李祥霆 - 梅花三弄.mp3 來自三聯(lián)節(jié)氣 00:00 06:53
宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也?！边@里只講到林逋與他的鶴，但他一生愛植梅花也是佳話。
我經(jīng)常引用這個故事用在給大家講課時，因為“梅妻鶴子”那清逸隱世的生活是我的向往，梅花那孤傲清高的性格與林逋一生未娶妻子生子只與梅鶴相伴的隱世傳說又極為相稱。又因曾經(jīng)在多年前誤打誤撞在杭州生活過兩年，白天西湖上總是人頭攢動、接踵摩肩毫無景致可言，總在與好友晚上去逛西湖爬孤山。到了冬春交替時節(jié)，孤山腳下那一片梅園在幽暗的燈光下，穿過寒冷的空氣透入鼻腔里絲絲幽香，至今不能放下。
古梅與天守閣 圖片來自網(wǎng)絡(luò)
《枕草子》大概是我讀過最多遍的一本書，平安時代的優(yōu)美與雅趣的生活，在清少納言那素面朝天的文字里靜靜地流淌?！半S著信箋一同來的一枝梅花已經(jīng)枯萎，連著信一起放在了柜子里?！保ㄕ浴墩聿葑印罚┎恢烂坊ǖ南銡馐欠窳粼诹诵偶埳?，隨著信文一同鉆進(jìn)了收信人的心中。隔著古梅園窺到遠(yuǎn)處的天守閣，那位折枝寄信的人一定也收到了同樣的心意。梅花枯敗后新春即將滋潤大地，收在盒中的冬天也未曾離開。大抵上只有這些古梅了然一切。
古梅
天植孤山幾百年，名花分占逋翁先。
只今起草新栽樹，后世相看亦復(fù)然。
和
起如虬柏臥如槎，猶吐冰霜度歲華。
山月江風(fēng)常是伴，不知園館屬誰家。
——————《小百梅集》元代
馮子振詩 釋中峰和
生與死總是相依相伴，循環(huán)往復(fù)，面對死亡各個體系的宗教里早已做了很多解答，在新疆看到維吾爾族人直接將家人的墳?zāi)狗旁诩以旱母舯谝粔χ?，毫無結(jié)締，即便肉體在這第三維度上已經(jīng)消逝，也認(rèn)為他們并未離去，一個大家族依然生活在一起，相依相伴。在植物藝術(shù)里，老梅樁上嫁新枝做盆景，早有多年的傳統(tǒng)，“以音樂為美，筆直無姿，如美，秘?zé)o韻，如美，規(guī)則無景?！?/span>
老梅
古樹槎牙鎖綠苔，半生半死尚花開。
不須更問春深淺，人道咸平手種來。
和
種花年少負(fù)幽期，歷遍風(fēng)霜不計時。
顧我今居丈人行，愿遺清白蔭孫枝。
——————《小百梅集》元代
“花道”從來不是為了表現(xiàn)繁花似錦的絢麗景色，而是追隨著地球四季的呼吸，將它的每一次的一吸一呼中孕育出的生命故事，娓娓道來。梅花橫影疏斜是文人騷客們所鐘愛的一種傲嬌生命感；冰雪凌厲中挺拔的身影，枝頭綻放著星星點點的梅花，是天荒地老的孤獨感；被風(fēng)雨催打搖曳過的梅花枝頭正在悄悄孕育著新生芽眼時，凝望它的人，也會新生喜悅和平靜。這份喜悅不是百色交織而是深情濃墨沉入湖底時蕩漾出的游絲，由心而發(fā)的意境，寧靜致遠(yuǎn)。這些因生命而反觀出的生命體驗，才是“花道”的靈魂。
疏梅
數(shù)個冰花三兩枝，東風(fēng)點綴特新奇。
黃昏照影臨清淺，寫出林逋一句詩。
和
依稀殘雪浸寒波，桃李漫山奈俗何。
瀟灑最宜三二點，好花清影不須多。
——————《小百梅集》元代
寫梅花稿子時聽《梅花三弄》最自在，龔一先生的彈奏圓潤飽滿的泛音中聽得到梅花綻開的聲音，吐著蕊子，暗香悠遠(yuǎn)。李祥霆先生的彈奏起伏留白 更為鏗鏘有力 ，梅花不屈不撓向上生長的氣概延展在腦海中。猶如下圖中這副插花作品，似在指尖琴弦上一氣呵成彈撥而出，曲直對仗、虛實相依，好似蛟龍從水中一躍而出，一副卓爾不群的樣子。古琴中象征“曲高和寡”的這份孤獨，是因為歷經(jīng)毅然恪守和堅持，走在一年之春最前面的傲然，并不苦澀，而世間的孤獨大都是向外求而不得，空虛不能自處，內(nèi)心豐盈平靜的人觸及得到這世上的種種精微之美，哪怕置身一人也不會孤單，恰如“梅氣骨”，萬物盡難陪，自古承春早。
孤梅
標(biāo)格清高迥不群，自開自落傍無鄰。
天寒歲晏冰霜里，青眼相看有幾人。
和
獨抱冰霜歲月深，舊交松竹隔山林。
英姿孑立誰堪托，惟有程嬰識此心。
——————《小百梅集》元代
文人插梅花清癯不妖，用極簡的語言賦予它新的賞識之趣，折枝怡情本不在乎形式，只為一襲瘦梅風(fēng)骨與冷香?；ǖ纻魅肴毡局?，用三役枝支撐起了天地人的精神境界，無論如何精煉，這三枝也不會被減去，象征著生生不息，循環(huán)往復(fù)的“道”。
痩梅
冰削輕肌雪削膚，天然風(fēng)致在清癯。
觧知桃李難相匹，只為生來骨格粗。
和
冰肌如削怯寒威，天賦清羸可得肥。
我亦詩癯被花惱，玉人渾欲不勝衣。
——————《小百梅集》元代
《枕草子》中清少納言，惜字如金的人，偏愛梅花?！盁o論濃淡，以紅梅為佳?！薄懊坊ㄉ戏e滿了落雪是高雅的東西”，文中經(jīng)常四處散落著借中國典籍描寫梅花的筆墨。梅花在大約8世紀(jì)時傳入日本，清少納言的平安時代日本“唐風(fēng)文化盛行”，漢文造詣頗深的她大概認(rèn)為只有梅花才有唐風(fēng)的意趣，卻不是那在日后成為日本文化代表的櫻花。另一位英年早逝的天才作家樋口一葉的《暗櫻》里開篇便寫道梅花：“這兩家之間，只隔著竹籬笆，共用的井水，既深且清。開在屋檐下的梅花，一樹兩家春，兩香氣都分享著?！眱尚凶掷?，勾勒出了一副清妙的人間煙火，探到墻外的梅枝，連接著人。
矮梅
不放冰梢?guī)壮唛L，怕分春色過鄰墻。
大材未必難為用，禹殿云深鎖棟梁。
和
籬落盤根枕水坡，月低清影舞婆娑。
青衣童子慳三尺，花底相逢唱短歌。
——————《小百梅集》元代
有一日下了很大的雪，恰逢明月高照，天皇把雪盛在銀盤中插了一枝梅花，命人去作和歌。清少納言引用了白居易的《寄殷協(xié)律》的詩句：“琴詩酒友皆拋我，雪月花時最憶君?！?。“雪月花”這般時令感情之美，就在那里，不畏懼時間和孤獨，等人去撿拾它們。
春梅綻放，等春來。
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