提要：
大凡“難得糊涂”都是自己說的，而“大智若愚”則是別人授予的。所以，在我看來：“大智若愚”是“難得糊涂”的最高境界。
高級動物與低級動物的區(qū)別，高級動物總想把事兒整明白，而低級動物不然，既無心也無力去琢磨點(diǎn)什么，所以便有了“難得糊涂”。但世間有一種明白叫裝作糊涂。糊涂裝成真的，是大智若愚，算是道行修煉到很高的境界。連自己都真假難辨一個又一個的糊涂是真的糊涂。真糊涂是不用裝的，比如老年性癡呆。
大部分人，時而清醒時而糊涂。想要清醒的時候偏糊涂了，想要糊涂了偏格外的清醒。以為糊涂了，心里又明白得很，以為自己一切都明白時，只不過自以為是而已。
真糊涂還是真明白？這話問得也是糊涂，怎會有真糊涂和真明白。還是明白的時候糊涂著，糊涂的時候明白著。
是清醒還是糊涂，給人往糊涂里繞的是明白人，而繞不糊涂的確是糊涂人。都明白的人肯定是裝明白，都糊涂的人肯定是裝糊涂。裝糊涂的人不一定真明白，裝明白的人不一定真糊涂。為了把所有人套糊涂，舉個例子，但或許是悖論：認(rèn)為我在套人糊涂的，肯定是糊涂著的；認(rèn)為我沒在套人糊涂的，那已經(jīng)是剛從明白到糊涂的；自以為被我套不糊涂的，允許先笑一下，然后繼續(xù)裝明白；自以為被我兩句套糊涂的，也允許先笑一下，然后，還是再笑一下。
認(rèn)為本來糊涂經(jīng)提示又明白的人，先笑一下，然后請回頭想想；認(rèn)為本來明白經(jīng)一番折磨又糊涂的人，也請先笑一下，然后也回頭想想；認(rèn)為自己此刻糊涂的人，請別急著說自己糊涂；認(rèn)為自己此刻明白的人，請別急著說明白。
急著說糊涂的人就一定不糊涂，急著說明白的人就一定不明白。
最后是真糊涂還是真明白。
其實(shí)真正的高境界，即不是難得明白，也不是難得糊涂，而是活在明白與糊涂之間，那才叫真的難得哩。人生的許多苦惱，常常是因為明白和較真，而客觀環(huán)境又不吃這套，結(jié)果必然是苦果自吞?，F(xiàn)在好象更是如此。
以上的文字純屬是胡費(fèi)口舌，如繞口令一般令人費(fèi)解。如果上面的文字把您給看糊涂了就對了。您要真的看完就明白了，我還得重寫。
說起來還是古人把這些勞什子的“明白”與“糊涂”總結(jié)的有水準(zhǔn)。叫“大智若愚”蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》說：“大勇若怯，大智如愚。在《老子》中有“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”。
唉，那就在明白與糊涂之間吧！
少羅嗦，不就是“難得糊涂”且“大智若愚”嗎？只是此“智”非彼“智”，此“愚”非彼“愚”罷了。
其實(shí)，“大智若愚”應(yīng)該是“難得糊涂”的最高境界。
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