知識(shí)的過(guò)程，就是運(yùn)用形式思維即掌握概念、判斷和推理的過(guò)程。
　　所謂辯證邏輯思維就是憑借概念和理論知識(shí)，按照辯證邏輯的規(guī)律進(jìn)行的思維。思維是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。而客觀現(xiàn)實(shí)有其相對(duì)穩(wěn)定、不大變化的一面，也有其不斷運(yùn)動(dòng)和不斷發(fā)展變化的一面。形式思維是對(duì)相對(duì)穩(wěn)定、不大發(fā)展變化的客觀事物的反映；辯證思維是對(duì)不斷發(fā)展變化的事物的反映。因此，辯證思維的形式即概念、判斷和推理的過(guò)程中，也都具有辯證性。如，牛頓的三定律屬形式思維；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論屬于辯證思維范疇。辯證思維更擺脫了直觀性、具體性。
　　在學(xué)習(xí)中，要遵守邏輯思維的規(guī)則，但不能局限于形式思維，還要發(fā)展辯證思維，因?yàn)榭陀^事物是處于相互聯(lián)系和不斷發(fā)展變化之中，只有用辯證思維才有可能獲得新的理論、發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科。許多交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科都是通過(guò)辯證思維總結(jié)出來(lái)的。所以一些較高深的學(xué)科，缺乏辯證思維是學(xué)不好的，一些比較低級(jí)的學(xué)科也是離不開(kāi)辯證思維的，如一題多解，理解概念的變式等，沒(méi)有辯證思維也是做不到的。一個(gè)人的辯證思維(國(guó)外也有人稱(chēng)之為求異思維)比較發(fā)達(dá)，那么他的智力也是比較高的，創(chuàng)造能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)也就必然會(huì)有效得多。如果不斷發(fā)展和堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維，那么這個(gè)人有可能取得較大的成就。
　　(二)抽象思維的運(yùn)用和訓(xùn)練
　　1．注意培養(yǎng)抽象思維能力
　　在學(xué)習(xí)和運(yùn)用抽象思維時(shí)要注意以下五點(diǎn)：(1)要學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用科學(xué)概念、理論和概念體系；(2)要掌握好和用好語(yǔ)言系統(tǒng)；(3)要重視科學(xué)符號(hào)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用；(4)與思維的基本方法密切配合運(yùn)用；(5)與抽象記憶法、理解記憶法及其派的方法聯(lián)合訓(xùn)練，可以起到互相促進(jìn)的較佳效果。
　　2. 抽象思維法在學(xué)校學(xué)習(xí)中有其應(yīng)用特點(diǎn)
　　抽象思維是大腦左半球的主要功能。在目前學(xué)校各門(mén)課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中，大量地進(jìn)行讀、寫(xiě)、算，即閱讀、寫(xiě)作、計(jì)算、分析、邏輯推理和言語(yǔ)溝通等，其過(guò)程主要是以語(yǔ)言、邏輯、數(shù)字和符號(hào)為媒介，以抽象思維為主導(dǎo)。這些活動(dòng)都是著重于左腦功能的發(fā)展。據(jù)有關(guān)方面的材料證明：在目前教學(xué)上，運(yùn)用抽象思維為形象思維的幾十倍。抽象思維在教學(xué)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。一方面，這說(shuō)明抽象思維在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)中的重要作用，或者說(shuō)離開(kāi)抽象思維就無(wú)法進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。要搞好學(xué)習(xí)必須發(fā)展大腦左半球的功能，重視言語(yǔ)思維能力，學(xué)會(huì)并善于運(yùn)用抽象思維方法，這也是學(xué)習(xí)成功的基本條件。另一方面，也說(shuō)明人們對(duì)形象思維和創(chuàng)造能力重視不夠，忽略了大腦右半球功能的發(fā)揮，這也是教育中的嚴(yán)重不足。
　　3．培養(yǎng)個(gè)人的統(tǒng)攝思維能力
　　思維過(guò)程是一清晰邏輯的思考過(guò)程，也是一個(gè)不斷從一個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)環(huán)節(jié)的、由淺入深和由少到多的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這種思考認(rèn)識(shí)過(guò)程中，就需要借助思維來(lái)把握事物的整體和全貌，及其發(fā)展的全過(guò)程。所謂統(tǒng)攝思維能力就是通過(guò)綜合和概括，借助概念反復(fù)把握事物整體及其發(fā)展的全過(guò)程的思考方式的表現(xiàn)。把大量的事實(shí)綜合在一起形成科學(xué)概念，再把更多的概念、事實(shí)和觀察概括為內(nèi)涵更集中的概念，并用清晰而簡(jiǎn)潔的符號(hào)加以標(biāo)識(shí)，這是科學(xué)發(fā)展的形式。例如生理學(xué)中“新陳代謝”和“條件反射”，生物學(xué)中“動(dòng)物”和“植物”，社會(huì)發(fā)展學(xué)中的“生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)關(guān)系”等概念都是包含一系列事實(shí)的概念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們要盡力去領(lǐng)會(huì)概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用概念和符號(hào)去把握事物的整體。不僅是在知識(shí)學(xué)習(xí)中，而且更重要的是在社會(huì)實(shí)踐中，如能自覺(jué)運(yùn)用統(tǒng)攝思維，經(jīng)常去認(rèn)識(shí)事物之間的聯(lián)系，把握其整體特征和發(fā)展全過(guò)程，那將會(huì)大大提高抽象思維能力。
　　此外，配合十個(gè)思維方法的練習(xí)也將有助于促進(jìn)抽象思維能力的發(fā)展。
　　三、兩種思維方法協(xié)調(diào)發(fā)展和聯(lián)合運(yùn)用效果最佳
　　為什么說(shuō)兩種方法協(xié)調(diào)運(yùn)用可以取得最佳效果呢?我們從以下幾個(gè)方面可以說(shuō)明。
　　(一)從心理發(fā)展的角度看，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們參加的社會(huì)實(shí)踐與接受的教育越來(lái)越廣泛深入，人的思維從兒童時(shí)期動(dòng)作思維為主發(fā)展到具體形象思維占優(yōu)勢(shì)，到中學(xué)時(shí)期即發(fā)展為抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位。初中學(xué)生的思維，在很大程度上還屬于經(jīng)驗(yàn)型，高中學(xué)生的理論型思維已占優(yōu)勢(shì)。林崇德教授通過(guò)實(shí)踐研究指出：小學(xué)四年級(jí)是思維發(fā)展的轉(zhuǎn)變期，即從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡；初中二年級(jí)是中學(xué)階段思維發(fā)展的質(zhì)變期，從經(jīng)驗(yàn)型向理論型思維過(guò)渡；高二是思維活動(dòng)的初步成熟期。在初二，學(xué)生的觀察能力、記憶能力和想象能力也隨著迅速發(fā)展。到高二學(xué)生的智力基本趨向定型，達(dá)到初步成熟和穩(wěn)定狀態(tài)。同樣形象思維也有一個(gè)從初級(jí)具體形象思維向高級(jí)形象思維發(fā)展轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。因?yàn)楦呒?jí)的形象思維并不低于科學(xué)中的抽象思維，這一點(diǎn)也不容忽視。
　　心理發(fā)展成熟意味著什么呢?一是心理成熟后其可塑性小，較難訓(xùn)練培養(yǎng)；二是心理一旦成熟定型，其年齡差異的顯著性變小，而個(gè)體的差異顯著性越來(lái)越大。應(yīng)該重視心理發(fā)展的年齡特征，針對(duì)不同年齡階段，采取相應(yīng)教育措施，促進(jìn)中小學(xué)生心理發(fā)展，高質(zhì)量地完成心理由低層次向高水平的轉(zhuǎn)化，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。
　　我們還要指出，能不能達(dá)到高水平的轉(zhuǎn)化和成熟，教育訓(xùn)練是非常重要的條件，沒(méi)有受到良好教育訓(xùn)練的成年人，雖然具有抽象邏輯思維，但可能在很大程度上屬于經(jīng)驗(yàn)型思維。另一方面在促進(jìn)學(xué)生由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，不要忽視向高級(jí)形象思維的轉(zhuǎn)化。若不能高質(zhì)量高水平地完成這兩種轉(zhuǎn)化，學(xué)生的智力發(fā)展有可能產(chǎn)生欠缺和不足。因此可以說(shuō)，兩種思維的發(fā)展，兩種思維方法的訓(xùn)練和綜合應(yīng)用，有利于智力的全面高水平發(fā)展。
　　(二)從大腦兩半球功能不對(duì)稱(chēng)性特點(diǎn)看，右半球的主要功能是形象記憶和形象思維，左半球的主要功能是抽象記憶和抽象思維。如果不注重促進(jìn)兩種思維的發(fā)展，將不利于大腦兩半球功能的發(fā)揮。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)，兩個(gè)半球功能的協(xié)調(diào)發(fā)揮，所“產(chǎn)生的效果常常是五至十倍?！焙椭C發(fā)展兩種思維，綜合運(yùn)用兩種思維方法，其效果可能是驚人的。
　　英國(guó)心理學(xué)家湯尼·布仁認(rèn)為：“從奧斯汀的工作中，我們可以看出，每一個(gè)人在科學(xué)和藝術(shù)兩方面都有卓越的潛在能力。如果現(xiàn)在發(fā)展不平衡，那不是天生的無(wú)能。而只是因?yàn)槲覀兇竽X中的一個(gè)半球沒(méi)有像另一個(gè)半球那樣得到充分運(yùn)用的機(jī)會(huì)?！贝竽X兩半球之所以沒(méi)有得到平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵是沒(méi)有得到正確訓(xùn)練和充分運(yùn)用。這是十分值得重視的大問(wèn)題。
　　(三)從解決問(wèn)題的情景看，有些心理學(xué)家認(rèn)為：當(dāng)人們面臨解決問(wèn)題的情景時(shí)，頭腦中可能存在著兩種超前系統(tǒng)。一種是形象系統(tǒng)，一種是概念系統(tǒng)。這兩種系統(tǒng)是協(xié)同活動(dòng)、密切配合的。對(duì)于不同的問(wèn)題情景，兩種系統(tǒng)的作用也有很大不同。一般來(lái)說(shuō)，如果問(wèn)題的原始材料是已知的，其方向是明確的，解決問(wèn)題的進(jìn)程主要服從于思維規(guī)律，應(yīng)運(yùn)用概念系統(tǒng)，進(jìn)行抽象邏輯思維。如果問(wèn)題具有很大的不確定性，由情景提供的信息不充分，解決問(wèn)題的進(jìn)程主要依賴(lài)于形象思維，依賴(lài)形象系統(tǒng)。形象思維可以不受邏輯規(guī)律的限制，可以采取跳躍式的想象，構(gòu)成事物的形象，進(jìn)行某些猜測(cè)，在此基礎(chǔ)上尋找解決問(wèn)題的途徑。例如，在沒(méi)有發(fā)明飛機(jī)之前，人們就想象能像鳥(niǎo)一樣地飛翔在天空。
　(四)大腦兩半球功能協(xié)調(diào)發(fā)揮
　　1．大腦兩半球功能特點(diǎn)
　　大腦左半球功能優(yōu)勢(shì)是處理語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)和次序，被稱(chēng)為學(xué)術(shù)腦；大腦右半球功能優(yōu)勢(shì)是處理節(jié)奏、旋律、音樂(lè)、圖像、想象和圖案等信息，稱(chēng)為創(chuàng)造腦，也稱(chēng)為藝術(shù)腦。大腦左半球依靠言語(yǔ)思考，有意識(shí)，具有邏輯性，線性有序，把握重點(diǎn)，形成系統(tǒng)；而右腦非語(yǔ)言性思考依靠空間圖像，無(wú)意識(shí)，具有平行性、整體性、跳躍性、靈活性、直覺(jué)和創(chuàng)造性。大腦兩半球有相對(duì)獨(dú)立的功能特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩腦功能又不能截然分開(kāi)，而是不斷協(xié)調(diào)一致發(fā)揮作用。
　　左腦借助言語(yǔ)，按邏輯程序思想；右腦借助表象或稱(chēng)形象，擅長(zhǎng)模式識(shí)別和操作。在現(xiàn)實(shí)生活中，右腦能一眼就從人群中識(shí)別出一張面孔，整體形象認(rèn)識(shí)；而左腦則能叫出名字，對(duì)各人面孔特點(diǎn)和個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)加以比較。閱讀時(shí)，左腦對(duì)字面意義進(jìn)行理解，右腦能辨別音調(diào)、韻律、情緒和色彩等。在運(yùn)動(dòng)中，左腦注重規(guī)則指揮；右腦則會(huì)投球、接球、操作動(dòng)作、注重直覺(jué)判斷。所謂直覺(jué)判斷，不是一步一步分析判斷，而是從一大堆信息之中一下子形成判斷。由此可見(jiàn)，在實(shí)際生活中，大腦兩半球功能不斷協(xié)調(diào)發(fā)揮，但在教育教學(xué)活動(dòng)中，往往更重視左腦功能發(fā)揮，而忽視右腦功能利用，不利于兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。
      在教學(xué)中培養(yǎng)左腦與右腦的合作能力
　　在教學(xué)活動(dòng)中既要開(kāi)發(fā)大腦左半球，又要重視開(kāi)發(fā)大腦右半球。例如在重視數(shù)理化課程時(shí)，又要重視音樂(lè)、美術(shù)、繪圖課程；在教學(xué)中既要進(jìn)行讀、寫(xiě)、算練習(xí)，又要用圖表表述，俗話說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)不如一張圖表。在讀書(shū)時(shí)，既要理解言詞的意義，又要區(qū)別言詞的發(fā)音、韻律，經(jīng)常注意培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力與形象思維能力相結(jié)合，也即注意培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)思維能力、邏輯能力與直覺(jué)、創(chuàng)造能力相結(jié)合。有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練大腦兩半球的功能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　3．培養(yǎng)天才人物的有效途徑是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　奧爾森指出，天才的、有創(chuàng)造性的學(xué)生其特點(diǎn)就是有選擇地靈活地運(yùn)用大腦兩半球，即用左腦去完成言語(yǔ)思維的任務(wù)，用右腦去完成非言語(yǔ)思維的任務(wù)。而非創(chuàng)造性的學(xué)生，卻習(xí)慣地僅僅使用他們的左腦。
　　從科學(xué)發(fā)展史來(lái)看，許多偉大的科學(xué)家都是兩種思維協(xié)同運(yùn)用的結(jié)果。
　　牛頓思考星球按軌道運(yùn)行，而不是沿著直線向空間飛去，一定有一個(gè)力的原因。當(dāng)牛頓在果園中看到蘋(píng)果落地時(shí)，他想到了解決問(wèn)題的線索，他想蘋(píng)果為什么不會(huì)飛上天，不管在高山上，還是在礦井深處，物質(zhì)都是向地球方向落，說(shuō)明地球有吸引力，那么這種力是否可以達(dá)到月球，通過(guò)形象思維把蘋(píng)果與月球聯(lián)系起來(lái)。牛頓說(shuō)過(guò)：就在這一年，我開(kāi)始想到把重力引申到月球的軌道上?？茖W(xué)史學(xué)家w．s．丹皮爾在說(shuō)明牛頓的創(chuàng)造過(guò)程時(shí)這樣寫(xiě)道：“他從已知的事實(shí)出發(fā)，想出一個(gè)符合于事實(shí)而又能用數(shù)學(xué)表達(dá)的理論，從這個(gè)理論得出數(shù)學(xué)和邏輯的推論，又把這些推論與觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)得來(lái)的事實(shí)比較，并發(fā)現(xiàn)其完全符合。”就這樣，牛頓創(chuàng)立了萬(wàn)有引力定律。牛頓正是通過(guò)形象思維提出物體互相吸引的假設(shè)，然后再用邏輯推理，以數(shù)學(xué)公式表示出來(lái)，再經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力定律。牛頓的發(fā)現(xiàn)過(guò)程正是左右腦協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。日本的品川嘉也教授說(shuō)：“右腦的聯(lián)想作用，是重大發(fā)現(xiàn)不可缺少的。同時(shí)，為了把聯(lián)想變成語(yǔ)言，并從邏輯上證明它，左腦的功能也是十分重要的。想法雖然富有創(chuàng)造性，如不把它上升為理論，那么它只能停留在最初階段上。均衡地運(yùn)用左右腦各自的能力，想法就可能變成重大發(fā)現(xiàn)，就能傳之于世?！彼终f(shuō)：“可以說(shuō)人類(lèi)的歷史就是從被調(diào)節(jié)著的左右腦的活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的?！?br>　　我們?cè)倏纯磦ゴ罂茖W(xué)家愛(ài)因斯坦是怎樣運(yùn)用他的大腦兩半球的。愛(ài)因斯坦是位偉大的物理學(xué)家，是一個(gè)出類(lèi)拔萃的理性的思想家，是個(gè)腦袋里充滿(mǎn)著數(shù)字、公式和符號(hào)的數(shù)學(xué)物理學(xué)泰斗，可以說(shuō)是個(gè)左腦發(fā)達(dá)的有條理有邏輯思維能力的強(qiáng)者。大科學(xué)家湯姆遜稱(chēng)贊道：“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一。這是發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)思想的新大陸?！绷硪环矫?，愛(ài)因斯坦又是個(gè)音樂(lè)家，他拉小提琴有很深的造詣。小提琴伴他度過(guò)了一生。有人說(shuō)，音樂(lè)啟迪著愛(ài)因斯坦的靈感，豐富著他的精神生活，同時(shí)也保證他精神上的和諧與寧?kù)o，為他潛心探討科學(xué)問(wèn)題提供了必要的條件。我們也知道愛(ài)因斯坦是一位想象力豐富的人，他提出劃時(shí)代的相對(duì)論，不是在實(shí)驗(yàn)室或書(shū)桌旁，不是用筆和紙去演算，而是靠想象，有人稱(chēng)之為“大腦實(shí)驗(yàn)室”發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。那是在一個(gè)夏天的下午，他躺在一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)青草的山頭上的時(shí)候，千萬(wàn)道細(xì)細(xì)的陽(yáng)光穿過(guò)他的睫毛射進(jìn)了他的眼睛，他又開(kāi)始了他好奇的幻想，他想到如果能乘一條光線去旅行那該是什么樣子?在想象中，他作了一次宇宙旅行。想象自己已經(jīng)到達(dá)宇宙的另一邊，在想象如何返回太陽(yáng)系時(shí)，有一靈感提醒他，如果實(shí)現(xiàn)這一返回夢(mèng)想，宇宙必須是彎曲的，空間、時(shí)間以及光線都要是彎曲的。在思想的隨意遨游中，他發(fā)現(xiàn)經(jīng)典物理學(xué)的理論解釋不了他遇到的問(wèn)題。通過(guò)進(jìn)一步的思考與研究，他提出了新的理論，即相對(duì)論。由此可見(jiàn)愛(ài)因斯坦的右半球也得到了充分的運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，愛(ài)因斯坦充分發(fā)揮了他大腦左右兩半球的機(jī)能。靠大腦右半球產(chǎn)生了美妙的幻想，非言語(yǔ)思維、豐富的想象力，提出了相對(duì)論的雛形；靠大腦左半球，運(yùn)用理性思維、言語(yǔ)思維、數(shù)理邏輯推理并用數(shù)學(xué)物理學(xué)方法將這一創(chuàng)造性的想象變?yōu)槔碚?、公式，從而奠定了相?duì)論的基石。他正是運(yùn)用大腦兩半球的協(xié)調(diào)配合，為人類(lèi)提出了有史以來(lái)最偉大的學(xué)說(shuō)之一。
　　從科學(xué)發(fā)展史上，我們不難看到有不少偉大人物，他們既是科學(xué)家，又是藝術(shù)家。如達(dá)·芬奇，他既是科學(xué)家，又是藝術(shù)家、工程師、建筑師，也是雕塑家和偉大的畫(huà)家。羅蒙諾索夫也是一個(gè)多方面都有成就的科學(xué)家，他是歷史學(xué)家、修辭學(xué)家、機(jī)械學(xué)家、化學(xué)家、礦物學(xué)家、藝術(shù)家和詩(shī)人。俄國(guó)偉大的詩(shī)人普希金曾把他比作是俄羅斯的第一個(gè)大學(xué)，以形容這位科學(xué)家的淵博學(xué)識(shí)。類(lèi)似的例子還有許多。這些都說(shuō)明，人只要能充分運(yùn)用大腦兩半球的功能，使它們均衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，其潛力是非常巨大的。正像英國(guó)心理學(xué)家湯尼·布仁說(shuō)的那樣：“現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，大腦幾乎具有無(wú)限的能力，可以到達(dá)所有的領(lǐng)域，包括‘科學(xué)’和‘藝術(shù)’?！泵绹?guó)的奧斯汀教授關(guān)于大腦兩半球的研究也表明，每個(gè)人的大腦都有“數(shù)學(xué)”半球和“想象”半球，而且，兩半球的潛力是相等的。任何所謂“無(wú)能”，大概都是忽視了它的某一方面，而不是大腦在功能上有什么缺陷。
　　問(wèn)題不在于左右腦哪個(gè)優(yōu)秀，重要的是要保持左右腦兩者機(jī)能的均衡發(fā)展及和諧發(fā)揮。發(fā)展兩種思維與綜合運(yùn)用兩種方法，不僅可能是重大創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)，而且能促進(jìn)大腦兩半球功能的均衡發(fā)展，他也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要途徑。在教育改革方面的深遠(yuǎn)意義不可低估。
　　謝家安在其《有效發(fā)揮大腦潛能》一書(shū)中提出：“天才之所以腦力過(guò)人，是由于他們的左右腦，經(jīng)常維持在一個(gè)同步協(xié)調(diào)的狀態(tài)。當(dāng)思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，不是單純地只用左腦，而是左右腦一齊合作?！碧觳诺拿孛芫驮谧泳鈪f(xié)調(diào)地發(fā)展和運(yùn)用大腦兩半球。
　　(五)大腦兩半球協(xié)調(diào)訓(xùn)練
　　采取以下方法進(jìn)行自我訓(xùn)練，將有益于大腦兩半球機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　1．在學(xué)習(xí)記憶活動(dòng)中，注意將形象記憶法和抽象記憶法、理解記憶法綜合運(yùn)用。
　　2．在思考問(wèn)題時(shí)，注意綜合運(yùn)用形象思維法和抽象思維法，即在思考過(guò)程中注意將形象和概念配合運(yùn)用。
　　3．在閱讀書(shū)刊時(shí)，將形象閱讀法與理解閱讀結(jié)合使用。同樣重視言語(yǔ)分析思維和藝術(shù)合成思維。
　　4．在課程安排上，同等重視數(shù)理化和音樂(lè)美術(shù)、藝術(shù)活動(dòng)課程。西方國(guó)家有的學(xué)校增加藝術(shù)課程時(shí)間，一半時(shí)間上各種藝術(shù)課程，另一半時(shí)間上常規(guī)課。結(jié)果，他們的數(shù)學(xué)、科學(xué)和其它課程的成績(jī)都有提高。
　　5．在體育鍛煉、體操活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中，注意訓(xùn)練左右肢體的協(xié)調(diào)活動(dòng)能力。
　　6．沉思有利于兩半球平衡發(fā)展。近年來(lái)許多研究指出，沉思方法可抑制大腦活動(dòng)并增加兩半球之間的聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)研究表明：進(jìn)行沉思的被試，他們的大腦兩半球的腦電圖波形同步地增大，換句話說(shuō)，被試大腦兩半球似乎在同時(shí)發(fā)揮作用。也就是說(shuō)，兩側(cè)半球可通過(guò)胼胝體建立相當(dāng)密切的關(guān)系。
　　7．在運(yùn)用各種感覺(jué)器官時(shí)，注意訓(xùn)練它們自身兩側(cè)及相互之間的協(xié)同作用。
　　8．絕大多數(shù)人都側(cè)重運(yùn)用大腦的一側(cè)半球，而忽視另一側(cè)。如有些人擅長(zhǎng)于言語(yǔ)思維和數(shù)理邏輯推理，而甚少接觸形象思維和音樂(lè)美術(shù)。長(zhǎng)期如此，則會(huì)造成左腦機(jī)能發(fā)達(dá)，用起來(lái)靈活敏感；而右腦機(jī)能較弱，一旦需要繪畫(huà)，會(huì)感到非常吃力。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授羅伯特·奧斯汀(r．ornstein)博士發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，若對(duì)較弱的一側(cè)腦進(jìn)行刺激，鼓勵(lì)它與較強(qiáng)的一側(cè)腦配合，思考能力和效率會(huì)增長(zhǎng)數(shù)倍以上。假如說(shuō)你是一個(gè)左腦強(qiáng)右腦弱的人，如果在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，你多接觸些音樂(lè)美術(shù)，激發(fā)右腦與左腦合作，則你的總體思考能力和效率會(huì)增強(qiáng)數(shù)倍以上，你的智力也會(huì)有驚人的增長(zhǎng)。
　　總之，每個(gè)人的大腦左半球和右半球都有著巨大的潛能，如果對(duì)大腦兩半球進(jìn)行充分運(yùn)用和培養(yǎng)，使之平衡協(xié)調(diào)發(fā)展合作運(yùn)行，那么，人腦的總能力和總效應(yīng)將會(huì)幾倍乃至十幾倍地增強(qiáng)。這就是天才們運(yùn)用大腦的成功秘訣。它也是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的有效途徑。