將近三百年的德川幕府即將閉幕時(shí),日本全國各地武裝起義事件頻發(fā),但是,德川幕府的統(tǒng)治歲月太久,老百姓很難接受改朝換代的現(xiàn)實(shí)。舉例來說,由于黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似,某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。
(“東京御著輦”,明治元年(1868)10月13日皇居二重橋,小堀鞆音(Kobori Tomoto,1864-1931)畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。)
另一方面,現(xiàn)代的日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀(jì)念石碑。其實(shí)這些紀(jì)念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據(jù),亦是天皇制現(xiàn)代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。
據(jù)說直至明治八年(1875),仍有老百姓稱呼天皇為“天公”、“禁公”,因?yàn)樵诮瓚魰r(shí)代,天皇的稱呼是“天子”,皇居是“禁裹”、“禁內(nèi)”。光看稱呼,現(xiàn)代人可能會誤以為當(dāng)時(shí)的老百姓極為尊崇天皇,然而,換個(gè)角度來看,恰好說明了當(dāng)時(shí)的天皇與老百姓之間的距離。
江戶時(shí)代的老百姓的真正統(tǒng)治者是各地藩主,而各地藩主的真正統(tǒng)治者是德川幕府。對老百姓來說,“天公”是遙不可及的存在,“禁裹”更是天遠(yuǎn)地隔,恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇并非烏有人物。
圖注:“農(nóng)民收獲御覽”,明治元年(1868)9月27日尾張國(愛知縣)熱田,森村宜稻(Morimura Gitou,1872-1938)畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。
明治八年,征兵令、學(xué)校制度的教育法令都已經(jīng)頒布,近代國家制度大致成形,但是,新政府還未統(tǒng)一“國民”。說穿了,當(dāng)時(shí)的老百姓根本不明白“國民”到底是啥玩意兒。
新政府的要人當(dāng)然深知此事。只是,該如何“推銷”天皇,如何呼吁老百姓,新的統(tǒng)治者是京都那位“天子”,而非任何藩主或其他幕府呢?
首先在明治元年十月,天皇進(jìn)江戶城時(shí)來個(gè)盛裝游行。
明治天皇從京都出發(fā),直至江戶,一路上的隨從多達(dá)二千三百人;進(jìn)江戶城時(shí),還分發(fā)下酒菜給老百姓當(dāng)紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位,宛如現(xiàn)代的嘉年華會或大型廟會。
也就是說,新政府將一場本來應(yīng)該威風(fēng)凜凜、莊嚴(yán)進(jìn)行的儀式,改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節(jié)。表演花車、擺放攤位等,于事前就已經(jīng)安排妥當(dāng)。
真不愧是推翻德川幕府的人,這完全是心理戰(zhàn)嘛。
而且,明治天皇從京都出發(fā)直至抵達(dá)江戶這一個(gè)月的旅程,不但沿途獎賞各地的孝子、節(jié)婦,還施與財(cái)物給七十歲以上的老人和內(nèi)亂受災(zāi)者。江戶時(shí)代的德川幕府正是以這種方式施仁政,新政府也仿照舊習(xí)。
據(jù)說,盛裝游行和進(jìn)城費(fèi)用花掉政府歲入的百分之二十。之所以不惜投下巨資,目的全在給老百姓留下“主人交替”的深刻印象。
明治五年至十八年(1872~1885)期間,天皇巡幸了全國各地。巡幸之際,民眾擠在路邊觀看,有人特地小心翼翼地收集天皇下馬徒步時(shí)踏過的土壤。
因?yàn)槔习傩照J(rèn)為天皇踏過的土壤是“圣土”,可以醫(yī)治百病。但是,這些都是在巡幸前預(yù)先籌劃的演出,是利用老百姓注重世間利益的心理,巧妙地向民眾灌輸“新君主”的形象,順便神化天皇地位,算是一種洗腦式教育宣傳。
明治九年(1876),天皇巡幸東北地方時(shí),新政府還特地讓迎接的農(nóng)民打扮得干干凈凈,村落四處都有手持太陽旗歡迎的兒童。這也是意圖將太陽旗與農(nóng)民信仰的太陽神,天皇與天照大神[1]結(jié)合起來的一種演出。
雖然新政府早在明治三年(1870)就公布了日本船必須懸掛太陽旗,之后又成為陸軍、海軍的軍艦旗,政府機(jī)關(guān)于節(jié)日也會懸掛太陽旗以示慶賀,但太陽旗(日本國旗)真正在老百姓之間扎根的契機(jī)正是上述的東北巡幸。
此外,至今為止的《君之代》因聲譽(yù)不佳,也在這一年被廢止。作曲者是當(dāng)時(shí)任職英國駐日大使館護(hù)衛(wèi)隊(duì)步兵營軍樂隊(duì)隊(duì)長的約翰·威廉·芬頓[2]。明治十三年(1880),再度由宮內(nèi)省式部職雅樂課一等伶人(樂師長)林廣守[3]撰定《君之代》。
簡單說來,當(dāng)時(shí)的太陽旗和《君之代》都是推銷新政權(quán)的大招牌。真正以“國旗”、“國歌”形象滲透至國民之間,則要等到日清、日俄戰(zhàn)爭時(shí)。
明治政府將明治五年(1872)十二月三日定為明治六年一月一日,從這天起,日本便開始使用太陽歷。
公布時(shí)期是前一個(gè)月的十一月九日,老百姓當(dāng)然會亂成一團(tuán)。明明仍是十二月三日,突然變成新年的元月一日。對老百姓來說,收入減少一個(gè)月份,年末的支出卻提早一個(gè)月。
報(bào)紙甚至報(bào)導(dǎo),有些老人家以為必須在兩天內(nèi)做完一個(gè)月份的工作而唉聲嘆氣。
新政府為何在明治五年采用太陽歷呢?
按江戶時(shí)代的慣例,工資都是一年領(lǐng)一次年薪,政府卻在明治四年廢棄舊習(xí),改為月薪。恰巧第二年是陰歷閏年,多出一個(gè)月。當(dāng)時(shí)的大藏?。ㄘ?cái)務(wù)?。榱斯?jié)省多出一個(gè)月份的公務(wù)員薪俸,于是想出這個(gè)辦法扣掉因閏年而多出來的一個(gè)月。
這是當(dāng)時(shí)任職大藏大臣的大隈重信[4]親口說的,應(yīng)該是事實(shí)。
陰歷改為陽歷后,變成一星期有七天的七曜制,第七天的星期日是休息日。并且以宮中的祭祀節(jié)日為基準(zhǔn),制定了國民假日。
江戶時(shí)代的假日,除了讓員工恢復(fù)疲勞,也是祭拜祖先的日子。而新政府制定的國民假日,目的則是讓天皇的存在滲透于民間。
江戶時(shí)代的幕府國定假日是人日(一月七日七草粥)、上巳(三月三日女兒節(jié))、端午(五月五日端午節(jié))、七夕(七月七日七巧節(jié))、重陽(九月九日菊花節(jié)),以及八月一日的八朔。
八月一日是德川家康進(jìn)江戶城的日子,江戶幕府將這天定為僅次于新年元日的喜日。不過,對江戶庶民來說,八朔也是祈愿五谷豐稔、子孫滿堂的日子,順便在這天送禮給平素深受關(guān)照的人。
此外,春分、秋分亦是祭祀祖先的重要日子。這些都是基于老百姓的勞動觀念及信仰而深入民間底層的假日。
陽歷的明治六年一月四日,新政府又公布廢止舊有的五節(jié)日和八朔,并以一月二十九日“神武天皇即位日”、十一月三日“天長節(jié)”(天皇生日)為新假日。
同年十月,又制定一月三日元始節(jié)、一月五日新年宴會、一月三十日孝明天皇節(jié),而之前的一月二十九日“神武天皇即位日”則改為二月十一日紀(jì)元節(jié)。另有四月三日(本來是三月十一日)的神武天皇節(jié)、九月十七日(明治十二年又改為十月十七日)神嘗祭為國定假日。
全部都是天皇宮中的例行公事。
明治十一年(1878)又增添春季皇靈祭(春分)、秋季皇靈祭(秋分)、一月一日的“四方節(jié)”[5]。春分、秋分本來是老百姓祭祀祖先的節(jié)日,新政府卻將此民俗信仰和天皇的祖靈結(jié)合起來。
總之,新政府為了讓“天子”改頭換面為統(tǒng)治者的“天皇陛下”,為了刷新已經(jīng)習(xí)慣崇敬“公方”(幕府將軍)的老百姓舊有觀念,確實(shí)絞盡了腦汁。
如此,這些國定假日和節(jié)日通過神社、政府機(jī)關(guān)、學(xué)校,逐步地滲入民間。
據(jù)說,大正時(shí)代時(shí),由于大正天皇的生日是八月三十一日,正是炎炎夏日,不知是誰出的鬼主意,認(rèn)為天氣太熱對“天長節(jié)”有礙,竟然改為比較涼快的十月三十一日。
江戶幕府最后一位將軍,德川慶喜[6]將政權(quán)歸還朝廷(大政奉還)后,誕生了明治政府。但是,各藩治理的領(lǐng)土以及當(dāng)?shù)氐睦习傩找琅f歸藩主所有。之后,藩主將領(lǐng)土(版)和人民(戶籍)歸還天皇,正是日本歷史名詞中的“版籍奉還”。
明治二年(1869)六月實(shí)施“版籍奉還”,藩主成為新政府官員(知藩事),也被允許治理原有的版圖。
此外,藩主和朝廷公卿一樣,都被賦予特殊的“華族”身份地位?!叭A族”即“貴族”。當(dāng)時(shí)的華族數(shù)有四百二十七家。
然而,明治四年(1871)七月,新政府又實(shí)施了“廢藩置縣”政策,各個(gè)“藩”國均改為“縣”。而且,新政府為了防御舊藩主糾眾兵變,不但撤銷舊藩主的“知藩事”職任,并規(guī)定所有舊藩主都必須定居?xùn)|京。
圖注:廢藩置縣,明治4年(1871)7月14日,紫宸殿代大廣間(皇居),小堀鞆音(Kobori Tomoto,1864-1931)畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。
六年后的明治十年十月,專門讓華族家的孩子們接受特殊教育的華族學(xué)校于東京神田錦町竣工,地皮是天皇給予的,也就是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)院。
隆重舉行盛大的開學(xué)典禮那天,天皇和皇后都出席了。天皇當(dāng)場授予“學(xué)習(xí)院”稱號。課程是小學(xué)八年,中學(xué)八年,第一屆入學(xué)的孩子總計(jì)一百三十名。
學(xué)校是瀟灑的西式建筑,鐵制正門氣勢宏偉。
開學(xué)三個(gè)月前,七月一日的《朝野新聞》在報(bào)紙上描述:
“富麗堂皇的鐵制正門花費(fèi)三千日圓,本以為是外國制的,不料竟是國產(chǎn)品,負(fù)責(zé)制造的是埼玉縣川口市的工廠。”
看到這則新聞報(bào)導(dǎo)的俄羅斯大使,首次明白原來日本也有能制作如此精美工藝的工廠,于是取消巴黎某工廠的訂單,再度委托埼玉縣川口市那家工廠制作俄羅斯公使館正門。
明治十七(1884)年七月頒布“華族令”后,華族制度有了很大變化。不僅原來的朝臣以及大名,只要對國家有功,任何人都能晉升為華族。
為了明確區(qū)別其地位,華族制度分為公、侯、伯、子、男爵五等級。身份是世襲制,子孫也能繼承,職責(zé)是保護(hù)皇室。
公爵、侯爵是舊朝臣和大名,新添加的伯爵、子爵、男爵則為建立明治政府有功者。之后,連軍人、高級官僚、商人等也成為華族,尤其甲午戰(zhàn)爭之后,政府更胡亂頒授爵位,令花店賺了不少錢。
明治二十二年(1889)十月一日的《東京日日新聞》報(bào)導(dǎo),皇太子寬仁親王(日后的大正天皇),將于十月五日進(jìn)學(xué)習(xí)院上學(xué)。
對此,學(xué)校方面以及某些華族人士提議應(yīng)該提供一個(gè)特殊座位,但據(jù)說,傳達(dá)天皇意志的宮內(nèi)廳表示,如此做的話,在教育上對皇太子不好,于是一切依照舊例,并不因?yàn)閷Ψ绞腔侍由矸荻o予任何特殊待遇。
自此開始,直至今日,天皇家的孩子、皇族的孩子進(jìn)學(xué)習(xí)院上學(xué)便成為一種慣例。
二次大戰(zhàn)后的昭和二十二年(1947)施行《日本國憲法》,華族制度才被廢除。
東京成為新的政治文化中心之后,地方城市的青年也爭先恐后懷著青云之志進(jìn)京。
薩摩藩(鹿児島縣)、長州藩(山口縣)、土佐藩(高知縣)、肥前藩(佐賀縣、長崎縣一部)出身的青年,大多會利用各種門路與已經(jīng)登上顯赫高官職位的前輩攀關(guān)系。明治新政府的中心人物正是這四藩的人,因而這四藩出身的青年可以仰賴鄉(xiāng)親關(guān)系擠進(jìn)政界官場。
其他藩國以及東北地方的青年,由于藩主和前輩錯(cuò)過了維新之功,進(jìn)京后,只能尋求以技能出人頭地之途。
大批來自四面八方的地方城市青年涌進(jìn)東京的結(jié)果,便形成了一種特殊文化風(fēng)俗,正是日本歷史名詞之一的“書生風(fēng)俗”。
為了接納這些地方青年,東京出現(xiàn)了許多學(xué)生宿舍或讓學(xué)生寄宿的人家。本鄉(xiāng)和神田聚集著各種學(xué)校,這些青年多半住在學(xué)校附近。
家庭經(jīng)濟(jì)不好但肯上進(jìn)的青年,運(yùn)氣好的話,可以寄宿在官員或富商家里,主人提供學(xué)費(fèi)和吃住,讓青年一面求學(xué)一面幫忙做家事及雜事。用現(xiàn)代話形容,主人算是一種慈善家或贊助者,有些“書生”甚至可以出國留學(xué)。
論素質(zhì),論學(xué)力,當(dāng)時(shí)的“書生”和現(xiàn)代的大學(xué)生均有天地之別。他們可以說是走在時(shí)代最尖端的精英。
舉例來說,明治二十年(1887)的東京帝國大學(xué)的地方出身學(xué)生,法學(xué)系占79%,醫(yī)學(xué)系占84%,文學(xué)系占75%。這些精英正是日后左右日本國家去向的政府官僚。
只是,像東京這種大都市,雖然具有讓年輕人登龍的可能性,但同時(shí)也隱藏著各種強(qiáng)烈刺激官能的陷阱。這點(diǎn)在現(xiàn)代也一樣,從地方城市進(jìn)京的年輕人,若缺乏堅(jiān)毅的大志,恐怕會宛如跌入一座大迷宮,暈頭轉(zhuǎn)向地在原地轉(zhuǎn)圈子。
西餐、肉食普及之后,率先享受流行的人正是這些“書生”。在吃茶店邊喝咖啡邊閱讀的風(fēng)氣也是這些“書生”帶頭造成。此外,東京更是日本全國的言論機(jī)關(guān)核心,年輕人可以自由發(fā)表言論,甚至可以糾眾組黨起事。
“書生風(fēng)俗”一直持續(xù)至昭和時(shí)代初期。戰(zhàn)前,日本有不少富裕人家都有讓“書生”寄宿的“書生房”。
當(dāng)時(shí)的“書生”很容易辨認(rèn),通常在開襟傳統(tǒng)和服里又穿一件立領(lǐng)白襯衫,下半身配一件下裳的“袴”,腳上是一雙高齒木屐,走起路來鏗鏘鏗鏘作響。如果懷中再抱著幾本洋書,那真是會迷煞許多情竇初開的少女。
原標(biāo)題:推銷天皇的苦心
---------------------------------------
【注釋】
[1] Amaterasu-Oomikami,女神,今日日本天皇的始祖,也是神道最高神祇,日本民族的總氏神。
[2] John William Fenton,1831-1890。愛爾蘭出身的英國軍樂隊(duì)員。
[3] Hayashi Hiromori,1831-1896。幕末、明治前期的雅樂演奏者。
[4] Okuma Shigenobu,1838~1922。佐賀縣出身。第8、17任日本內(nèi)閣總理大臣,第30、32任內(nèi)務(wù)大臣,貴族院議員。早稻田大學(xué)創(chuàng)校者。侯爵爵位。
[5] Shihousetsu。目前的“四方拜”(Shihouhai),宮中一年最初的儀式。
[6] Tokugawa Yoshinobu,1837-1913。