文藝復(fù)興以來，歐洲人認(rèn)祖歸宗，把希臘當(dāng)歐洲歷史的源頭。其實(shí)，現(xiàn)代歐洲是中世紀(jì)基督教世界的遺產(chǎn)，中世紀(jì)基督教世界是羅馬帝國(guó)解體的遺產(chǎn)。它跟羅馬的關(guān)系要比希臘更直接。20世紀(jì)80年代，大家以為，歐洲先進(jìn)，全靠民主，民主的搖籃是希臘，民主的基因在雅典。這很符合那個(gè)時(shí)代的思潮，但跟實(shí)際歷史對(duì)不上號(hào)。希臘是在現(xiàn)代背景下被發(fā)現(xiàn)，被解讀，被美化。薛西斯敗績(jī)歐洲，被看似弱小根本不堪一擊的希臘打敗，是個(gè)希臘人自己都納悶，做夢(mèng)都想不到的事，因此很有文學(xué)效應(yīng)。這事常被西方人渲染為“民主打敗專制”。近年，美國(guó)拍了兩個(gè)樣板戲，《三百壯士》《亞歷山大》，更把這類神話吹破了天。1．地理上的希臘是一堆半島、小島的統(tǒng)稱，從地圖上看，簡(jiǎn)直像一堆碎片。它并不是古代世界的中心，而是僻處其西隅。整個(gè)環(huán)境，不是山，就是海。希臘有農(nóng)業(yè)，但農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，糧食要從外面進(jìn)口（從黑海沿岸和其他地方進(jìn)口），出口產(chǎn)品是橄欖油、葡萄酒和圖繪精美的陶器。他們靠山吃山，靠海吃海，拿這些東西換吃喝。海上貿(mào)易和海上劫掠是他們的傳統(tǒng)生活方式。他們像騎馬民族一樣，流動(dòng)性很強(qiáng)，只不過不是逐水草而居，而是哪兒有買賣上哪兒去，四海為家，到處移民。這很容易讓人聯(lián)想到近代歐洲的海外殖民。它跟波斯的關(guān)系，主要是從海上挖墻腳，侵?jǐn)_小亞、河西和埃及。2．希臘分亞洲希臘和歐洲希臘，好像一條褲子有兩個(gè)褲管。歐洲希臘在巴爾干半島的南部，是左邊的褲管；亞洲希臘在小亞細(xì)亞半島的西端，是右邊的褲管。色雷斯和馬其頓是連接兩者的褲襠。這兩個(gè)希臘，隔海相望，中間散落著很多島嶼。島嶼分屬兩個(gè)希臘。當(dāng)時(shí)的海上分界線是赫勒斯滂海峽。波斯西征，要穿越這個(gè)海峽；馬其頓東征，也要穿越這個(gè)海峽。荷馬史詩(shī)中的特洛伊就在海峽南口的右岸。歐洲希臘是亞洲希臘的母國(guó)，亞洲希臘是歐洲希臘的子國(guó)，兩者同文同種，宗教信仰一樣，有歷史認(rèn)同感。但亞洲希臘是波斯帝國(guó)的一部分，在波斯境內(nèi)；歐洲希臘不歸波斯管，在波斯境外。3．歐洲希臘是波斯帝國(guó)境外的一批自治城市，并不是一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)土國(guó)家，勉強(qiáng)稱為國(guó)家，也多是一城一國(guó)的蕞爾小國(guó)，即所謂城邦，茍無敵國(guó)外患，往往鉤心斗角（如雅典和斯巴達(dá)，雅典和埃吉那，斯巴達(dá)和阿哥里斯），而且特別吃賄賂。這群小國(guó)，早先是南強(qiáng)北弱。?1?馬其頓在北，雅典在中，斯巴達(dá)在南，是三個(gè)大家最熟悉的名字。這三個(gè)國(guó)家，起初斯巴達(dá)最強(qiáng)，雅典其次，馬其頓最弱，但后來怎么樣？是北方統(tǒng)一南方。?2?它們，斯巴達(dá)是雙王制，雅典是僭主制或民主制，馬其頓是君主制。其共同點(diǎn)只是自治，而不是民主。民主制不僅不是希臘唯一的制度，也不是雅典唯一的制度。4．亞洲希臘是波斯帝國(guó)的西境，主要指愛奧尼亞。大流士一世曾于小亞細(xì)亞半島設(shè)五大行省，卡帕多西亞、亞美尼亞在東，愛奧尼亞、呂底亞、卡里亞在西。愛奧尼亞在西三省中最靠西。這一地區(qū)是希臘世界中最富裕、最繁榮也最先進(jìn)的地區(qū)，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家都出生于此。如希臘哲學(xué)，雅典哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德）是后起，蘇格拉底以前，哲學(xué)家多來自小亞細(xì)亞半島及其鄰近地區(qū)，即東部希臘。凡講哲學(xué)史，首先都會(huì)提到米利都三杰：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，赫拉克里特也是愛奧尼亞人。其實(shí)，亞洲希臘曾比歐洲希臘發(fā)達(dá)。5．希臘世界，山海阻隔，小國(guó)林立。希臘城邦的自治傳統(tǒng)和島民政治有關(guān)，和民主不民主無關(guān)。這種小國(guó)的君長(zhǎng)，可能是世襲，?3?可能是自立，可能是選舉。選舉不選舉，并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是誰選、選誰、誰代表誰。希臘曾經(jīng)有六種政體，君主制—貴族制—共和制是一系，僭主制—寡頭制—民主制是一系。前者是貴族政治，后者是富人政治，都不是平民政治。僭主制、寡頭制和民主制都反對(duì)貴族統(tǒng)治，區(qū)別只是在于，打倒貴族用什么方法：一人專政，少數(shù)專政，還是多數(shù)專政？所謂民主，只是擴(kuò)大選舉范圍，尋求民意支持罷了。當(dāng)家做主的還是富貴人家。當(dāng)時(shí)，僭主并不等于專制暴君，民主也不等于平民主政。6．早期城邦去氏族制未遠(yuǎn)，政體仍以族群為背景。當(dāng)時(shí)的族群有土著、外來之分，有山地、平原、沿海之分，并跟職業(yè)傳統(tǒng)有關(guān)。如貴族多是能自備甲盾、馬匹的武士，富人主要是工商業(yè)主。斯巴達(dá)尚武，一直是軍人專政，當(dāng)然推行貴族制。雅典重工商，才提倡僭主制或民主制。表面上，君主制和僭主制是一人說了算，貴族制和寡頭制是少數(shù)說了算，共和制和民主制是多數(shù)說了算，好像君主和僭主是一碼事，其實(shí)不然，僭主不是世襲君主，只是權(quán)重一時(shí)的執(zhí)政官，他是因平民弱而貴族強(qiáng)才獨(dú)斷專行，但勢(shì)單力薄，又不得不尋求平民的支持，有時(shí)甚至出自民選。在古人看來，反而和民主制是一路。7．雅典政制，早先也有過王政時(shí)代和貴族統(tǒng)治，后來行僭主制。希波戰(zhàn)爭(zhēng)前，整個(gè)希臘世界流行的是僭主制，而非民主制。如梭倫改革的梭倫就是僭主。他提倡法制，不是為民主。?4?僭主制，無論在雅典，還是在工商業(yè)發(fā)達(dá)的愛奧尼亞，到處都是從貴族制到民主制的過渡，而且是內(nèi)憂外患的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的民主制不是多黨制，也不是兩黨制，而是一黨制。保守派上臺(tái)，一定驅(qū)逐民主派；民主派上臺(tái)，一定驅(qū)逐保守派，斗爭(zhēng)很激烈。選舉者可以是平民，但女子、小人（奴隸）除外。被選舉者，有些人是貴族，有些人是富人，有些是既富且貴人。無論哪一派上臺(tái)，都出自名門望族。8．希臘各國(guó)，小國(guó)要受制于大國(guó)，國(guó)內(nèi)關(guān)系要屈從于國(guó)際關(guān)系。如雅典黨爭(zhēng)，無論僭主派，還是民主派，都借重外部勢(shì)力，真正的派別劃分是在對(duì)波斯的態(tài)度。?5?民主派和僭主派，都可能親波斯，也可能反波斯，全看是否有利。反過來，波斯也一樣，僭主派，它支持過；民主派它也支持過。支持不主持，也取決于利益。雅典民主派為了阻止被驅(qū)逐的僭主回國(guó)，曾向波斯俯首稱臣，但得不到波斯支持，又派兵入侵，支持愛奧尼亞的僭主叛亂。波斯境內(nèi)的希臘城邦，早先多是僭主制。但愛奧尼亞叛亂后，波斯把所有僭主都廢了，一律改行民主制。?6?可見我們不能用“民主、專制二分法”來解釋一切。?7?9．波斯是大國(guó)，大國(guó)靠兼并而立。它分五大塊，小亞細(xì)亞是第一塊，地中海東岸是第二塊，埃及是第三塊，兩河流域是第四塊，伊朗和伊朗以西是第五塊。兩河流域，農(nóng)業(yè)背景最深，是帝國(guó)的中心。西邊三塊環(huán)地中海，有航海背景。東邊一塊有游牧背景。三種生態(tài)環(huán)境，它都有。這五大塊，包含種族、語言、宗教、文化不同的許多國(guó)家，硬捏一塊兒，免不了有裂痕，加之稅負(fù)很重，叛亂此起彼伏，往往“按下葫蘆浮起瓢”。其邊患主要來自沿海各省，特別是小亞細(xì)亞和埃及，伊朗以東也有亂子。波斯控制著從黑海沿岸到地中海東岸和埃及的廣大海域，斷了希臘的財(cái)路。希臘跟波斯過不去，那是理所當(dāng)然。10．希臘世界都是小國(guó)，小國(guó)無力抗衡大國(guó)?？购獯髧?guó)，只能靠聯(lián)合。波斯打希臘，反而促進(jìn)了希臘的聯(lián)合，?8?中國(guó)古代有會(huì)盟，盟主是霸主。?9?比如春秋五霸，都是通過會(huì)盟當(dāng)霸主。雅典有提洛同盟，斯巴達(dá)有伯羅奔尼撒同盟，盟主也是霸主。小國(guó)如何變大國(guó)，按我國(guó)講法，是由邑而國(guó)，由國(guó)而霸，由霸而王，由王而帝。西人所謂的“雅典帝國(guó)”“斯巴達(dá)帝國(guó)”， ?10?只是霸，不是帝。馬其頓統(tǒng)一希臘，也只是王，還不是帝，吞并波斯才是帝。國(guó)家形態(tài)演進(jìn)，由小到大、由分到合是主流，非把小國(guó)寡民當(dāng)最高形態(tài)，肯定不對(duì)，不僅不符合古代大趨勢(shì)，也不符合現(xiàn)代大趨勢(shì)。?11?11．國(guó)家，大點(diǎn)兒好，還是小點(diǎn)兒好，古今頗有爭(zhēng)論?，F(xiàn)代歐洲，直到今天，還是小國(guó)林立，這是蠻族入侵的結(jié)果，屬于倒退。近代，歷史上的大國(guó)被西方肢解，那是殖民時(shí)代造成，除了便于分而治之，毫無道理可言。國(guó)家形態(tài)演進(jìn)，從全世界的歷史看，城邦是原始形態(tài)，帝國(guó)是發(fā)達(dá)形態(tài)，絕對(duì)不能倒過來講。否則，歐洲就不該有馬其頓帝國(guó)和羅馬帝國(guó)。而沒有羅馬帝國(guó)，也就沒有基督教世界。沒有基督教世界，也就沒有今天的帝國(guó)主義，更不可能有歐洲統(tǒng)一和全球化。我們不能說，天下國(guó)家，小必好，大必壞，俄羅斯、中國(guó)太大，大必須解體。如果真是那樣的話，我看美國(guó)、加拿大和澳大利亞也應(yīng)該解體。12．希波戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘打敗波斯，怎么看怎么像《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)。真的，誰能想到呀，曹操，舳櫓千里，旌旗蔽云，怎么反讓孫、劉聯(lián)手，借東風(fēng)，用火攻，打了個(gè)落花流水。其實(shí)，在人類軍事史上，這種冷門是家常便飯。即使現(xiàn)代，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)，也有不少例子。它絲毫不能證明，蜀、吳比魏國(guó)有什么優(yōu)勢(shì)。奧姆斯特德說，“對(duì)于這個(gè)帝國(guó)而言，希臘從來就不是一個(gè)嚴(yán)重的政治威脅。因?yàn)橄ＥD并不是一個(gè)政治實(shí)體，而是許多的希臘國(guó)家”，?12?“傳統(tǒng)的說法必須糾正……我們所積累的全部知識(shí)，只能證明當(dāng)波斯帝國(guó)在進(jìn)攻獨(dú)立、弱小而又分散的希臘城邦時(shí)，具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)力量”。?13?13．西方史學(xué)有所謂“希臘化時(shí)期”，通常指亞歷山大東征到托勒密滅亡（前334 —前30 年）。這個(gè)概念是1836 年德國(guó)歷史學(xué)家德羅伊森（J. G.Droysen）提出來的，它要強(qiáng)調(diào)的是西方化東方。奧姆斯特德說，這個(gè)化早在亞歷山大東征之前一個(gè)多世紀(jì)就已開始，大約在阿爾塔薛西斯二世時(shí)。?14?但這樣的化，只是萬邦來朝的一部分。波斯何止這一化，它還有埃及化、亞述化、巴比倫化、呂底亞化。比如波斯波利斯出土，亞歷山大部下打碎的潘尼洛普像，?15?就是典型的希臘作品。這就像羅馬帝國(guó)解體前，羅馬化帶動(dòng)日耳曼化；羅馬帝國(guó)解體后，日耳曼化帶動(dòng)羅馬化，是個(gè)互相補(bǔ)充的過程。14．歷史上的同化經(jīng)常是相互同化，征服者被被征服者征服。希臘都是小國(guó)，沒有治理大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。亞歷山大征波斯，“他占領(lǐng)的地區(qū)是仿照波斯行省機(jī)構(gòu)來組織的”，“他夢(mèng)想把波斯和希臘兩個(gè)民族和文化融合成一體，東方征服了這位兇猛的征服者”，?16?在國(guó)家制度的層面上，他是效仿波斯，所謂“希臘化”，其實(shí)也可以說是“波斯化”?！昂笙ＥD化時(shí)期”，我們可以看得更清楚。從帕提亞到薩珊波斯，我們看到的是，希臘的影響在逐漸消退。希臘城、希臘語、希臘雕像都沒能扎根波斯。波斯還是波斯，頑固地信自己的教，說自己的話，用自己的制度管理自己的國(guó)家。我們從元史和清史，很容易理解這一點(diǎn)。15．人生，誰都是從生龍活虎走向老態(tài)龍鐘，武功全廢，連生活自理都成問題。國(guó)家也如此。居魯士當(dāng)年，兵鋒所向，席卷近東，他怎么也不會(huì)想到，后來的波斯會(huì)墮落到靠金錢外交和武力恫嚇過日子，飯來張口，衣來伸手，打仗全靠雇傭兵，讓這些雇傭兵看出其腐朽虛弱（參看色諾芬《長(zhǎng)征記》）。其實(shí)，很多歷史上的大帝國(guó)都如此。羅馬重裝步兵，當(dāng)年多厲害，最后打仗，靠日耳曼雇傭兵，滅亡羅馬的正是這批雇傭兵。中國(guó)也如此，蒙古鐵騎，打遍天下無敵手，說垮就垮了。滿族八旗，以騎射取天下，最后提籠架鳥，逛戲園子，打仗全靠曾胡左李。民國(guó)初年的北洋軍閥就是曾胡左李的遺產(chǎn)。?17?16．有人說，亞述帝國(guó)是世界第一帝國(guó)。其實(shí)，它只是波斯帝國(guó)的鋪墊。波斯才是第一個(gè)世界性的大帝國(guó)。研究帝國(guó)主義史，這是很好的借鑒。希臘，以小國(guó)勝大國(guó)，也是今天還有的事。波斯帝國(guó)的隕落，有很多負(fù)面經(jīng)驗(yàn)值得探討。比如它的苛捐雜稅，比如它的窮兵黷武，比如它的地方分裂，幾乎可以說是所有大帝國(guó)的通病?，F(xiàn)代西方人讀這段歷史，往往認(rèn)同希臘，而詆毀波斯，以為自己是“當(dāng)代希臘”，伊斯蘭世界是“當(dāng)代波斯”。其實(shí)這是讀反了。他們完全忘了自己所處的歷史位置，歷史已經(jīng)大翻盤。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的波斯才是“帝國(guó)主義”，希臘反而是“亞非拉”，跟現(xiàn)在的東西方，地位正好相反。最后，讓我從奧姆斯特德的《波斯帝國(guó)史》抄幾段話，作為結(jié)束：經(jīng)過這么多年，阿契美尼德時(shí)期的東方資料慢慢收集齊全了。它們的貢獻(xiàn)特別寶貴，因?yàn)樗鼈兓謴?fù)了至今為止一直嚴(yán)重傾向于希臘作家的平衡。?18?
現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)我們僅僅通過希臘作家的眼光來觀察問題的時(shí)候，即使有最優(yōu)秀的歷史學(xué)家?guī)椭?，自己?duì)帝國(guó)的了解仍然是多么的不完整。在這個(gè)時(shí)期的絕大部分時(shí)間之中，東方都過著自給自足的生活。直到這個(gè)時(shí)期結(jié)束的時(shí)候，上流社會(huì)可能采用了某些希臘文化表皮的東西。但是，這種模仿是膚淺的。希臘雇傭兵為了報(bào)酬受雇于宮廷、叛亂者或相互對(duì)立的王國(guó)，他們并不是優(yōu)秀文化的傳播者。因?yàn)樗麄儗?duì)希臘文化的敵視，超過了對(duì)希臘文化的忠誠(chéng)。
我們前所未有地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于這個(gè)帝國(guó)而言，希臘從來就不是一個(gè)嚴(yán)重的政治威脅。因?yàn)橄ＥD并不是一個(gè)政治實(shí)體，而是許多的希臘國(guó)家。在這些國(guó)家出現(xiàn)之后不久，帝國(guó)就征服了這些國(guó)家之中最強(qiáng)大、最富裕和文化上最先進(jìn)的國(guó)家。而且，他們大部分留在了這個(gè)帝國(guó)之內(nèi)?，F(xiàn)代考古發(fā)掘證明，由于他們完全處于波斯人統(tǒng)治之下，生活受到了深刻的影響。我們可以看到，大流士和薛西斯是如何征服少數(shù)仍然保持自由的希臘國(guó)家的。但是，我們也可以分析波斯人所犯的一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。盡管由于不斷的內(nèi)戰(zhàn)使他們?cè)獾较魅?，但?dāng)這些自由的國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)之后，我們可以描繪出波斯在軍事實(shí)力方面的衰落，同時(shí)在外交手腕方面有所改進(jìn)的過程。不論是內(nèi)部的腐敗，還是總督和各地國(guó)王洶涌的革命浪潮，這個(gè)過程一直在繼續(xù)著，直到波斯人用波斯“弓箭手”——錢幣——進(jìn)行賄賂，使他們獲得了自由希臘仲裁者這樣令人羨慕的地位為止。
由于希臘雇傭兵、商人日益深深地滲透到這個(gè)帝國(guó)境內(nèi)，由于雇用希臘醫(yī)生、運(yùn)動(dòng)員、雕刻家和廚師，由于希臘哲學(xué)家、文學(xué)家和科學(xué)家的訪問，希臘化時(shí)代的曙光已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)亞歷山大以武力侵略消滅了這個(gè)帝國(guó)之后，東方暫時(shí)喪失了自己的世界地位。東方如何迅速地恢復(fù)了自己了不起的統(tǒng)治地位，則是必須留待下一卷解決的問題。?19?
如果說希波戰(zhàn)爭(zhēng)多少有點(diǎn)像個(gè)老掉牙了的故事，但它對(duì)我們?nèi)匀痪哂泻艽蟮奈ΑＴ谡f到這個(gè)故事時(shí)，我們自然會(huì)把自己認(rèn)同于希臘人。因?yàn)槲覀兊臄⑹鰩缀跬耆墙⒃谙ＥD人希羅多德敘述的基礎(chǔ)之上的。我們完全忘記了我們離開市民大會(huì)的舞臺(tái)已經(jīng)很久了。那時(shí)，我們就像雅典人一樣，自己管理自己。而且，我們現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個(gè)強(qiáng)大的世界帝國(guó)，我們也有波斯帝國(guó)一樣的問題。我們不僅應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀希羅多德那些令人愉快的故事，我們還應(yīng)當(dāng)正視今日美國(guó)遇到的困難。?20?
注釋
?1?希臘文明是從克里特島傳邁錫尼，由南向北傳，但征服者，一波接一波，卻多半來自北方。
?2?波斯打希臘，必須穿越赫勒斯滂海峽，越色雷斯、馬其頓，從北往南攻，先打雅典。馬其頓曾被波斯兼并，跟色雷斯拼一塊兒，設(shè)為斯庫(kù)德拉省，是最先臣服的國(guó)家，但統(tǒng)一希臘反而是它。
?3?世襲制在歷史上曾經(jīng)是一種很普通的制度。不僅君權(quán)可以世襲，教權(quán)可以世襲，就連各種手藝和技能也往往世襲。這種制度與分工和專業(yè)化有關(guān)，與權(quán)力集中和財(cái)富集中有關(guān)，與戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和國(guó)家安全有關(guān)，唯獨(dú)與道德無關(guān)?，F(xiàn)代老板難道就不世襲，難道就不專制嗎？
?4?法制用以齊民，主要與世俗管理有關(guān)，不像現(xiàn)在理解，一定與民主有關(guān)。
?5?奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，第53頁。
?6?《歷史》，Ⅵ. 43：“翌年初春，大流士解除了其他所有將領(lǐng)的職務(wù)，而委派戈布里亞斯的兒子瑪爾多紐斯，率領(lǐng)著一支龐大的軍隊(duì)抵達(dá)沿海地帶……在行軍過程中，瑪爾多紐斯沿著亞細(xì)亞的海岸航行，進(jìn)入伊奧尼亞地區(qū)。這里我要敘述一件奇事，它將使不相信波斯‘七人幫’當(dāng)中的奧塔涅斯建議波斯實(shí)行民主制的那些希臘人大為震驚。原來瑪爾多紐斯廢黜了伊奧尼亞諸邦所有的僭主，而在這些城邦中建立起民主制?！眾W姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，第193 —194 頁：“大流士下令馬多尼奧斯廢黜所有的僭主，他們顯然已經(jīng)沒有多大用處了。同時(shí)，將愛奧尼亞的城市國(guó)家改組為民主制政體。在歷史上，民主制破天荒地征服了希臘世界大片重要地區(qū)。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的嬰兒，竟然要依靠‘蠻族’君主的保護(hù)！”
?7?希波戰(zhàn)爭(zhēng)的大功臣，地米斯托克利（Themistocles）和葆薩尼阿斯（Pausanias），一個(gè)是民主派，一個(gè)是貴族派，全都投了波斯。
?8?雅典和斯巴達(dá)是宿敵，有如春秋時(shí)代的吳、越。但《孫子??九地》說：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手?！?/p>
?9?《左傳》昭公四年：“椒舉言于楚子曰：‘……夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有涂山之會(huì)，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟……’
?10?奧姆斯特德說，公元前454 年，雅典成為帝國(guó)。參看氏著《波斯帝國(guó)史》，53 頁。但此時(shí)的雅典，不過是我們說的霸。?11?歐洲雖小國(guó)林立，但現(xiàn)代國(guó)家的建立靠絕對(duì)主義，現(xiàn)在更推行歐洲一體化。其殖民地，如美國(guó)是多種族多文化的聯(lián)邦制大國(guó)。美國(guó)反而是歐洲的榜樣。
?12?奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，第53頁。
?13?同上書，第186頁。
?14?同上書，作者序，第8頁；正文，第479—480頁。
?15?潘尼洛普（Penelope），奧德修斯（Odysseus，或譯尤利西斯）的妻子，見《奧德賽》。?16?奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，第629頁。
?17?現(xiàn)代社會(huì)的頂端，以美國(guó)為榜樣，是以金融、科技和軍工生產(chǎn)為三大支柱。臟活累活苦活，什么都往落后國(guó)家轉(zhuǎn)移，就連打仗都想找替死鬼，正是走在這條路上。其他國(guó)家，亦步亦趨，也在跟進(jìn)。
?18?奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，作者序言，第6頁。
19? 奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》，作者序言，第9—10頁。
?20?同上書 ，第186頁。
*文章選自李零教授新著《波斯筆記（上下）》（三聯(lián)書店 2019-10）。
