□鄭恩兵
文學是人與人之間思想情感交流的重要媒介。作為一種獨特的以文學文本為載體的溝通活動，文學民族性話語并不僅僅表現(xiàn)在所運用的具有獨特民族特性的語言符號、修辭策略、語法篇章上，更重要的是滲透和浸潤文本下的本民族內(nèi)在的審美理想、審美趣味、道德觀念等。這種民族性話語主要體現(xiàn)在價值內(nèi)蘊和言說形式兩個方面，二者相輔相成，相得益彰，以不斷的繼承創(chuàng)新給予民族文學不朽的靈魂，并為民族自身發(fā)展帶來強健的精神筋脈和生生不息的生命力。
中國文學的民族性話語，在內(nèi)質上主要受中國傳統(tǒng)的儒釋道思想影響。譬如儒家“明道救世”的政治關懷、“寧鳴而死，不默而生”的批判色彩、“舍生取義”的獨立個體人格等精神特質；老莊“道法自然”“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神向度；佛教以其深刻的文化內(nèi)涵，為中國文學帶來新的意境、新的文體、新的遣詞方法等。幾千年來，這些思想文化通過各種載體，悄然融入國人的骨血中，凝固成了潛在的文化心理結構，支配著我們?nèi)粘５纳钚袨?，積淀形成穩(wěn)定的文學審美趣味、審美觀念和審美方式。
由此形成的中國文學民族性話語主要體現(xiàn)兩種美學傳統(tǒng)：
一種是以情感化、意象化、趣味化為特征的詩性傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻律，從陰陽、形神、虛實到氣勢、韻味，它們作為矛盾結構，強調(diào)更多的是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對立面的排斥與沖突；作為反映的文本，強調(diào)更多的是內(nèi)在生命意志的表達，而不是模擬的忠實、再現(xiàn)的可信。這種重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)、重感悟而輕認知的詩歌美學傳統(tǒng)，奠定了中國文學審美和創(chuàng)作“形象大于思想”“想象重于概念”“大巧若拙，言不盡意”“用志不分，乃凝于神”的基本特征。這一特征是內(nèi)在的、精神的、實質的美，是藝術創(chuàng)作非認識性的規(guī)律。
另一種是宋元時期，隨著中國城市和商業(yè)發(fā)展興起的話本小說帶來的寫實美學傳統(tǒng)。這種美學傳統(tǒng)影響下的文學作品，“不是追求人物性格的典型性，而是追求情節(jié)的合理、述說的逼真；不是刻畫事物，而是重視故事，在人情世態(tài)、悲歡離合的場合境遇中，以故事的合理和真實來引人入勝……”
以儒釋道精神為根本所形成的世界觀、人生觀、價值觀，審美的情感化、意象化，敘事的情節(jié)化，語言的白描化等，是陰柔與陽剛、小我與大我、個體與宇宙、感性與理性、獨善其身與兼濟天下的完美結合，是中國文學的生命和血脈所在，是中國文學民族性話語的精髓和內(nèi)核。
進入20世紀，隨著社會語境的反復變遷，這種已凝固于民族血液的文學話語受到西方文學話語的強烈沖擊。20世紀伊始，西方文學的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方式、審美理想和審美趣味等傳入中國，對以往小說、詩歌、散文、戲劇等文學話語形式形成全面圍困，新感覺派西式敘述語調(diào)及略顯青澀的各種西方寫作技法打破了古典文學的敘述方式。雖然大多數(shù)文學創(chuàng)作者力求在新形式下存留民族性的美學意蘊，但形式的改變必然對傳統(tǒng)文學話語內(nèi)在的美學韻味造成無法估量的沖擊。隨之而來的文學過度的意識形態(tài)化，使得文學民族性話語從形式到內(nèi)質都有所倒退。上世紀80年代開始，西方文學話語卷土重來，各種主義和流派你方唱罷我登場，從內(nèi)至外對中國文學民族性話語進行圍困和消解。在商業(yè)化的滾滾大潮中，文學陷入了空前困境，空靈、含蓄、韻味十足的詩性傳統(tǒng)被艱澀、抽象、荒誕所取代，古典小說中精彩紛呈的對話、懸念、伏筆被無厘頭的冗長敘述所淹沒，文學的民族性話語漸行漸遠。
只有民族的才是世界的。文學只有在民族性話語主導下，才會產(chǎn)生影響世界的優(yōu)秀作品。我們生長在一個激情洋溢的時代，一個應該產(chǎn)生偉大作品的時代，文學創(chuàng)作者不僅需要從象牙塔的虛幻中走出，擺脫市場誘惑，回歸生活本真，踏實地站在大地上，更需要在審美理想、審美意蘊、審美趣味和言說方式上，回歸至民族性話語。
作為在中國文化語境中成長起來的文學創(chuàng)作者，無論任何外界因素都無法徹底清除潛藏在他們骨血中的本土文化和文學因子。沉淀了幾千年的文學民族性話語將始終影響著他們的心理、思維、情感、觀念和感覺方式，潛移默化地改造和支配著他們的經(jīng)驗世界。法國哲學家丹納對此有過精辟論述：“一個民族在長久的生命中要經(jīng)過好幾回這一類的更新，但它的本來面目依舊存在。不僅因為世代連綿不斷，并且構成民族的特性也始終存在，這就是原始地層?！?/p>
綜上所述，文學民族性話語也許因為各種社會因素而受到?jīng)_擊，但永遠不會也不可能被完全消解。當下需要的是從被動的圍困消解，轉化為主動的繼承弘揚。文學創(chuàng)作者應該從遙遠的“往昔之井”出發(fā)，以現(xiàn)代人的視角重構民族性話語，在汲取世界優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的基礎上，用民族的話語講述民族的故事、抒發(fā)民族的情感、傳遞民族的意味、書寫民族的理想，從而創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的優(yōu)秀文學作品。
