◎文嵊｛大學(xué)教師 深圳｝
陶瓷業(yè)界不少人都知蔡秋權(quán)大師為瓷而生，以瓷為命，撰此小文，以記大師愛瓷三事。
一是嗜瓷如命。蔡大師一輩子就做陶藝一件事，他從青年時(shí)期起立志學(xué)藝，學(xué)陶藝，干陶藝，數(shù)十年如一日，矢志不渝，任憑周遭世事紛繁變化，大師對(duì)陶藝的摯愛從未改變。世界很多精彩，大師心中只有一種精彩。如果說一萬個(gè)小時(shí)持續(xù)鉆研能夠造就一個(gè)專家，試想三十多萬個(gè)小時(shí)癡心不改造就的是什么樣級(jí)別的專家？五十多年來，蔡大師嗜瓷若命，愛瓷勝己。先生幾十年如一日，殫精竭慮，不懈攀登。每次創(chuàng)作，短則數(shù)日，長(zhǎng)則數(shù)月，獨(dú)處陋室，焚膏繼晷，從容不迫。他對(duì)陶瓷藝術(shù)的探尋、實(shí)踐從未停止。中國(guó)陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，潮州彩瓷作為其中璀璨奪目的一顆明珠，斑斕清麗，美目流盼。2004年國(guó)家評(píng)定潮州市為“中國(guó)瓷都”，一個(gè)重要因素就是潮州陶瓷藝術(shù)大師們精湛高超的藝術(shù)成就。蔡大師正是這一批得天地日月精華、受人無比尊敬大師中的佼佼者。
二是瓷藝超群。中國(guó)陶瓷藝術(shù)博大精深，言易行難。它是學(xué)理的，更是實(shí)踐的。理論再高深，沒有巧奪天工的神來之手，最終淪為空談之徒。手藝靈巧，但缺乏深厚藝術(shù)底蘊(yùn)，作品也將歸入流俗。偉大的陶瓷藝術(shù)家除了有理論，有實(shí)踐，還須得中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。蔡大師陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)的正是這三者合一。他深得彩瓷精妙，創(chuàng)作入微入理，色澤清新脫俗，構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，孜孜不倦地追求線條與色彩的運(yùn)用，在材料運(yùn)用和燒制理解方面爐火純青，頓悟精進(jìn)。他以多年的中國(guó)畫修為，豐厚的文化積淀，攫古取今，博采眾長(zhǎng)，形成氣韻生動(dòng)、情趣盎然、意趣高遠(yuǎn)、格調(diào)高雅的藝術(shù)風(fēng)格。其作品涉獵題材廣泛，人物典雅脫俗、自成一家，花鳥清麗秀美、格調(diào)高雅，山水出神入化、直追宋風(fēng)，題字清奇高雅、俊美秀麗。觀照大師作品，近睹其精美，遠(yuǎn)觀其曠達(dá)，真善美徐徐入懷。大師很好地完成了傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)接，是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在新時(shí)代的新發(fā)展。
三是瓷風(fēng)和暢。俗話說“小隱隱于山，大隱隱于市”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少地方把陶瓷藝術(shù)作為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手。不少藝術(shù)家投入商品經(jīng)濟(jì)滾滾洪流中，搞經(jīng)營(yíng)，謀發(fā)展，盡管在經(jīng)濟(jì)方面斬獲頗豐，但最終難為了藝術(shù)。藝術(shù)需要熱鬧但也畏懼熱鬧。熱鬧帶來浮躁，浮躁是藝術(shù)的天敵。蔡大師擋住了浮躁，在陶瓷藝術(shù)朝圣之路上目不斜視?！伴]門即是深山,讀書隨處凈土。”不管外面的世界多精彩，他始終淡然物外，敬業(yè)守正。大師還不忘傳承，凡有同行或是晚輩前來研討請(qǐng)教，他總是春風(fēng)化雨，誨人不倦，引領(lǐng)一代人理解陶藝，向往陶藝。
蔡大師五十多年來心無旁騖，一心追尋頭頂那縷皎潔月光，實(shí)在是中國(guó)陶瓷藝術(shù)界之幸事。
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