——悼草嬰先生
2015年10月30日 16 ：朝花
無圖說
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陳建華
編者按：杰出的俄羅斯文學(xué)翻譯家草嬰先生幾日前遠(yuǎn)行。受他教誨多年的陳建華教授哀痛之余，更多以理性態(tài)度深思草嬰一生，并指出，在如今略嫌浮躁的譯風(fēng)面前，我們有必要重溫包括草嬰先生在內(nèi)的前輩關(guān)于翻譯的見解，有必要認(rèn)真研讀那些將文學(xué)翻譯視作生命的翻譯大家的翻譯力作和力透紙背的文品、人格。
雖說早知草嬰先生臥床多年，近來情況不佳，但獲知草嬰先生去世的消息，還是感到突然和難過。
先生是我敬仰的長者。我雖是晚輩，但因?qū)I(yè)的關(guān)系，與先生有過多年的交往。記得改革開放之初，草嬰先生成為我當(dāng)時就讀的華東師大中文系最早聘請的兼職教授。我的研究生導(dǎo)師倪蕊琴教授主攻托爾斯泰研究，與草嬰先生很熟悉，35年前她就請草嬰先生為我們開設(shè)“文學(xué)翻譯”課程。此后數(shù)十年，草嬰先生一直關(guān)注著華東師大俄蘇文學(xué)專業(yè)的發(fā)展，直到晚年。記得2010年，先生已88歲高齡，那一年的11月份，他還在夫人的陪同下，坐輪椅來到我們學(xué)校，上午和下午參加了兩個會議。一個是紀(jì)念托爾斯泰逝世一百周年的學(xué)術(shù)會議。在會上，先生作了長篇發(fā)言，談到了托爾斯泰的藝術(shù)成就、人格力量和人道主義思想，也談到了他翻譯托爾斯泰作品的體會。先生說得很動情，也很深刻。另一個是我主編的《外國文學(xué)鑒賞辭典大系》15卷的出版座談會，草嬰先生是該套叢書的顧問。這也許是先生最后一次外出參加學(xué)術(shù)活動。據(jù)藍(lán)英年先生回憶，一個月后的圣誕節(jié)，他去探望草嬰先生時，先生已經(jīng)不認(rèn)識人了。
草嬰先生是一個把自己的精神血肉融入翻譯事業(yè)的不平凡的老人。草嬰先生的翻譯成就已經(jīng)為人熟知，這里無需贅述。紀(jì)念先生自然離不開談他的翻譯理念。記得1980年的秋天，先生在“文學(xué)翻譯”課上就闡明過他的翻譯理念。在先生看來：“文學(xué)是創(chuàng)造性的工作，文學(xué)翻譯是再創(chuàng)造的工作，也是一種藝術(shù)工作?！薄皟?yōu)秀的文學(xué)翻譯要做到讓讀者 ‘如臨其境，如聞其聲，如見其人’?！薄耙３帧笪丁?，反對 ‘洋腔’。”“要充分尊重原作的風(fēng)格，同時譯者也要有自己的風(fēng)格?！薄胺g理論應(yīng)該‘百家爭鳴’，翻譯實踐應(yīng)該‘百花齊放’。”
當(dāng)然，先生也談了他在俄羅斯文學(xué)翻譯中的心得體會，涉及了一系列在文學(xué)翻譯中常常會遇到的具體問題。那年，草嬰先生才50多歲，盡管經(jīng)過“文革”煉獄般的磨難不久，講臺上的草嬰先生依然精神矍鑠，他給自己設(shè)定的譯出托爾斯泰全部小說的宏大計劃也才起步不久。但是作為翻譯家，他的翻譯思想已經(jīng)成熟，他的翻譯技巧已到達(dá)爐火純青的境地。他生動的闡述，對于關(guān)心文學(xué)翻譯和喜愛俄羅斯文學(xué)的聽眾來說，無疑是接受一次翻譯藝術(shù)和人格魅力的洗禮。
草嬰先生始終把自己的翻譯工作與社會、人生聯(lián)系在一起。他在不同的場合一再強調(diào)：“我從事翻譯工作，不單純是為了翻譯而翻譯，也不單純是為了翻譯文學(xué)作品而翻譯文學(xué)作品?！薄拔膶W(xué)翻譯是文化交流的一部分，要有益于中國的現(xiàn)在和中國的明天。”這是一種使命感。這種使命感在他年幼時已經(jīng)萌芽，當(dāng)年身為醫(yī)生的父親的愛國情懷和人道精神給了他潛移默化的影響。在風(fēng)雨如磐的舊中國，“憂國憂民的心情和追求真理的朦朧意識”使他接近了俄羅斯文學(xué)，并在姜椿芳先生的引領(lǐng)下，從為《時代》周刊翻譯稿件起步，逐漸走上翻譯道路。他的第一篇文學(xué)譯作是普拉多諾夫的小說《老人》，發(fā)表在創(chuàng)刊不久的俄蘇文學(xué)譯介?？短K聯(lián)文藝》上。從此以后，草嬰先生歷經(jīng)風(fēng)雨，幾十年筆耕不綴，以他的勤奮、堅韌、才華和社會責(zé)任感，實現(xiàn)了“為中國讀者介紹些優(yōu)秀的俄蘇文學(xué)作品”的愿望。
草嬰先生是中國俄蘇文學(xué)翻譯家群體中的一員。從草嬰先生身上，可以看到優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家的翻譯工作是與人格的力量關(guān)聯(lián)著的。俄蘇文學(xué)在中國的翻譯為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展乃至整個現(xiàn)代文化的演進(jìn)提供了重要的思想資源。從譯介學(xué)的角度的看，翻譯不僅僅是一種文字上的轉(zhuǎn)換，更是一種文化層面的再創(chuàng)造。譯者選擇哪些文學(xué)作品作為翻譯源，在何種程度上對這些作品作何種向度的再創(chuàng)造，都是由譯者的人文品格決定的。能否在文學(xué)翻譯活動中堅持自己的文化理想，這一點最能體現(xiàn)翻譯家的人文品格。在百年中國俄蘇文學(xué)翻譯史上，不僅有魯迅、瞿秋白、茅盾、巴金這樣的具有作家或革命者身份的翻譯家，有耿濟之、汝龍、草嬰、滿濤這樣的將俄蘇文學(xué)翻譯作為自己終生事業(yè)的翻譯家，更有無數(shù)以這樣或那樣方式參與了俄蘇文學(xué)翻譯的譯者。百年來何以有這么多學(xué)人獻(xiàn)身其中？他們的文化造詣與翻譯成就的關(guān)系如何？在翻譯過程中又是哪些因素發(fā)揮過至關(guān)重要的作用？譯者的人文品格與俄蘇文學(xué)在中國的歷史命運之間的關(guān)系如何？在中國當(dāng)下文化格局中如何體現(xiàn)譯者的文化理想？這些都能引起人們深刻的思考。也許，在如今略嫌浮躁的譯風(fēng)面前，我們有必要重溫包括草嬰先生在內(nèi)的前輩關(guān)于翻譯的見解，有必要認(rèn)真研讀那些將文學(xué)翻譯視作生命的翻譯大家的翻譯力作。
草嬰先生的夫人盛天民曾經(jīng)這樣談到草嬰先生的筆名：“剛開始翻譯，老伴就起了‘草嬰’這個名字，這出自于白居易的那首詩：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。他翻譯了70年，他說，希望世界郁郁蔥蔥、一片綠蔭。我想起碼他是無愧于讀者，也無愧于‘草嬰’這個名字的?！辈輯胂壬鸁o愧于讀者，無愧于時代，并將為后人所銘記，這一點是毫無疑問的。前幾年我讓一位研究生以草嬰先生的翻譯藝術(shù)為題做過一篇學(xué)位論文，文末有段話：“如草之青，如嬰之純，當(dāng)我們再度審視草嬰走過的翻譯生涯和人生道路時，透過歷史的長廊，我們感受到一種時光的沉重，同時也看到了一種穿越時光的力量，那是一種從恬淡人生透悟出的人格力量，是一種寬廣而深刻的生命視野。”我想“如草之青，如嬰之純”，它表達(dá)的正是先生的翻譯工作與人格的力量的關(guān)系，這種精神力量將與他的優(yōu)秀譯作一起長存。
題圖速寫作者 楊雪村
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