我們這個時代已經(jīng)很少有人知道什么是高貴了，其實(shí)高貴在人類歷史上是有著非常重要的價值的。在古希臘和羅馬時代，高貴是被看做最重要的價值，高貴不是指地位上的高貴，而是指精神上的高貴。尼采說過，古希臘哲學(xué)家是具有帝王氣派的精神隱士。建立在古希臘文明的現(xiàn)代西方文明，也繼承了高貴這一文化。在法國大革命時期，很多貴族被殺，其中包括國王路易十六。但其中很多人在走上斷頭臺前，表現(xiàn)得很高貴：一貴婦人在臨刑前不小心踩到了儈子手的腳，馬上道歉：對不起，請原諒。就立刻被殺了頭，她直到死，始終保持著高貴。貴夫人的鎮(zhèn)靜，臨死前所表現(xiàn)出來的從容與優(yōu)雅，是裝不出來的，這就是一種內(nèi)在的高貴。
康德認(rèn)為，人是由兩個部分構(gòu)成的：一個是肉體的存在，是屬于自然界的，要臣服于自然規(guī)律，是不自由的，受自然支配。另一個是精神的存在，有靈魂，有頭腦。是自由的，并不用臣服于自然規(guī)律，但要受到道德約束。道德不是自然界為人類制定的法則，是人自己制定的法則。所以，人是自己行為的立法者。這就是人比動物高貴之處。實(shí)際上，道德法則與自然法則剛好是背道而馳的。自然法則是趨利避害、利己的。道德法則則是要考慮他人的利益的，是利他的。這就是人的偉大之處和高貴所在。
從這個角度出發(fā)，康德認(rèn)為，人是目的，在任何情況下都不能將人作為手段。即如果一個人把道德和精神層面放在至高無上的地位，他就是目的。當(dāng)人為了滿足自己的物質(zhì)需要，而做了不道德的事情，他已經(jīng)不把自己當(dāng)作人看來。不是人了，只是一種為了滿足動物需要的工具和手段。
對待他人也應(yīng)該這樣，不能將他人作為滿足自己欲望的手段。要把每個人都看成是有尊嚴(yán)、有靈魂的人，讓我們用靈魂與靈魂相對待。這樣人與人之間才會有尊嚴(yán)感和高貴感。有尊嚴(yán)的人之間的相互關(guān)系必然是道德的。最可怕的就是有尊嚴(yán)的人遇到無尊嚴(yán)的人，因?yàn)橛凶饑?yán)的人在精神上是有潔癖的。而兩個沒有尊嚴(yán)的人遇到一塊，必將是一場惡斗。
就一個人而言，最重要的是善良、理性、高貴。我們應(yīng)該有善良的心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?、豐富的心靈、高貴的靈魂，這樣才是真正的人！這樣的人永遠(yuǎn)不會再有任何的空虛感，永遠(yuǎn)可以看到生命的本相。
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