30.以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。師之所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。
果而毋驕，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強(qiáng)。
物壯而老，是謂之不道。不道蚤（早）已。
理解點(diǎn)：
這章像是尹喜問(wèn)道老子以道佐人主和以自我認(rèn)知佐人主有何區(qū)同?。磕?/span>以道行之，是不是就可以長(zhǎng)生久視呢？老子提出了道的“物壯而老”的不道規(guī)律。
按生命天下來(lái)解讀：
毋：沒(méi)有。無(wú)：進(jìn)入道境后，身體虛無(wú)的意思。無(wú)：老子特定的定義。
通釋?zhuān)涸谖覀冞\(yùn)用道的客觀規(guī)律性知識(shí)，來(lái)幫助我們來(lái)提高生命質(zhì)量，圓融我們生命的天下的方式。以外求的強(qiáng)制方式（比如強(qiáng)制鍛煉身體心肺功能、服用各種補(bǔ)品、刻意鍛煉龜息、強(qiáng)制入靜等等）來(lái)對(duì)待生命的天下的方式。以道來(lái)管理生命比用外求的強(qiáng)制方式管理我們生命天下而言，會(huì)更為妥帖，不容易犯錯(cuò)，做得不好相對(duì)還好收拾。（以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。）
師：興師動(dòng)眾，搞出大動(dòng)靜，（反而破壞了生命的內(nèi)環(huán)境）使得我們的生命出現(xiàn)衰敗，荊棘叢生。（師之所居，楚棘生之。）善于運(yùn)用道來(lái)管理生命天下的人，不管是否取得實(shí)際成效都會(huì)順其自然，沒(méi)有什么好爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。（善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。）
無(wú)論你是以天之道來(lái)管理生命，還是以個(gè)人自我理念（生命在于運(yùn)動(dòng)、食補(bǔ)等等不一而足）來(lái)管理生命的天下，不論什么結(jié)果，都沒(méi)有什么好值得驕傲的，（其實(shí)都是道自行組織、平衡的結(jié)果）（果而毋驕）；如果真的取得了一些好的效果，你也不要去驕傲；（果而毋矜，）或者取得了些效果，但是依然還有些問(wèn)題，或者希望取得更好的效果，而人為的去調(diào)整去加速增強(qiáng)它（果而勿伐）；任何已經(jīng)取得的成果，你都不要當(dāng)做最終效果去持守；（果而勿得已居）如果你能按照上面所述的幾種情況毋驕，勿矜，勿伐，毋得已居來(lái)執(zhí)行，哪怕是取得了大的成果而不僵化，而不以此作為終點(diǎn)，（道佐生命始終）這就叫果而不強(qiáng)。
事物生命逐步生發(fā)壯大而后開(kāi)始衰敗，這是個(gè)天道的客觀規(guī)律，叫做不道。物壯而老的這個(gè)轉(zhuǎn)折，道的不道法則早就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)作了。（物壯而老，是謂之不道。不道早已。）
形而下的通釋?zhuān)?/span>
用“道”來(lái)輔佐君主治政，盡量不要用發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式（憑恃兵強(qiáng)，兵強(qiáng)強(qiáng)一時(shí)而已）將自己的意圖強(qiáng)加于天下（其他國(guó)家）。戰(zhàn)爭(zhēng)這種事情很容易招致還報(bào)。軍旅駐扎的地方，（易滋生事端）荊棘叢生。
善于（處理對(duì)外關(guān)系）的人主，（處理外事時(shí)）有了結(jié)果，即達(dá)到目的就行了。不是非要、硬要攻城掠地，用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段取得勝利才行。達(dá)到目的之后不要驕傲，不要自我推崇，不要自我夸耀。達(dá)到目的但并沒(méi)有得到什么利益，停止在所達(dá)到的程度，這就是達(dá)到目的就可以，不非要如何。凡事物發(fā)展到壯盛之時(shí)就要轉(zhuǎn)折走向衰亡，這就是天道規(guī)律。物壯而老，（再加上窮兵黷武）必早夭。
“其事好還”，說(shuō)白了就是出來(lái)混總是要還的，相當(dāng)于佛家所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)了。確實(shí)是這樣嗎？當(dāng)然。佛祖這樣說(shuō)，老子也這樣說(shuō)，這些有大智慧的高人都這樣說(shuō)，難道還有什么值得懷疑的地方嗎？老子接著就開(kāi)始舉例，“師之所居，楚朸生之”，凡是軍隊(duì)長(zhǎng)駐的地方，都會(huì)荊棘叢生。為什么？因?yàn)橛心敲磸?qiáng)大的殺氣，自己的烙印，最后也一定會(huì)回到自己身上。這就是“天地不仁”的要義所在，沒(méi)理由你今天傷害了別人，明天還要求上天保護(hù)自己。
天道宇宙有這樣一個(gè)規(guī)律：零和。這是陰陽(yáng)對(duì)立的結(jié)果，有陰就必定有陽(yáng)，有善就不定有惡，有正能量就必定有負(fù)能量，有物質(zhì)就必定有反物質(zhì)。所以，天地萬(wàn)物都在沉浸在一物克一物的怪圈里面，這是由大道的零和規(guī)律所決定的。當(dāng)你傷害別人的時(shí)候，對(duì)方就一定產(chǎn)生怨氣，基于零和的規(guī)律，這些傷害與怨氣最終必須由你自己來(lái)解決，于是就產(chǎn)生了因果報(bào)應(yīng)，能夠看破其中規(guī)律的人，就不想著再產(chǎn)生新的因果，于是佛祖就建議無(wú)我，老子就強(qiáng)調(diào)無(wú)為。為人處事“以和為貴”，修心以“無(wú)”字訣為貴。有果就一定有因，但有因就未必有果，因?yàn)閺囊虻焦g，是需要時(shí)間與助緣的，就像種瓜一樣，除了種子，還需要有合適的土地、陽(yáng)光、水分等等助緣，并且還需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間。所以就說(shuō)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)候未到”。但正是由于這一點(diǎn)，使得很多人誤解了因果報(bào)應(yīng)?！拔颐谖也辉谔臁?，命運(yùn)不好千萬(wàn)別怨天怨地，更不要埋怨自己的父母，你的埋怨除了產(chǎn)生新的不良影響之外，沒(méi)有任何作用，你要改變這一切，就必須從改變自己開(kāi)始。努力地合道而為，是唯一的途徑。
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