將近三百年的德川幕府即將閉幕時(shí)，日本全國各地武裝起義事件頻發(fā)，但是，德川幕府的統(tǒng)治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現(xiàn)實(shí)。舉例來說，由于黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。
（“東京御著輦”，明治元年（1868）10月13日皇居二重橋，小堀鞆音（Kobori Tomoto，1864－1931）畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。）
另一方面，現(xiàn)代的日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀(jì)念石碑。其實(shí)這些紀(jì)念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據(jù)，亦是天皇制現(xiàn)代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。
據(jù)說直至明治八年（1875），仍有老百姓稱呼天皇為“天公”、“禁公”，因?yàn)樵诮瓚魰r(shí)代，天皇的稱呼是“天子”，皇居是“禁裹”、“禁內(nèi)”。光看稱呼，現(xiàn)代人可能會誤以為當(dāng)時(shí)的老百姓極為尊崇天皇，然而，換個(gè)角度來看，恰好說明了當(dāng)時(shí)的天皇與老百姓之間的距離。
江戶時(shí)代的老百姓的真正統(tǒng)治者是各地藩主，而各地藩主的真正統(tǒng)治者是德川幕府。對老百姓來說，“天公”是遙不可及的存在，“禁裹”更是天遠(yuǎn)地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇并非烏有人物。
圖注：“農(nóng)民收獲御覽”，明治元年（1868）9月27日尾張國（愛知縣）熱田，森村宜稻（Morimura Gitou，1872－1938）畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。
明治八年，征兵令、學(xué)校制度的教育法令都已經(jīng)頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統(tǒng)一“國民”。說穿了，當(dāng)時(shí)的老百姓根本不明白“國民”到底是啥玩意兒。
新政府的要人當(dāng)然深知此事。只是，該如何“推銷”天皇，如何呼吁老百姓，新的統(tǒng)治者是京都那位“天子”，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇進(jìn)江戶城時(shí)來個(gè)盛裝游行。
明治天皇從京都出發(fā)，直至江戶，一路上的隨從多達(dá)二千三百人；進(jìn)江戶城時(shí)，還分發(fā)下酒菜給老百姓當(dāng)紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現(xiàn)代的嘉年華會或大型廟會。
也就是說，新政府將一場本來應(yīng)該威風(fēng)凜凜、莊嚴(yán)進(jìn)行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節(jié)。表演花車、擺放攤位等，于事前就已經(jīng)安排妥當(dāng)。
真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰(zhàn)嘛。
而且，明治天皇從京都出發(fā)直至抵達(dá)江戶這一個(gè)月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節(jié)婦，還施與財(cái)物給七十歲以上的老人和內(nèi)亂受災(zāi)者。江戶時(shí)代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習(xí)。
據(jù)說，盛裝游行和進(jìn)城費(fèi)用花掉政府歲入的百分之二十。之所以不惜投下巨資，目的全在給老百姓留下“主人交替”的深刻印象。
明治五年至十八年（1872～1885）期間，天皇巡幸了全國各地。巡幸之際，民眾擠在路邊觀看，有人特地小心翼翼地收集天皇下馬徒步時(shí)踏過的土壤。
因?yàn)槔习傩照J(rèn)為天皇踏過的土壤是“圣土”，可以醫(yī)治百病。但是，這些都是在巡幸前預(yù)先籌劃的演出，是利用老百姓注重世間利益的心理，巧妙地向民眾灌輸“新君主”的形象，順便神化天皇地位，算是一種洗腦式教育宣傳。
明治九年（1876），天皇巡幸東北地方時(shí)，新政府還特地讓迎接的農(nóng)民打扮得干干凈凈，村落四處都有手持太陽旗歡迎的兒童。這也是意圖將太陽旗與農(nóng)民信仰的太陽神，天皇與天照大神[1]結(jié)合起來的一種演出。
雖然新政府早在明治三年（1870）就公布了日本船必須懸掛太陽旗，之后又成為陸軍、海軍的軍艦旗，政府機(jī)關(guān)于節(jié)日也會懸掛太陽旗以示慶賀，但太陽旗（日本國旗）真正在老百姓之間扎根的契機(jī)正是上述的東北巡幸。
此外，至今為止的《君之代》因聲譽(yù)不佳，也在這一年被廢止。作曲者是當(dāng)時(shí)任職英國駐日大使館護(hù)衛(wèi)隊(duì)步兵營軍樂隊(duì)隊(duì)長的約翰·威廉·芬頓[2]。明治十三年（1880），再度由宮內(nèi)省式部職雅樂課一等伶人（樂師長）林廣守[3]撰定《君之代》。
簡單說來，當(dāng)時(shí)的太陽旗和《君之代》都是推銷新政權(quán)的大招牌。真正以“國旗”、“國歌”形象滲透至國民之間，則要等到日清、日俄戰(zhàn)爭時(shí)。
明治政府將明治五年（1872）十二月三日定為明治六年一月一日，從這天起，日本便開始使用太陽歷。
公布時(shí)期是前一個(gè)月的十一月九日，老百姓當(dāng)然會亂成一團(tuán)。明明仍是十二月三日，突然變成新年的元月一日。對老百姓來說，收入減少一個(gè)月份，年末的支出卻提早一個(gè)月。
報(bào)紙甚至報(bào)導(dǎo)，有些老人家以為必須在兩天內(nèi)做完一個(gè)月份的工作而唉聲嘆氣。
新政府為何在明治五年采用太陽歷呢？
按江戶時(shí)代的慣例，工資都是一年領(lǐng)一次年薪，政府卻在明治四年廢棄舊習(xí)，改為月薪。恰巧第二年是陰歷閏年，多出一個(gè)月。當(dāng)時(shí)的大藏?。ㄘ?cái)務(wù)?。榱斯?jié)省多出一個(gè)月份的公務(wù)員薪俸，于是想出這個(gè)辦法扣掉因閏年而多出來的一個(gè)月。
這是當(dāng)時(shí)任職大藏大臣的大隈重信[4]親口說的，應(yīng)該是事實(shí)。
陰歷改為陽歷后，變成一星期有七天的七曜制，第七天的星期日是休息日。并且以宮中的祭祀節(jié)日為基準(zhǔn)，制定了國民假日。
江戶時(shí)代的假日，除了讓員工恢復(fù)疲勞，也是祭拜祖先的日子。而新政府制定的國民假日，目的則是讓天皇的存在滲透于民間。
江戶時(shí)代的幕府國定假日是人日（一月七日七草粥）、上巳（三月三日女兒節(jié)）、端午（五月五日端午節(jié)）、七夕（七月七日七巧節(jié)）、重陽（九月九日菊花節(jié)），以及八月一日的八朔。
八月一日是德川家康進(jìn)江戶城的日子，江戶幕府將這天定為僅次于新年元日的喜日。不過，對江戶庶民來說，八朔也是祈愿五谷豐稔、子孫滿堂的日子，順便在這天送禮給平素深受關(guān)照的人。
此外，春分、秋分亦是祭祀祖先的重要日子。這些都是基于老百姓的勞動觀念及信仰而深入民間底層的假日。
陽歷的明治六年一月四日，新政府又公布廢止舊有的五節(jié)日和八朔，并以一月二十九日“神武天皇即位日”、十一月三日“天長節(jié)”（天皇生日）為新假日。
同年十月，又制定一月三日元始節(jié)、一月五日新年宴會、一月三十日孝明天皇節(jié)，而之前的一月二十九日“神武天皇即位日”則改為二月十一日紀(jì)元節(jié)。另有四月三日（本來是三月十一日）的神武天皇節(jié)、九月十七日（明治十二年又改為十月十七日）神嘗祭為國定假日。
全部都是天皇宮中的例行公事。
明治十一年（1878）又增添春季皇靈祭（春分）、秋季皇靈祭（秋分）、一月一日的“四方節(jié)”[5]。春分、秋分本來是老百姓祭祀祖先的節(jié)日，新政府卻將此民俗信仰和天皇的祖靈結(jié)合起來。
總之，新政府為了讓“天子”改頭換面為統(tǒng)治者的“天皇陛下”，為了刷新已經(jīng)習(xí)慣崇敬“公方”（幕府將軍）的老百姓舊有觀念，確實(shí)絞盡了腦汁。
如此，這些國定假日和節(jié)日通過神社、政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，逐步地滲入民間。
據(jù)說，大正時(shí)代時(shí)，由于大正天皇的生日是八月三十一日，正是炎炎夏日，不知是誰出的鬼主意，認(rèn)為天氣太熱對“天長節(jié)”有礙，竟然改為比較涼快的十月三十一日。
江戶幕府最后一位將軍，德川慶喜[6]將政權(quán)歸還朝廷（大政奉還）后，誕生了明治政府。但是，各藩治理的領(lǐng)土以及當(dāng)?shù)氐睦习傩找琅f歸藩主所有。之后，藩主將領(lǐng)土（版）和人民（戶籍）歸還天皇，正是日本歷史名詞中的“版籍奉還”。
明治二年（1869）六月實(shí)施“版籍奉還”，藩主成為新政府官員（知藩事），也被允許治理原有的版圖。
此外，藩主和朝廷公卿一樣，都被賦予特殊的“華族”身份地位?！叭A族”即“貴族”。當(dāng)時(shí)的華族數(shù)有四百二十七家。
然而，明治四年（1871）七月，新政府又實(shí)施了“廢藩置縣”政策，各個(gè)“藩”國均改為“縣”。而且，新政府為了防御舊藩主糾眾兵變，不但撤銷舊藩主的“知藩事”職任，并規(guī)定所有舊藩主都必須定居?xùn)|京。
圖注：廢藩置縣，明治4年（1871）7月14日，紫宸殿代大廣間（皇居），小堀鞆音（Kobori Tomoto，1864－1931）畫。明治神宮圣德紀(jì)念繪畫館藏。
六年后的明治十年十月，專門讓華族家的孩子們接受特殊教育的華族學(xué)校于東京神田錦町竣工，地皮是天皇給予的，也就是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)院。
隆重舉行盛大的開學(xué)典禮那天，天皇和皇后都出席了。天皇當(dāng)場授予“學(xué)習(xí)院”稱號。課程是小學(xué)八年，中學(xué)八年，第一屆入學(xué)的孩子總計(jì)一百三十名。
學(xué)校是瀟灑的西式建筑，鐵制正門氣勢宏偉。
開學(xué)三個(gè)月前，七月一日的《朝野新聞》在報(bào)紙上描述：
“富麗堂皇的鐵制正門花費(fèi)三千日圓，本以為是外國制的，不料竟是國產(chǎn)品，負(fù)責(zé)制造的是埼玉縣川口市的工廠。”
看到這則新聞報(bào)導(dǎo)的俄羅斯大使，首次明白原來日本也有能制作如此精美工藝的工廠，于是取消巴黎某工廠的訂單，再度委托埼玉縣川口市那家工廠制作俄羅斯公使館正門。
明治十七（1884）年七月頒布“華族令”后，華族制度有了很大變化。不僅原來的朝臣以及大名，只要對國家有功，任何人都能晉升為華族。
為了明確區(qū)別其地位，華族制度分為公、侯、伯、子、男爵五等級。身份是世襲制，子孫也能繼承，職責(zé)是保護(hù)皇室。
公爵、侯爵是舊朝臣和大名，新添加的伯爵、子爵、男爵則為建立明治政府有功者。之后，連軍人、高級官僚、商人等也成為華族，尤其甲午戰(zhàn)爭之后，政府更胡亂頒授爵位，令花店賺了不少錢。
明治二十二年（1889）十月一日的《東京日日新聞》報(bào)導(dǎo)，皇太子寬仁親王（日后的大正天皇），將于十月五日進(jìn)學(xué)習(xí)院上學(xué)。
對此，學(xué)校方面以及某些華族人士提議應(yīng)該提供一個(gè)特殊座位，但據(jù)說，傳達(dá)天皇意志的宮內(nèi)廳表示，如此做的話，在教育上對皇太子不好，于是一切依照舊例，并不因?yàn)閷Ψ绞腔侍由矸荻o予任何特殊待遇。
自此開始，直至今日，天皇家的孩子、皇族的孩子進(jìn)學(xué)習(xí)院上學(xué)便成為一種慣例。
二次大戰(zhàn)后的昭和二十二年（1947）施行《日本國憲法》，華族制度才被廢除。
東京成為新的政治文化中心之后，地方城市的青年也爭先恐后懷著青云之志進(jìn)京。
薩摩藩（鹿児島縣）、長州藩（山口縣）、土佐藩（高知縣）、肥前藩（佐賀縣、長崎縣一部）出身的青年，大多會利用各種門路與已經(jīng)登上顯赫高官職位的前輩攀關(guān)系。明治新政府的中心人物正是這四藩的人，因而這四藩出身的青年可以仰賴鄉(xiāng)親關(guān)系擠進(jìn)政界官場。
其他藩國以及東北地方的青年，由于藩主和前輩錯(cuò)過了維新之功，進(jìn)京后，只能尋求以技能出人頭地之途。
大批來自四面八方的地方城市青年涌進(jìn)東京的結(jié)果，便形成了一種特殊文化風(fēng)俗，正是日本歷史名詞之一的“書生風(fēng)俗”。
為了接納這些地方青年，東京出現(xiàn)了許多學(xué)生宿舍或讓學(xué)生寄宿的人家。本鄉(xiāng)和神田聚集著各種學(xué)校，這些青年多半住在學(xué)校附近。
家庭經(jīng)濟(jì)不好但肯上進(jìn)的青年，運(yùn)氣好的話，可以寄宿在官員或富商家里，主人提供學(xué)費(fèi)和吃住，讓青年一面求學(xué)一面幫忙做家事及雜事。用現(xiàn)代話形容，主人算是一種慈善家或贊助者，有些“書生”甚至可以出國留學(xué)。
論素質(zhì)，論學(xué)力，當(dāng)時(shí)的“書生”和現(xiàn)代的大學(xué)生均有天地之別。他們可以說是走在時(shí)代最尖端的精英。
舉例來說，明治二十年（1887）的東京帝國大學(xué)的地方出身學(xué)生，法學(xué)系占79%，醫(yī)學(xué)系占84%，文學(xué)系占75%。這些精英正是日后左右日本國家去向的政府官僚。
只是，像東京這種大都市，雖然具有讓年輕人登龍的可能性，但同時(shí)也隱藏著各種強(qiáng)烈刺激官能的陷阱。這點(diǎn)在現(xiàn)代也一樣，從地方城市進(jìn)京的年輕人，若缺乏堅(jiān)毅的大志，恐怕會宛如跌入一座大迷宮，暈頭轉(zhuǎn)向地在原地轉(zhuǎn)圈子。
西餐、肉食普及之后，率先享受流行的人正是這些“書生”。在吃茶店邊喝咖啡邊閱讀的風(fēng)氣也是這些“書生”帶頭造成。此外，東京更是日本全國的言論機(jī)關(guān)核心，年輕人可以自由發(fā)表言論，甚至可以糾眾組黨起事。
“書生風(fēng)俗”一直持續(xù)至昭和時(shí)代初期。戰(zhàn)前，日本有不少富裕人家都有讓“書生”寄宿的“書生房”。
當(dāng)時(shí)的“書生”很容易辨認(rèn)，通常在開襟傳統(tǒng)和服里又穿一件立領(lǐng)白襯衫，下半身配一件下裳的“袴”，腳上是一雙高齒木屐，走起路來鏗鏘鏗鏘作響。如果懷中再抱著幾本洋書，那真是會迷煞許多情竇初開的少女。
原標(biāo)題：推銷天皇的苦心
---------------------------------------
【注釋】
[1] Amaterasu-Oomikami，女神，今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇，日本民族的總氏神。
[2] John William Fenton，1831－1890。愛爾蘭出身的英國軍樂隊(duì)員。
[3] Hayashi Hiromori，1831－1896。幕末、明治前期的雅樂演奏者。
[4] Okuma Shigenobu，1838～1922。佐賀縣出身。第8、17任日本內(nèi)閣總理大臣，第30、32任內(nèi)務(wù)大臣，貴族院議員。早稻田大學(xué)創(chuàng)校者。侯爵爵位。
[5] Shihousetsu。目前的“四方拜”（Shihouhai），宮中一年最初的儀式。
[6] Tokugawa Yoshinobu，1837－1913。
