面對風險社會和不確定的職場環(huán)境,斜杠青年被消解的感受是什么?他們在多重職業(yè)身份下如何反思能力,尋找內(nèi)在的認同?如何反思和平衡不同職業(yè)身份所帶來的異化和真實的體驗?作者通過參與式觀察和深度訪談等方式，試圖揭開以上問題的答案。
作者：牛天
來源《當代青年研究》2020年第5期
斜杠青年; 自反性; 消解; 反思;
自反性視域下的“斜杠青年”
“斜杠青年”的概念源于《紐約時報》專欄作家瑪?！ぐ柌?/span>(Marci Alboher),她認為這是一個跳脫傳統(tǒng)單一職業(yè),倡導多重職業(yè)、多元化體驗的新生代群體。在現(xiàn)代性視域下,“斜杠青年”群體的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會與青年群體特征有機融合的結(jié)果。現(xiàn)代社會孕育著不確定性和風險性,尋求多元化的職業(yè)形式不僅成為青年應對風險社會的職業(yè)生存方式,還能夠滿足青年個體自我發(fā)展的需求。社會學領(lǐng)域中自反性的理論視角可以為理解斜杠青年形成及發(fā)展的底層邏輯打開一扇門,它是斜杠青年面對現(xiàn)代社會的沖突和消解而重新獲得發(fā)展的動力機制。在此過程中,青年需要承擔不確定就業(yè)環(huán)境的風險、固化雇傭關(guān)系的沖突和自我價值的消解等困境。部分青年在與社會互動及自我對抗和消解中反思,通過釋放潛力,拓展多重職業(yè)身份,獲取真實的價值,從而化解沖突性和消解性,再次以較為平衡的狀態(tài)嵌入社會,這個過程可以理解為斜杠青年的自反性過程。
2019年4月—2020年4月,筆者以斜杠青年的身份在北京、上海、廣州、深圳、杭州、濟南、成都、石家莊、保定等城市進行田野調(diào)查,接觸到藝術(shù)、健身、餐飲、教育等不同領(lǐng)域的斜杠青年共計86人,筆者收集的資料包括觀察對象的日?？谑?、個人日志、朋友圈等。筆者的斜杠工作是健身行業(yè),通過工作進行參與式觀察,收集觀察對象的工作點滴,且日常通過社交平臺與他們保持線上互動和線下的交流,并將觀察和體驗記錄下來,形成田野日記。此外,還對30人追加了半結(jié)構(gòu)式訪談(女性18人,男性12人)。訪談數(shù)據(jù)經(jīng)專門機構(gòu)轉(zhuǎn)譯為文字,并由筆者進行相應的編碼與分析,從中整理出相關(guān)主題和核心數(shù)據(jù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn),與一般職場青年相比,斜杠青年呈現(xiàn)出三方面突出的特點:首先,斜杠青年對于現(xiàn)代社會和職場環(huán)境的風險與不確定性較為敏感,能夠在觀察體驗中反思不確定的風險因素和可以轉(zhuǎn)化的機遇;其次,他們能夠結(jié)合自身的潛力和職業(yè)特性,整合已有的能力和資源,試圖改變工業(yè)時代“一個蘿卜一個坑”的單一工作模式,以水平拓展(職業(yè)關(guān)聯(lián))或者垂直深入(職業(yè)無關(guān))的方式開辟新的職業(yè)領(lǐng)域;再次,斜杠青年將工作視為自我價值實現(xiàn)的主要渠道,因而他們對于斜杠工作的期待與追求,不僅滿足于擁有多份收入,還會在工作中融入自我認同和真實的價值表達。那么,面對風險社會和不確定的職場環(huán)境,斜杠青年被消解的感受是什么以及如何在反思中對抗消解?他們在多重職業(yè)身份下如何反思能力,尋找內(nèi)在的認同?如何反思和平衡不同職業(yè)身份所帶來的異化和真實的體驗?
(一)現(xiàn)代社會的自反性
自反性在社會科學領(lǐng)域里,一種是指貝克所關(guān)注的自我對抗和消解,另一種是吉登斯和拉什倡導的個人理性的“反思性”。[1]吉登斯、拉什和貝克關(guān)于個人自反性機制產(chǎn)生的背景觀點基本一致,即自反性是現(xiàn)代性社會發(fā)展的結(jié)果,個人的自反性是社會結(jié)構(gòu)和制度變遷的縮影。工業(yè)化的深入、技術(shù)的變革引發(fā)了現(xiàn)代性的激進化,時空分離和脫域使個人從中介組織中抽離出來趨于個體化[2],從而變得脆弱、渺小,他們亟待以全新的方式再次嵌入新的社會。然而三位學者和而不同之處在于,貝克強調(diào)了個體化過程中的自我對抗與消解,而吉登斯和拉什則認為,個體在消解中伴隨著反思和改變自我,可以再次嵌入現(xiàn)代社會實現(xiàn)自我認同。
貝克認為,現(xiàn)代社會正經(jīng)歷一些自主的、不受歡迎的、看不見的事物從工業(yè)社會向風險社會轉(zhuǎn)化的過程,這個過程指涉到個體層面則表現(xiàn)為自我對抗和沖突。伴隨工業(yè)社會的深度發(fā)展,這種超越了常規(guī)安全理解范圍的風險使集體資源和個體意義枯竭,從而導致自我消解。[3]吉登斯和拉什的自反性概念主要聚焦個體內(nèi)在指涉層面,即個體在社會結(jié)構(gòu)中的反思。吉登斯認為,人類與他們所做的事情慣常地保持著聯(lián)系,在此過程中,個人能夠通過連續(xù)不斷的自我監(jiān)測完成個體的自反性,同時個體的反思與自我認同相互關(guān)聯(lián),他們依據(jù)正在發(fā)生的事件自我詢問、自我反思,漸漸習慣于提出“我該如何改變自己”,并獲得與社會的再次融入。拉什的自反性更具有美學的維度,相比貝克和吉登斯自反性之“社會結(jié)構(gòu)”說,他注重自反性文化維度的闡釋,將焦點放在社會制度之外的社會生活和普通大眾,從個人的語義世界中闡釋自反性關(guān)系。
自反性是現(xiàn)代社會的核心特質(zhì),它打破了工業(yè)社會的前提,開辟了通向另一種現(xiàn)代性的進程?，F(xiàn)代社會的不確定性充滿了風險,個人在面臨沖突和對抗的同時也在禁錮的組織中逐漸被釋放出來,獲取更多的權(quán)利。個體的自反性伴隨著工業(yè)社會的深度發(fā)展、悄無聲息地在未經(jīng)計劃的情況下自我對抗、自我消解、自我監(jiān)測、自我反思,使個體具有整合資源的能力,以全新的形式再次嵌入社會,達到自我敘事和自我認同的統(tǒng)一。自反性恰恰背離了個體主觀和客觀對立的知識,暗含一種與社會世界的關(guān)系,這個社會世界是我們從自己所處的社會結(jié)構(gòu)出發(fā),從我們的文化背景和個人特性出發(fā),從我們的預先判斷出發(fā)來進行反思的世界。
(二)斜杠青年的自反性
“斜杠青年”從外在形態(tài)來看是具有多重職業(yè)身份、多份收入的青年群體;從內(nèi)在指向來看是對于風險社會不確定性的應急機制反應及包涵全新職業(yè)觀的新生代群體。有研究者指出,現(xiàn)代意義上的青年是工業(yè)革命所引發(fā)的現(xiàn)代化潮流的產(chǎn)物[4],斜杠青年代表全新的職業(yè)形態(tài),多元化的人生體驗[5]。工業(yè)社會專業(yè)化標準化運作下的物質(zhì)資料已不僅是青年職業(yè)追求的唯一動力,現(xiàn)代社會的深入發(fā)展帶來了脫離標準化的功能主義和對科學與經(jīng)濟增長的熱情,賦予青年不同的審美和體驗。[6]當代年輕人不滿足被“穩(wěn)定”束縛,他們感受到不確定性賦予個體從固定組織中抽離的能力,一部分思想開放、掌握多元技能、具有較強的學習能力及適應能力的青年開始釋放個人潛力,挖掘核心能力拓展本職工作以外的領(lǐng)域。因而,他們不再滿足于朝九晚五的固定單一的工作方式和職業(yè)形態(tài),基于興趣愛好或技能,嘗試從事其他領(lǐng)域工作,拓展第二職業(yè),賺取更多利潤,抑或完全“個體化”,開啟自由職業(yè)生涯,運營以“我”為中心的身份資源,衍生不同的工作領(lǐng)域。多重職業(yè)身份之下暗藏的是具有跨界整合能力、快速學習能力與較強的適應能力的多向分化潛能者。[5]
馬奇(Marci)認為,斜杠青年普遍具有一個固定的主職,[7]之所以對主職和副職進行劃分,是因為斜杠青年對于兩者的態(tài)度有所不同,且對于研究斜杠青年自反性的內(nèi)在動機是一個重要的維度。馬奇認為,斜杠青年將主職視為“上班”而不是“工作”,是“慣例”而不是“個性”,他們從事主職主要限于客觀條件和社會壓力,對主職的情感粘性較低,而對斜杠工作,這些青年愿意主動地、有激情地付出時間和精力。斜杠工作是自發(fā)的而非被迫的,在審視和反思工作環(huán)境和個人能力的基礎(chǔ)之上,基于天賦、興趣或技能分化出來的,當然,這不能代表所有斜杠青年的情況,但是可以借此區(qū)分斜杠工作和兼職工作的差異,不同于迫于經(jīng)濟壓力從事多份職業(yè)的青年群體,[8]自反性機制下的斜杠青年是主觀能動性推動下以個人價值為導向的新型職業(yè)群體。
從自反性的概念框架理解斜杠青年,他們在多元職業(yè)身份下隱藏的是拒斥所有的“假定”,[9]在對抗和消解中自我審視、不斷反思,嘗試掙脫固定、單一職業(yè)的禁錮的新型職業(yè)群體?，F(xiàn)代社會充滿了風險和不確定性,對于斜杠青年來說,工作不僅是為了“生存”,更多的是一種生活方式的體現(xiàn)。就業(yè)的不確定和結(jié)構(gòu)性失業(yè)往往使他們需要遵守既定規(guī)則,而個體化進程中個體性的實現(xiàn)需求又撕扯著他們不甘于規(guī)則,或是淪為規(guī)則下的“工作奴”,在逐漸加深的自我對抗和自我消解進程中,他們開始監(jiān)測工作環(huán)境,反思職業(yè)狀態(tài),通過挖掘自我潛力,為愛好、技能賦能,拓展主職以外的工作領(lǐng)域,甚至有些人完全脫離傳統(tǒng)工作框架和模式,展開以“我”為核心的個體化的自由職業(yè)生涯,這就是斜杠青年的自反性。因而,自反性機制下的斜杠青年是被現(xiàn)代社會激發(fā)的多向潛能的分化者,他們不拘泥外在職業(yè)形式和分類,而是根據(jù)不確定性、變動的社會環(huán)境和職業(yè)發(fā)展不斷反思,通過各種各樣的組合方式對現(xiàn)有規(guī)則和資源重新改組和利用,重新嵌入社會,獲得新的平衡,這是一種自我能動性的生產(chǎn)、上演和聚攏生活經(jīng)歷的過程。
斜杠青年的自反性是在不確定的、充滿風險的現(xiàn)代性社會背景下進行的。他們感知到外在的社會環(huán)境及職業(yè)環(huán)境的風險與機遇,結(jié)合職業(yè)經(jīng)歷、自身潛力、個人能力以及個人內(nèi)在的認同和價值表達,反思消解、反思能力、反思體驗,通過釋放個人自主性和潛力,找尋統(tǒng)一的內(nèi)在認同,將真實價值融入到斜杠工作中,而消解框架,再次嵌入社會。
(一)反思消解:無力與釋放
斜杠青年的無力感主要來自不確定的風險社會及主職的限制,他們在感知被無力感消解之后,拒斥權(quán)威和確定,反思現(xiàn)有職業(yè)狀態(tài)的突破點,釋放主動性和個人潛力,保留對愛好和特長專業(yè)化的學習空間,為拓展職業(yè)領(lǐng)域,以多重職業(yè)身份再次嵌入社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會的個體化進程使得個體逐漸獨立于固定結(jié)構(gòu),因此風險和限制越來越多轉(zhuǎn)嫁到個人身上。青年在“個體化”進程中會產(chǎn)生“無力感”,表現(xiàn)為一種被外部的侵蝕力所支配的吞噬過程,這將不斷消解他們對工作和生活的控制力。無力感主要來自職業(yè)選擇、職業(yè)局限以及職業(yè)環(huán)境。具體來說,很多年輕人由于專業(yè)所致進入了某個行業(yè),但在工作中發(fā)現(xiàn)力不從心,經(jīng)常表現(xiàn)為過度的自我消耗而失去對工作的自主控制能力;而工作模式的固化、組織內(nèi)部的限制與他們較強的個人自主性相沖突,這部分人在工作中難以控制和超越工作中的既定規(guī)則。受訪者A(咨詢/健身教練)工作5年且獲得了行業(yè)最高級別的資格認證,但是礙于“論資排輩”的晉升空間,她時常有無法被認可的無力感;有些創(chuàng)意行業(yè)由于更新迭代的速度對于任職者常常有較高的要求,當個人發(fā)展與其發(fā)展速度不匹配時,個人會感到無力。受訪者B(平面設計師/花藝師)和受訪者C(建筑師/動畫師)從事藝術(shù)創(chuàng)意行業(yè),他們深感這個行業(yè)對于新鮮的追求,而個人選擇和個人能力在市場環(huán)境下也十分渺小。此外,還有部分自由職業(yè)青年由于完全離開固定工作,這也就意味著被完全釋放到全球性風險社會的騷動中,工作中的沖突、風險和矛盾等原本可以在固定工作組織中得到解決的卻越來越多地轉(zhuǎn)移到了自身,因而他們的無力感常常來自一個人獨自承擔工作中所有的壓力和對未來不確定的焦慮。
主職的不可控性和職業(yè)環(huán)境中不確定的焦慮讓青年感受到被吞噬的無力,在職業(yè)發(fā)展過程中要求更多自主性的青年開始反思。持續(xù)跟蹤和調(diào)查發(fā)現(xiàn),這群人之所以可以開啟斜杠人生,是因為他們在空閑之余仍為自己保留發(fā)展愛好和技能的學習空間,釋放能力。不同于消費愛好和蜻蜓點水的了解,他們致力于用更專業(yè)的知識武裝潛力,發(fā)展為嚴肅愛好和深度技能。受訪者A(咨詢/健身教練)工作之余是一名健身房的團操教練,斜杠工作源于她讀書期間的興趣。他在讀書期間作為學員不斷跟課,鉆研,從學習者慢慢成長為教練助理;工作之余通過參加專業(yè)培訓,獲得資格認證,正式開啟健身教練的斜杠職業(yè)。
無力感是現(xiàn)代性社會個體化進程無法逃避的心理現(xiàn)象,與個體所持有的目標、規(guī)劃和愿望相互關(guān)聯(lián),也和現(xiàn)象性世界的構(gòu)成相關(guān)聯(lián)。貝克認為,個體抽離的無力感和再次嵌入的重生是伴隨著自反性進行的?，F(xiàn)代社會下的集體和組織的意義正在枯竭、解體、失去魅力,這些既定的框架和規(guī)則無法過多地界定個人的意義,個人逐步從組織模式中抽離出來實現(xiàn)“個體化”。[10]而個體化進程中面臨的風險和不確定性會消解個體,從而產(chǎn)生面對不確定性的恐懼和無法掌控的無力感,只有通過能動、反思的自我生產(chǎn)、上演和聚攏自己的生活經(jīng)歷的再嵌入過程,才能夠獲得重生。未來生活的不確定性和固定的框架讓青年感到焦慮,而“朝九晚五”的穩(wěn)定工作抑或是“大鍋飯”式的工作模式于青年的個人發(fā)展來說吸引力下降,部分青年在固有組織和個性發(fā)展的對抗和消解中感到無力,在缺乏終極確定的環(huán)境中,自反性過程要求他們在全情投入和不確定之間把握一個方向。他們并沒有局限于在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著自己的命運,開始反思固有職業(yè)對自身消解的層面,以及某種知識的積累和自信的文化,跳脫出小圈子的“本地知識”,尋找可以專業(yè)化某種愛好和技能的路徑逐漸拓展形成斜杠工作。在此過程中,以專業(yè)知識為表征的抽象體系成為發(fā)展斜杠工作的客觀條件,技術(shù)滲透下的時空分離促使遙遠的知識和技能逐漸變得熟悉,壟斷知識被過濾,青年們對專業(yè)知識的了解和獲取變得透明便捷,眾多“外行人”也能夠掌握專業(yè)知識,于是個人可以參與到專業(yè)知識的選擇和獲取的過程中,新的技能不斷被創(chuàng)造。斜杠青年將釋放的潛力和可能發(fā)展的技能置于專業(yè)知識體系的學習和產(chǎn)出中,釋放了顯性職業(yè)能力之外的隱性潛力,獲取了將工作慣例和對某種特定的喜好相互結(jié)合的方式,從而向新的活動場所和新的身份空間遷徙。[11]
(二)反思能力:破碎與統(tǒng)一
自反性的現(xiàn)代社會既是破碎的也是統(tǒng)一的。就個體而言,破碎是現(xiàn)代社會多元化的互動場景要求個體有與之相適應的行為;統(tǒng)一是指個人在面臨現(xiàn)代性所帶來的程度激烈且廣泛的變遷時重構(gòu)自我身份認同敘事。[12]斜杠青年的破碎和統(tǒng)一的協(xié)同發(fā)展是在自反性機制下完成的。他們在不同工作場景下使用不同的工作身份,從外在身份形態(tài)來看,呈現(xiàn)破碎的狀態(tài),然而從內(nèi)在指向來看,他們具有統(tǒng)一的自我認同的內(nèi)在指向。
斜杠青年拓展斜桿工作主要分為水平拓展和垂直深入[9]。前者是在水平方向上探索寬度,重新整合個人資源和能力,開拓與現(xiàn)有職業(yè)相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域;后者是專業(yè)化已有的興趣或技能以達到行業(yè)的入行標準,開拓與現(xiàn)有職業(yè)不同的領(lǐng)域。大部分斜杠青年都會在不同的工作場景下自由切換狀態(tài)和角色。受訪者D(職員/教育培訓)利用核心能力、資源整合能力水平拓展斜杠工作,呈現(xiàn)出“破碎”的多重工作身份?！拔彝ǔ８鶕?jù)場合對外介紹自己的職業(yè)。如果去教育部門,我會以我第一職業(yè)身份介紹自己,如果是學校,我會以培訓負責人的身份介紹自己,如果是第三方,我會依據(jù)情況來看。”
未知的世界猶如外來闖入者一樣打破了斜杠青年單一工作模式和既定職業(yè)身份的慣例,當斜杠青年卷入主職、斜杠等多個職業(yè)的不同工作場景中,會依據(jù)環(huán)境的具體要求調(diào)整自我外在工作身份。[13]但是,斜杠青年并不是“雜而不?！?/span>,而是能夠在統(tǒng)一價值指向上反思不同場景的職業(yè)身份和自我價值。他們具有清晰的內(nèi)在價值邏輯,利用核心能力、技能、資源把不同工作場景的元素融合為統(tǒng)一的自我整體性的敘事,從而提高自我認同感。受訪者E(編輯/音樂制作人)既是圖書出版行業(yè)的內(nèi)容編輯,也是一位音樂人。盡管他的工作領(lǐng)域從外在來看相關(guān)度不高,能夠反思不同工作領(lǐng)域的內(nèi)在邏輯,有欲求地打通,實現(xiàn)職業(yè)的統(tǒng)一規(guī)劃?！?/span>XX音樂計劃開始于高中,大學第二張專輯兩個月內(nèi)賣到了全國56座城市。學生時代做音樂是憑熱情和喜好,但是要管理品牌持續(xù)發(fā)展,還是欠缺一套成熟的邏輯。于是我大學畢業(yè)優(yōu)先選擇了圖書編輯的工作,因為圖書是最久遠最老牌的內(nèi)容行業(yè),比如選擇內(nèi)容、編輯裝潢等運作邏輯是我需要學習和借鑒的。”
舒茨認為,人類能夠通過建構(gòu)一系列通常意義上的日常生活現(xiàn)實,認識到自己所處的自然和社會文化環(huán)境并逐漸適應它們。[14]因此,工作場景的多元化從表面來看確實導致了斜杠青年的職業(yè)身份呈現(xiàn)碎片化狀態(tài),但他們在自反性的過程中逐漸重構(gòu)身份,尋求與內(nèi)在價值認同的統(tǒng)一與個人理想身份的認同。實際上,斜杠青年將看似破碎的工作身份開啟了具有統(tǒng)一內(nèi)在指向的無邊界人生,[15]不同工作身份和內(nèi)容不是間隔,反而模糊了絕對的工作界限。
(三)反思體驗:異化與真實
斜杠青年異化體驗來自職業(yè)經(jīng)歷,他們感受到工作中真實價值表達逐漸被交換價值異化,便極力尋找一種可以剝離單一交換價值而實現(xiàn)真實自我的工作形式。他們通過反思過往職業(yè)經(jīng)歷和斜杠的工作體驗,將工作中的自我與真實自我剝離,選擇在斜杠工作中培育真實體驗、實現(xiàn)真實的表達。
馬克思認為,勞動對于人來說不是自愿的、自覺的需要,而是被迫的、強制的,作為一種通過自我犧牲來滿足其他需要的工具。[16]傳統(tǒng)意義上的工作是個人勞動時間與物質(zhì)的交易,在既定規(guī)則和框架下完成任務,獲取物質(zhì)獎勵,因此在交換過程中,個體需要遵守一定的規(guī)則,且不斷調(diào)試適宜的心理狀態(tài)去換取工作的價值。一部分想要在工作中追求個人真實價值的年輕人感受到日益增加的工作桎梏和生活壓力與收益并不成正比。受訪者F(插畫師/自媒體人)認為主職中的他成長較慢,無法感知自我真實的價值?！爸髀毟傻牟惶淇?/span>,需要為了公司利益得犧牲自己的創(chuàng)作堅持,比如之前一個宣傳形象的設計,完全是結(jié)合了政府、學校的意圖,但是沒有體現(xiàn)我設計的初衷?！?/span>
霍克希爾德(Hochschild)在馬克思的工作異化論基礎(chǔ)上,進一步闡釋人們通過情緒的整飾完成工作所付出的代價是自我與工作中自我的異化。[17]工作對于部分青年來說,僅僅是為了維持生活而存在,他們也只有在工作與獲得工資、支配與被支配的關(guān)系中肯定自己,依據(jù)工作情境“表演”換取利潤的外化形式使他們失去了自身作為主體的本質(zhì)力量,失去了真實的表達。這部分青年開始反思固定規(guī)則侵蝕下的自我異化,他們不希望戴著面具換取工作中的微薄利潤,而他們又尋求在工作中能夠有真實價值表達的空間,因而這部分青年開始將個人職業(yè)發(fā)展和個人興趣或?qū)ｉL結(jié)合起來。大部分斜杠青年表示,他們不愿意像機器一樣“上班”,他們希望投入到實現(xiàn)自身價值和具有成長性的工作中。受訪者G(攝影師/自媒體寫手)將攝影的愛好發(fā)展為了斜杠職業(yè)?！拔乙恢睂€人價值和職業(yè)發(fā)展放在一起考慮,攝影雖然是愛好,我不知道它能否一直可以養(yǎng)活我,但是這是具有成長性的,采風的過程不僅是作品,還會在各種人身上學到很多,每個照片拍出來,我讓它去放在市場上檢驗,并且不斷被修正,錢是水到渠成的,現(xiàn)在憑借稿費和平臺發(fā)圖就可以養(yǎng)活自己了?！?/span>
斜杠青年在體驗的自反性中所追求的真實是將個人職業(yè)發(fā)展和更廣泛的個人成長融合起來,通過適應外在不確定性、擺脫社會參照把自我推到外部世界中去,力求將真實表達和自我價值的實現(xiàn)注入到斜杠工作中。這與湯姆里斯(Tomlinson)等學者提出的“自由職業(yè)生命周期”的職業(yè)概念不謀而合,即強調(diào)將職業(yè)生涯和個人成長結(jié)合起來,滿足個人對彈性自由和可持續(xù)的職業(yè)生命周期的需求和偏好。[18]不同于傳統(tǒng)意義上的工作,斜杠青年在斜杠工作中不僅具有主導能力,即根據(jù)自我需要安排工作內(nèi)容和頻率,還具有價值驅(qū)動能力,即在工作中遵從自己的價值觀。
研究將斜杠青年置于現(xiàn)代社會宏觀背景下,探究了斜杠青年職業(yè)發(fā)展工作中的困境、沖突,從而更深入地理解斜杠青年自反性機制下的斜杠過程。他們在現(xiàn)代社會和工作環(huán)境中被消解而感到無力,同時他們反思個人潛力和能力,嘗試掙脫固定、單一職業(yè),專業(yè)化愛好或者技能,通過清晰的內(nèi)在規(guī)劃邏輯和統(tǒng)一的自我認同適應不同的工作場景,擺脫異化的自我,實現(xiàn)自我價值的真實表達。
斜杠青年的自反性是在現(xiàn)代社會變遷和工作實踐基礎(chǔ)上,不斷受到關(guān)于這些實踐本身的新認識的檢驗和改造,使得斜杠青年的自反性進程中呈現(xiàn)出三個特點,即客觀性、統(tǒng)一性、持續(xù)性。第一,斜杠青年的自反性過程以社會客觀存在為前提,不以意志為改變。這也是貝克、吉登斯等人關(guān)于自反性的理論前提,通過研究也證實了不確定的工作環(huán)境、不可控的主職對個體不斷消解導致傳統(tǒng)的工作慣例變得不那么重要,于是斜杠青年憑借專業(yè)化愛好和技能,獲取了將工作慣例和對某種特定生活方式的熱愛相互結(jié)合的方式,在追求個性發(fā)展中不斷修正個體以及認知;第二,斜杠青年在不同的工作情境下看似破碎的職業(yè)身份指向統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)劃和自我認同,形成了三觀自洽的完整性個體,獲得了本體性的平衡和安全感。第三,斜杠青年的自反性促使他們將職業(yè)規(guī)劃放在持續(xù)的個人成長周期內(nèi),工作不再是金錢與時間的交換、支配與被支配的關(guān)系,而是將個人發(fā)展和個人價值的真實表達融入到工作中。因此,斜杠青年自反性的結(jié)果是樂觀的,體現(xiàn)了以自我驅(qū)動、自我價值判斷和自我控制展開了個性化的斜杠人生的探索,孕育了個人對于社會環(huán)境變動及職業(yè)規(guī)劃的深度思考,并在不確定的世界中開啟新的更好的可能性。
但是,這并不意味著對于斜杠青年的認知和自反性有了全面的了解,個人層面的自反性根據(jù)不同的階段可能會引發(fā)“病變”,比如斜杠青年如何掌控無力感的邊界、斜杠工作帶來的消費升級是否會導致消費化的敘事侵入自我真實的表達等,這依舊是值得繼續(xù)深入思考和討論的。
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