—— 許知遠(yuǎn)
▲ 點(diǎn)擊音頻，試聽《許知遠(yuǎn)：重新想象梁啟超》第 11 期
時(shí)間：1896 年
地點(diǎn)：長沙
人物：梁啟超
火熱的長沙
從邊緣到變革中心
一個(gè)吊詭的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)?？涨暗臋?quán)力、榮耀、財(cái)富涌向湖南，給這個(gè)省份帶來強(qiáng)烈的自我意識(shí)，同時(shí)加劇了它的封閉。寫作《海國圖志》的魏源，開始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的曾國藩，首任駐外公使郭嵩燾、創(chuàng)建馬尾船廠的左宗棠，清帝國的諸多變革因湖南人而起，但他們卻從未把變革代入自己的家鄉(xiāng)，甚至因新嘗試慘遭唾棄。曾紀(jì)澤以汽船將曾國藩的靈柩送回湖南時(shí)，全省為之嘩然。郭嵩燾前往倫敦時(shí)，他的朋友王闿運(yùn)說他“殆已中洋毒”，甚至不無夸張地聲稱湖南人恥與其為伍。
或許因?yàn)樘教靽陨系蹫槊?，湖南人尤其與“洋”為敵，他們認(rèn)定自己不但重塑了政治秩序，更是文化秩序的捍衛(wèi)者。對于傳教士，湖南是一座“鐵門”，長沙與拉薩、紫禁城并列，是“現(xiàn)今世上少數(shù)讓外國人不敢進(jìn)入的地方”。當(dāng)西方的影響在廣州、上海、天津、福州已成為日常生活的一部分，長沙卻什么也沒發(fā)生。這里不僅抵制洋人，有時(shí)還主動(dòng)出擊，一位叫周漢的湖南人撰寫了大量反洋教的小冊子，成為席卷長江流域的反教騷亂的主要催化劑。
長沙渴望著梁啟超的到來，盡管梁啟超在時(shí)務(wù)學(xué)堂的時(shí)間是短暫的，但卻與黃遵憲、唐才常、歐榘甲、熊希齡等人培養(yǎng)了蔡鍔、范源濂、楊樹達(dá)、方鼎英等一批國家棟梁，種下了未來變革中國的種子。
梁啟超本人卻與眾人想象的不同。在黃遵憲召集的一次聚會(huì)中，皮錫瑞發(fā)現(xiàn)梁啟超“貌不甚揚(yáng)，亦不善談”，比起紙面上那個(gè)雄辯滔滔的主筆，他本人更像一個(gè)謙遜的青年?；蛟S，梁啟超濃重的廣東口音也是一層阻礙。
除去飲宴，郊游也是歡迎儀式的一部分。湖南名士易鼎邀請梁啟超、李維格同游岳麓山，同行者還有江標(biāo)、陳三立、熊希齡、蔣德鈞、陳蒞唐，后兩者是湖南督銷局總辦與會(huì)辦。黃遵憲因事未到。游山之后，他們再“同登舟飲至二鼓”，邊飲酒邊大談時(shí)事。
熊希齡說，《湘學(xué)報(bào)》將改用鉛字印刷，印刷機(jī)剛從上海運(yùn)來；蔣德鈞提到“制造局止作電燈，鍋爐小，尚不能多出”，陳巡撫“欲制槍炮，恐不能辦，計(jì)此廠非二百萬金不可”；他們還說起岳麓書院要“仿西學(xué)式，教算學(xué)、方言”，但“現(xiàn)在算學(xué)止二人，方言止一人”，書院還要“別造房屋二間”。皮錫瑞則問梁啟超，陳寶箴為何不信素王改制論，梁猜測是由于“學(xué)派不合”，也“似恐范時(shí)忌”。
游湘江、登岳麓山、拜屈原祠是不可少的游覽。長沙城內(nèi)則乏善可陳。作為一個(gè)從上海到來的年輕人，這里沒有太多可探索的。長沙最繁華的坡子街與上海四馬路不可同日而語，不但沒有西餐廳與櫥窗、跑馬場這些新事物，就連一個(gè)洋人也見不到，一個(gè)德國人年初曾試圖進(jìn)入長沙城，惹得書院學(xué)子們憤怒異常，甚至用石頭砸他，差一點(diǎn)釀成外交事件。城里唯有富文、新學(xué)兩家書店出售一些洋書，還有一家豆豉店代售《時(shí)務(wù)報(bào)》。
喧鬧非凡的火宮殿是湖南人元?dú)獬渑嫔畹南笳?，但梁啟超?huì)喜歡那股辛辣味道嗎？時(shí)務(wù)學(xué)堂的招生考試是在賈誼的祠堂進(jìn)行，這里倒是值得一逛。賈誼這個(gè)天才以雄辯文采與政治洞察著稱，此前譚嗣同正以他來作比梁啟超。不過梁不是君主專制的擁躉，斷然不會(huì)同意賈誼那套政治哲學(xué)。
時(shí)間：2019 年
地點(diǎn)：長沙
人物：許知遠(yuǎn)
梁啟超到來的時(shí)候，我覺得長沙可能是一個(gè)變革者的形象。陳寶箴 1895 年去做湖南巡撫，盡管他是江西人，但他也是湘軍的一部分，他要好好經(jīng)營這個(gè)地方。他的兒子陳三立，是晚清最重要的詩人之一，也是一個(gè)很溫和的變革者。他日后還有一個(gè)非常著名的孫子，就是陳寅恪，20 世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家之一。
▲陳寶箴（1831—1900），被光緒帝稱為“新政重臣”的改革者
陳寶箴和陳三立父子想用自己的方式來變革長沙，變革湖南，而且他們很清晰地意識(shí)到《馬關(guān)條約》之后，中國隨時(shí)面臨被瓜分的危險(xiǎn)。他們覺得應(yīng)該把湖南經(jīng)營好，它屬于比較內(nèi)陸的省份，可能變成中國未來抵抗外來瓜分的一個(gè)重要環(huán)節(jié)或者自成一個(gè)系統(tǒng)，他們有這樣的抱負(fù)。
我們現(xiàn)在去長沙已經(jīng)很難感覺到它曾經(jīng)是中國的變革之都，在 1895 年到 1898 年之間，長沙或許就像 80 年代的深圳一樣，代表著新的氣象。不過這么說也不公平，因?yàn)樵?21 世紀(jì)初，湖南曾經(jīng)是娛樂變革的中心，湖南衛(wèi)視曾經(jīng)催生了一整代人的審美和趣味。
我在寫這章的時(shí)候，是一個(gè)很混合的感覺。我當(dāng)時(shí)去了長沙，逛了岳麓書院，它代表一個(gè)綿長的傳統(tǒng)，朱熹在此講學(xué)。然后又感覺到熱鬧非凡的日常生活，到處都是口味蝦，所有人都在外面吃吃喝喝，我覺得長沙人都不回家，成天在外面打晃、瞎晃，每個(gè)人都看起來很開心。游湘江很美，但在城內(nèi)又是到處都在修建、到處都在拆除，像工地一樣混亂的城市，沒有太多韻味的城市。
我十多年前第一次去，汪涵那時(shí)候是年輕人喜歡的對象。湖南產(chǎn)生的各種綜藝選秀節(jié)目《超級女生》《快樂大本營》，基本上滋養(yǎng)了一代年輕人的生活，那時(shí)候我就很不喜歡湖南這套審美方式。所有人在上面都花花綠綠的，那種廉價(jià)的花花綠綠，所有人都沒心沒肺的開心，所有人都在營造出一種很奇怪的青春崇拜。那種年輕崇拜是把年輕淺薄化和消費(fèi)化，好像蹦蹦跳跳、唱歌跳舞、使勁地笑就是年輕的一切，把年輕庸俗化。但是又不得不承認(rèn)，他們有一種生命力，在其他衛(wèi)視、電視臺(tái)，視覺語言相對沉悶的時(shí)候，湖南人打開了一個(gè)新的天地。
然后又想到這曾經(jīng)是曾國藩的家鄉(xiāng)，是當(dāng)年整個(gè)湘軍崛起的地方。我的好朋友譚伯軍、任波給我講了很多近代長沙的故事，非常有意思，它曾經(jīng)對中國社會(huì)這么重要。曾國藩是一整套傳統(tǒng)生活方式、思想方式的倡導(dǎo)者，他影響了梁啟超、蔣介石，影響了很多代人，他有一個(gè)非?？酥频?、內(nèi)斂的，內(nèi)心有堅(jiān)定價(jià)值觀的世界。
那時(shí)候我特別想寫一篇文章，就叫“從曾國藩到汪涵”。然后我想到底失去了什么？后來意識(shí)到其實(shí)是長沙過去“士人文化”的消失。這里本來就有非常充沛的日常生活，但是當(dāng)士人文化、精英文化消失，只剩下市民文化的時(shí)候，它會(huì)感到這樣的喧鬧。但如果曾國藩代表的傳統(tǒng)，或者湖南郭嵩燾這些委員，這些湖南精英文化的傳統(tǒng)可以繼續(xù)，那我們現(xiàn)在看到的格局是非常不一樣的。
1898 年春，中國的局勢變得危急起來。俄國強(qiáng)行租借旅順、大連，德國租借膠州灣、法國、英國緊隨其后，令中國陷入一種“被瓜分的恐懼”?？涤袨橛懈杏诖?，與官員李盛鐸創(chuàng)辦保國會(huì)，并請梁啟超赴京參與，這樣梁啟超又一次回到了北京。他在北京如何參與保國會(huì)的活動(dòng)？又如何介入當(dāng)時(shí)的政治中？
