柳延延
意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托1909年發(fā)表了一篇關(guān)于人類財(cái)富分配規(guī)律的研究，徹底改變了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位。他整理了好幾個(gè)世紀(jì)以來許多國家的所得分配數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)不論哪個(gè)年代，哪個(gè)地區(qū)，所得分布的模式幾乎都一樣，它并不是常識(shí)想象的“鐘型”──很窮和很有錢的兩端人都很少，大部分人落在小康的中央部位，而是絕大部分的人都很窮，極少數(shù)的人很有錢，中產(chǎn)小康階層的人數(shù)和有錢人一樣少。
帕累托發(fā)現(xiàn)財(cái)富分配的一個(gè)重要規(guī)律——不管什么樣的社會(huì)，大部分人將在底層掙扎，只有少數(shù)人能離開貧窮環(huán)境邁入小康，更少的人能再從小康變成富人。何以如此？帕累托的解釋說起來也很簡單：一個(gè)有一塊錢的人要賺到兩塊錢，他創(chuàng)造財(cái)富的“條件幾率”，跟一個(gè)有一億元的人要賺到兩億元是同樣的。錢滾錢，小錢只能滾小錢，大錢卻能滾大錢。這是不是自由市場經(jīng)濟(jì)分配財(cái)富的一個(gè)自有規(guī)律？如果是，人們是否必須或只能按此規(guī)律行事？
這個(gè)結(jié)論后來被意大利和納粹德國法西斯統(tǒng)治者拿來合理化他們的政治策略，他們認(rèn)為照顧窮人無益，只會(huì)浪費(fèi)資源，國家應(yīng)變成最大的大富翁，如此能讓投資滾出最多的錢來。這樣的結(jié)論和做法也許并不符合帕累托的初衷，但他還是被視為了“法西斯經(jīng)濟(jì)代言人”。
這樣的歷史待遇是不公平的。人們只看到帕累托揭示出的規(guī)律，卻沒有看到他的研究可能引發(fā)巨大變革。他指出過去人類財(cái)富分配最大的特色是一致的“條件幾率”——在“小錢賺小錢，大錢賺大錢”的條件下，一定使得絕大部分的人一直壓在貧窮的社會(huì)底層，翻不了身。從這點(diǎn)上進(jìn)一步推演，人們很容易推斷出：如果要改變財(cái)富分配的模式，那么首要的前提就是必須改變“條件幾率”，人類的理性活動(dòng)也許可以在這里發(fā)揮作用。這也意味著，人類對各領(lǐng)域的自有規(guī)律應(yīng)有統(tǒng)觀的反思，要意識(shí)到，若任這個(gè)自有規(guī)律無限制地發(fā)生作用，人們之間的貧富差距就會(huì)無限擴(kuò)大，社會(huì)各階層形成的相對平衡就會(huì)被打破，動(dòng)亂將會(huì)摧毀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，乃至整個(gè)社會(huì)的既有秩序，這也是斯密在揭示自由市場是創(chuàng)造財(cái)富的基本秩序后一再強(qiáng)調(diào)的道理。
二戰(zhàn)以后人類文明的最大進(jìn)步在于，人類對自有規(guī)律的遵從與人類的尊嚴(yán)、權(quán)力、平等等訴求相結(jié)合，成為制定社會(huì)秩序的基本道理。對帕累托法則，許多國家努力以各種方式去打破，大體有三。其一，限制政治權(quán)力和商業(yè)財(cái)富之間的掛鉤交換，以削弱“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟”的放大機(jī)制；其二，以高稅收的方式將富人以大錢賺來的大錢，貢獻(xiàn)部分出來作為社會(huì)公共資產(chǎn)，以達(dá)到窮人與富人的財(cái)富共享。其三，由國家進(jìn)行教育投資，拉近窮人和富人下一代所獲得的教育水平。上一代的富人財(cái)產(chǎn)如果是上一代窮人的一百倍，國家保障下一代窮人子女所受的教育，絕對不會(huì)比富人下一代子女得到的少于一半。如此，在一代之間，就將“條件幾率”拉近了五十倍。一句話，國家提供有效手段以確保窮人能夠從社會(huì)得到較好的“條件幾率”，找到上升的梯階。還有一種也被認(rèn)為是較有效的手段——建立公開透明的證券投資市場，保障小額股東的投資利益。手上只有小錢的人，也可以在投資市場上分享大規(guī)模企業(yè)的獲利。財(cái)報(bào)公開、檢核確實(shí)、杜絕內(nèi)線交易，這樣的投資市場有利于窮人參與分享新創(chuàng)財(cái)富。
遺憾的是上述制約手段開始時(shí)還比較有效，可慢慢的就變了味，社會(huì)財(cái)富以“利潤”的形式越來越集中在人類少數(shù)人——資本家和企業(yè)高管的手中，2014年法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂寫了一本叫《21世紀(jì)資本論》的書，該書用大量的歷史數(shù)據(jù)表明，21世紀(jì)的第一個(gè)十年，資本積累的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入增長，照此趨勢，未來十年，全球收入和財(cái)富增長的鴻溝將進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)貧富兩極分化的趨勢更加明顯。這一趨勢似乎再次證明了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克·奈特的一個(gè)猜想：“決定一個(gè)人富有的三個(gè)條件，一是出身，二是運(yùn)氣，三是努力，而這三者之中，努力是最微不足道的”。這對崇尚個(gè)人奮斗、白手起家、勤勞致富的傳統(tǒng)價(jià)值觀的人無疑是沉重而冷酷的打擊，它讓一個(gè)“正派人”取得成就難上加難，卻讓不勞而獲的心態(tài)蔓延開來。從根本上說，這是財(cái)富的自有規(guī)律與文明的限制之間的博弈。
對正在富足起來的中國，這同樣是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
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