張茂澤
艱苦奮斗、自強不息是中華民族的傳統(tǒng)。自強不息精神具體表現(xiàn)為中華民族所具有的勵精圖治、頑強拼搏、艱苦奮斗精神。中華兒女的人生成長，中華文明的每進一步，都離不開自強不息的積極作用。自強不息是中華文化的奮斗基因。
“艱難困苦，玉汝于成”，自強不息就是人們艱苦奮斗、奮勇向前，努力把握自己命運的人文精神
自強不息是在天人合一背景下，人們奮發(fā)向上、奮勇向前，努力把握自己命運的人文精神。
《周易》乾卦象辭：“天行健，君子以自強不息”。意思是說，天按照一定規(guī)律運動，剛勁強?。痪訛槿颂幨?，也應(yīng)法天，運行不息，修德敬業(yè)，不斷進步，尤其要發(fā)憤圖強，剛毅堅卓，不屈不撓，永不停息。
應(yīng)注意，《周易》的自強不息，是君子效法天行健的修養(yǎng)內(nèi)容，表現(xiàn)了《乾》卦的陽剛精神；它還提出“厚德載物”，作為君子效法“地勢坤”的修養(yǎng)，體現(xiàn)《坤》卦的陰柔精神?？傊?，“一陰一陽之謂道”，只有乾坤并建，自強不息和厚德載物相結(jié)合，才能充分發(fā)揮自強不息的作用。
在先賢看來，現(xiàn)實的人成為理想的人，是人性綜合素質(zhì)提升的過程，也是人的能力由小而大、從弱到強的修養(yǎng)過程，是人性修養(yǎng)逐步提高，從小人，經(jīng)君子，上達圣人(最理想、典型的人，即“人”概念的現(xiàn)實化)的過程。自強，是人樹立和實現(xiàn)遠大理想、成為理想的人的應(yīng)有內(nèi)涵。自強，即“自強而成德”，努力提高人性修養(yǎng)，增強生產(chǎn)生活能力。不息，不停止，不止息。君子學(xué)習(xí)，不學(xué)則已，學(xué)則百倍用功，必有所成；人生修養(yǎng)亦然，如果真能做到這一點，愚蠢的人也能聰明，荏弱的人也能堅強。
艱難困苦，玉汝于成。張載曾說：“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”，意思是指要成功，必須經(jīng)過艱難困苦的磨煉。孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币馑际牵瑢⒁删鸵环笫聵I(yè)的人，其內(nèi)心和身體都要經(jīng)受一番苦難和磨煉，以此來使他們內(nèi)心警覺，性格堅定，增長才干。經(jīng)受過挫折，經(jīng)歷過苦難，在艱苦的環(huán)境中奮斗，才能自強不息，奮發(fā)有為。
自強不息，既就一個人而言，也就民族國家等社會共同體而論。一個人有強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，自食其力，得以生存和發(fā)展，面臨挫折，不自卑，不自棄，不斷學(xué)習(xí)，提高自己，這是自強不息。一個國家、民族,一個家庭、家族，一個企業(yè)、學(xué)校，任何一個社會組織，自力更生，艱苦奮斗，遭遇困難，不灰心，不懈怠，發(fā)憤圖強、勵精圖治，也是自強不息。
中華優(yōu)秀文化是以人為主體的文化，自強不息尤其體現(xiàn)了中華民族、中華文明的基本精神
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人文、理性色彩濃郁。自強不息尤其體現(xiàn)了中華民族、中華文明的基本精神。
在中華民族、中華文明史上，自強不息發(fā)揮了獨特而不可替代的作用。任何民族發(fā)展，都不缺少拼搏進取的精神，但五千多年的中華文明史，作為中華民族拼搏奮斗的歷程和收獲，卻賦予了自強不息獨特內(nèi)涵。中華優(yōu)秀文化是以人為主體的文化，長期占主導(dǎo)地位的是人學(xué)，不是神學(xué)；國人相信，命運掌握在不斷學(xué)習(xí)提高、不斷拼搏奮斗的人手中。
如孔子“少也賤，多能鄙事”，但他學(xué)而不厭，誨人不倦，奮斗成長為當時最有學(xué)問的人。他辦私學(xué)培養(yǎng)學(xué)生，弟子三千，賢者72人。他創(chuàng)建儒學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派，有志于改變天下無道局面，深遠影響了中華文化的發(fā)展。他在古代被尊為至圣先師，現(xiàn)在則借助全球孔子學(xué)院，成為中華文化的標識，惠澤全球?？鬃涌芍^古代國人自強不息的典范。
曾國藩則對自強不息修養(yǎng)的認識富有新意。他要求，人要有一股韌勁，受得磨難，能吃苦，穩(wěn)得??；必須“從明字做出”，心頭要明白，頭腦要清楚；慎獨是自強的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他還提出自強三原則：主要在自我修養(yǎng)，而不在“勝人”；在修養(yǎng)中，應(yīng)“以能立能達為體，以不怨不尤為用”；持之以恒也很重要。 和古代相比，近代國人更多地偏重于思考國家的富強建設(shè)問題，尋求國家迅速擺脫困境的富強之術(shù)。洋務(wù)運動從求強到求富；戊戌維新，則變法圖強；孫中山先生則明確提出“振興中華”口號。
近代中國，面臨數(shù)千年未有之變局，在西方列強欺凌和壓迫下，中華民族何去何從？能否從人為刀俎、我為魚肉的困境中走出一條奮發(fā)圖強、振興中華的道路？歷史的回答是肯定的。中國近代史，就是中華民族自強不息的奮斗史。在近現(xiàn)代中華民族的精神世界里，團結(jié)起來、振興中華的自強不息精神昂揚挺立。“起來，不愿做奴隸的人們！……起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心……前進，前進，前進，進！”《中華人民共和國國歌》歌詞，準確反映了近現(xiàn)代國人的共同心聲。我們進行民主革命，反帝反封建，建立了中華人民共和國，讓中華民族站起來；然后自力更生，艱苦奮斗，建設(shè)社會主義，逐步消除貧困，使中華民族富起來；新時代還要繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，讓中華民族強起來。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，思想家們總結(jié)歷史上國家強弱興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，才發(fā)展出國家自強不息理論
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。在歷史上，有些治國者發(fā)憤圖強，使國家由弱到強；有些沒有自強不息，就亡了國。有些在國家強大后，還能居安思危，持續(xù)保持強勢國力；也有不少治國者驕奢淫逸，忘乎所以，導(dǎo)致天崩地解，國家衰亡。思想家們總結(jié)歷史上國家強弱興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，才發(fā)展出國家自強不息理論。
我國歷史悠久，從公元前21世紀的夏朝算起，歷經(jīng)商朝、西周，到東周時，出現(xiàn)了許多諸侯國。后來國人既經(jīng)歷了秦、漢、唐、宋、元、明、清等國家統(tǒng)一時期的安定和平，也遭受過春秋、戰(zhàn)國、三國、兩晉南北朝、五代等祖國分裂時期的戰(zhàn)亂痛苦。
歷史表明，國家由弱到強，長期保持強勢，有規(guī)律可循。春秋時期，齊、晉等國逐步強大起來，先后稱霸。最重要的原因在于治國者，如齊桓公、晉文公、越王勾踐等。他們都曾臨死生，多磨難，備嘗艱辛，飽經(jīng)滄桑，一旦掌權(quán)，便立志振興國家，不忘前恥，有治國理政遠大目標，也有切實可行的具體辦法，本末兼賅。他們虛心謹慎，居安思危，團結(jié)臣民，上下一心。尊重、信任賢能，君臣之間感情誠篤，友誼深厚，或如師生，或如親朋，甚至是生死之交，決無主賓的想法。春秋末期孔子所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”，可謂對這種君臣關(guān)系的如實概括。執(zhí)政后，齊桓公重視生產(chǎn)制度和人才選用制度改革，免收關(guān)稅、商稅，晉文公重視賢能，賞罰分明，以仁德信義為先，勾踐則勤儉節(jié)約，艱苦樸素，勤政愛民。他們都深受不仁不義之害，深知仁義、德惠重要，提倡講仁愛，重信義。這可謂儒家“為政以德”主張的實踐經(jīng)驗源泉。
如何運用自強不息思想治理國家，使國家富強？儒家為政以德，道家無為而治，墨家兼愛非攻、尚賢尚同，法家以法治國等，都發(fā)揮過作用。實踐上，西漢文景之治，源于治國者無為而治，勤儉節(jié)約，輕徭薄賦。唐代貞觀之治，則在于唐太宗居安思危，治國“以天下為公”，任用魏征等賢能，求諫、納諫，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，為政寬簡公平，建立健全相應(yīng)制度，并帶頭遵守，依法守法，才使國家物阜、政通、人和。
(作者為西北大學(xué)中國思想文化研究所教授)
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先哲有關(guān)艱苦奮斗的名言舉隅
●天行健，君子以自強不息。（《周易》）
●懶其力者生，不懶其力者不生。（墨子）
●天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 (孟子)
●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 (荀子)
●生于憂患,死于安樂。(孟子)
●不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海。(荀子)
●業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。
(韓愈)
●人生在勤,不索何獲。(張衡)
（左明仁 輯）
