◎ 張 麒 （深圳）
《紅樓夢》是一部“夢”的書，癡人說夢，白日做夢；好夢歹夢，春夢夏夢；貧窮的夢，富貴的夢……無休無止，貫通全篇；夢連著夢，夢套著夢，蔚為大觀，美不暇接。有人統(tǒng)計出書中有夢十二個，有人說是八十一個，更有網(wǎng)上信誓旦旦地列出一百零八個之多。其實(shí)這并不重要，重要的是我們從中領(lǐng)略到“夢”的美，受到“夢”的美學(xué)熏陶，得到啟迪和思考。
《紅樓夢》的第一夢當(dāng)在開篇不久，怡紅主人賈寶玉在兼美（秦可卿小名）房里做了一個驚世駭俗的大夢：他夢中與掌管仙凡兩界風(fēng)月情色的警幻仙相見。警幻仙領(lǐng)著寶玉游歷了太虛幻境。寶玉喝了“群芳髓”香茗后又飲了“萬艷同杯”酒，聽了“紅樓夢”十二支曲子，看到了“金陵十二釵”正冊、副冊、又副冊。少年寶玉在夢里初嘗人生男女之滋味，懵懵懂懂中似乎一下子長大了。自此，這塊“石頭”得到覺悟，有了靈魂。這一夢，是全書的基調(diào)，揭示了書中眾多女子的命運(yùn)歸宿，渲染了賈府及其主人奴仆生活的溫柔富貴，隨即便繁花落盡的情境氛圍。同時，這一夢，也是遺落在凡間的那一塊未能去補(bǔ)天的“石頭”——賈寶玉的所見所聞，所感所悟，平生經(jīng)歷的濃縮和升華。寫現(xiàn)實(shí)人間的事，偏要拉仙人同框；寫人間的“紅樓”朱門，卻偏要從仙境里落筆。這是文學(xué)作品中常用的手法，但卻以《紅樓夢》的運(yùn)用最為貼切、自然、生動、傳神。蓋原因就在于這個夢境，在于一個“夢”字。夢，人人都做過，但做過和仙人在一起的恐怕不多。仙間的人和事和凡間的人事，究竟有多少雷同，究竟有多少重合和差池，就取決于每個人的認(rèn)知和想象了。一萬個人就會有一萬零一個版本，一萬零一種解讀，那這個“夢”的容量便無窮大了。
有道是“日有所思，夜有所夢”，王熙鳳的夢就堅實(shí)得多，也實(shí)在得多了。她是在秦可卿臨死的當(dāng)晚，夢見和秦氏的交流對話的。書中記述秦可卿是這么對王熙鳳說的：“嬸嬸，你是個脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言‘月滿則虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”鳳姐聽了此話，“心胸大快，十分敬畏”。秦可卿是什么人？為何對世事看得這么透徹、對賈府結(jié)局命運(yùn)做出這樣準(zhǔn)確的預(yù)言？為何是她給王熙鳳“托夢”？這其中大有考量。
王熙鳳是寧、榮二府的財經(jīng)總管，肩負(fù)著兩府持家理財?shù)闹厝?，整天里事?wù)繁雜，操心勞碌，精神負(fù)擔(dān)很重，拿現(xiàn)在的話說，真乃“亞歷山大”。所以，她為賈府的生計操心，為一府的未來憂慮，自然才有這一“夢”。如果單就這一點(diǎn)來說，這個夢就平平常常，不見得就有多美。其實(shí)，這個“夢”是暗襯秦可卿的，表達(dá)她的聰睿和超凡的眼光。秦可卿是書中一位不得不記卻又不是十分重要的角色，出場不多，正面描寫和記述的筆墨甚少。諸如其精明、穩(wěn)重、賢德甚至美貌等等，都是別人的轉(zhuǎn)述，少有正面著墨。而就是這個“夢”，一下子讓我們聽到一個站在云端的聲音，它是那么地洞若觀火，那么地超出常人思維，那么地具有前瞻性和準(zhǔn)確性，因而秦可卿的“神圣”性卻怎么藏也藏不住了。讀者由此“夢”而對秦氏產(chǎn)生的聯(lián)想連綿不絕，當(dāng)然怎么聯(lián)想也都是不為過的。作家劉心武就根據(jù)此夢，考據(jù)出秦可卿是康熙皇帝的二兒子胤礽被廢太子后將自己一個年幼的女兒寄放于賈府的，秦可卿只是這小女孩的化名，并由此衍生出“紅學(xué)”中的一個分支——“秦學(xué)”?？梢娡跷貘P的這一“夢”，是多么具有美學(xué)的含量。這其中的美學(xué)積淀就是：王顧左右而言他法，一石二鳥法，隔山打牛法……
王熙鳳的虛夢，是別人的實(shí)指；秦可卿的內(nèi)囊全披著“夢”的羽裳。這不禁使我們想起現(xiàn)代詩人卞之琳的那首膾炙人口的小詩：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
