黃
河
行
黃河是我們的母親河，是中華民族文明的源頭之河，她與我們一道經(jīng)歷昔日的苦難，更經(jīng)歷了苦難中的抗?fàn)?。黃河，有數(shù)不清的歷史和現(xiàn)實(shí)的故事。
讓我們一起，走近黃河……
很早就知道柳灣這個(gè)地方，但一直無(wú)緣去，到了青海，不能不去探訪一下。這是中國(guó)古陶最有光彩的一個(gè)地方，被譽(yù)為“彩陶王國(guó)”。
柳灣坐落在湟水河谷地高高的臺(tái)地上，交通不是很方便，來(lái)這里的人相對(duì)少些。因?yàn)槿松?，交通也就更不方便，除了?lè)都縣里每20分鐘駛來(lái)的一趟過(guò)路公交車。我們只能打車前往，好在路不算太遠(yuǎn)，也就興匆匆地奔了去。
沒(méi)有門票，展廳也還寬展。從展廳拐彎上行，便是柳灣原始社會(huì)墓地遺址。這個(gè)原始社會(huì)晚期的公共墓地，坐落在村莊后面的半山白土坡上，是馬家窯文化半山類型的代表。
柳灣墓地。
這個(gè)墓地是怎么被發(fā)現(xiàn)的？據(jù)說(shuō)，1994年，一位軍醫(yī)到柳灣為鄉(xiāng)親們看病時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)民家里有帶著花紋的彩陶殘片，引起了他的注意，并向文物部門作了反映。隨后，1730多座古墓和17000件彩陶陸續(xù)出土，引發(fā)巨大轟動(dòng)，柳灣墓地的神秘面紗也就此揭開(kāi)。
但這個(gè)墓地的發(fā)掘早在1974年就開(kāi)始了，前后出土各種文物3萬(wàn)件，以馬家窯文化（包括半山類型和馬廠類型）為主，也有齊家文化和辛店文化的疊存。如屬于齊家文化的一只雙耳偏平陶罐，紋飾紅黃黑曲折相間，雍容華麗，即便是后世陶藝杰作也難比其肩。
柳灣彩陶集制陶、繪畫(huà)和雕刻為一體，造型達(dá)30余種。例如方形彩陶杯、提梁罐、鴨型壺等，還有彩陶靴子，那大約是用來(lái)儲(chǔ)物的，但也為先民們較早的服飾提供了形制上的考察依據(jù)。
彩陶遺存中最為迷人的藝術(shù)品是那只中學(xué)教科書(shū)中印出的陶盆，內(nèi)沿繪有一圈女子牽手舞蹈的紋彩，韻律感很強(qiáng)，好似在跳鍋莊。還有云南地區(qū)現(xiàn)在都可見(jiàn)到的像皮鼓一樣的彩陶鼓，上下有兩個(gè)掛鼻，方便挎在肩上，挎者邊舞蹈邊敲擊?？磥?lái)至少在四千年前，柳灣文化聚集的物質(zhì)文明和精神文明就已經(jīng)跨上了一座高峰。
柳灣彩陶博物館。（資料圖片）
進(jìn)得展廳，第一眼就令人震撼。在兩米高的玻璃展柜里，壘著一座金字塔形彩陶罐小山，雖是復(fù)制品，但氣派十足。彩陶罐在外部幽暗玻璃櫥窗燈光輝映之下，色彩鮮明。每只彩陶罐足有尺五高，放著奇光異彩。那光彩似乎是從罐面鮮亮的顏色里沁出來(lái)的，似乎是本色。它們排列成金字塔形，好像剛出窯，帶著溫度和熱氣，仿佛并不是經(jīng)歷過(guò)幾千年的地下埋藏。彩繪的光彩能夠保留幾千年而色澤如初，這是后來(lái)秦始皇兵馬俑都沒(méi)有完全能夠做到的事情。他們究竟使用的是什么顏料？又是如何燒制出這些光彩鮮亮彩陶器的呢？
柳灣的主人確定無(wú)疑是古羌族部落，他們那時(shí)已經(jīng)擺脫逐水草而居的游牧生活，進(jìn)入了半農(nóng)半牧的聚落生活，因此也就出現(xiàn)了制陶業(yè)和其它手工業(yè)的專業(yè)分工。柳灣聚落墓地是一塊集體公共墓地，并沒(méi)有顯示出明顯的等級(jí)分化，但彩陶作為當(dāng)時(shí)財(cái)富的象征，隨葬的多寡和器型還是有區(qū)別的。半山白土坡上的564號(hào)墓是一個(gè)獨(dú)葬墓，那帶有平面金字塔形的隨葬彩陶擺設(shè)，最多的將近40件，而且每只都很精美，那可能是部落頭人或者是一位祭師的墓穴。
柳灣彩陶的紋飾豐富，僅馬廠類型就有多種，有圓圈紋、蛙紋、網(wǎng)紋、波紋、菱紋、貝紋、回形紋，相互組合起來(lái)，變化居然有500種之多。部分彩陶的下部還有符號(hào)，如十字、一字、0字等，是家族標(biāo)記還是最初的文字，并不好判別。
柳灣彩陶展廳。（資料圖片）
一般來(lái)講，原始宗教信仰和圖騰崇拜的文化抽象，體現(xiàn)著原始聚落的社會(huì)進(jìn)化水平。柳灣墓地發(fā)現(xiàn)的大陶壺、雙耳罐，從某個(gè)程度上就反映了這種狀態(tài)，并引發(fā)猜測(cè)和爭(zhēng)論。從藝術(shù)構(gòu)形上講，這只大陶壺或是雙耳罐上，出現(xiàn)了人體像，披發(fā)大耳，細(xì)眼巨鼻，雙臂前拘，神態(tài)安詳，有豐滿的乳房，也有袒露的私處，是男是女并不好分辨。有說(shuō)是女神，有說(shuō)是陰陽(yáng)合體，但說(shuō)這是遠(yuǎn)古生殖崇拜的具象或更有些道理。將其視之為部落的護(hù)法神，也是可以的，因這個(gè)人體像塑造在罐的上半部，擺在高處，可供四圍膜拜。原始圖騰形成了最早的自然崇拜意識(shí)，也形成了部落先民的某種凝聚集合力，這是他們能夠在柳灣一直繁衍生息的古代精神依靠。
羌族有與藏漢語(yǔ)系民族的共同族源，無(wú)論從語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)還是漸成顯學(xué)主流的基因?qū)W說(shuō)來(lái)看，已經(jīng)漸成定論，即使是西方傳統(tǒng)歷史學(xué)家們，也不得不重新檢索一部大中國(guó)的古代歷史。在向上追溯中國(guó)古代王朝的同時(shí)，破解著后來(lái)王朝給出的四夷觀念，建立新的多民族分化融合的史學(xué)新體系。
但要做到這一點(diǎn)并不容易。最為前衛(wèi)的田野考古，不唯史書(shū)更唯地下的文化記錄，這是一個(gè)極大的進(jìn)步。然而為了那原本不值一駁，并且被柳灣彩陶擊碎的“中國(guó)彩陶西來(lái)說(shuō)”，長(zhǎng)時(shí)間地去找證明根據(jù)，則一如食古不化的腐儒，皓首窮經(jīng)，也未必會(huì)弄清中國(guó)歷史的真相?！爸袊?guó)彩陶文化西來(lái)說(shuō)”是百年前的西方學(xué)說(shuō)，百年之后，西方學(xué)者也會(huì)從新的事實(shí)出發(fā)，給出一些并不一定情愿但又不得不面對(duì)的學(xué)術(shù)思考。
食西不化與食古不化同樣地糟糕，甚至完全依靠碳14鑒定的年代測(cè)定的權(quán)威技術(shù)，把中國(guó)西部看作是后發(fā)展地區(qū)和中原文化的輻射地區(qū)，其實(shí)也會(huì)出現(xiàn)某種偏差。重建中國(guó)上古史，需要學(xué)術(shù)思想解放，也需要新的檢驗(yàn)技術(shù)。蘇秉琦先生的“滿天星”就是一個(gè)學(xué)術(shù)思想解放，但中國(guó)東西南北的文化板塊又是怎樣對(duì)流放射的，同樣需要去不斷厘清。我不是專業(yè)人士，但在我看來(lái)，河流特別是黃河及其支流，便是古代文化流動(dòng)融匯最重要的通道。這也是我在黃河邊行走，一定要在湟水上下穿行，并對(duì)柳灣彩陶情有獨(dú)鐘的原因。
柳灣彩陶。（資料圖片）
從某種感情傾向上講，我有時(shí)寧愿將自己看作是柳灣人的后代?；蛘咭部梢赃@樣說(shuō)，現(xiàn)在仍然還有些朦朧的夏王朝時(shí)代，是一個(gè)中國(guó)早期民族和部族分化融合組合的一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，也是華夏民族形成和定型的關(guān)鍵年代。夏的主流人群源與流，充滿了未知的秘密，比如中華大概念上有華夏、諸夏之分，那或是古代“五服制度”的文化版圖地理來(lái)源。但既然曰夏，自有曰夏的道理。且不說(shuō)大禹的父系來(lái)自哪里，母系很可能來(lái)自蜀羌臨洮之地。南有長(zhǎng)江，北有黃河，這個(gè)中國(guó)東西南北的黃河結(jié)合交叉部，是華夏民族成長(zhǎng)的重要搖籃，也是諸夏各民族的后花園。人們一直搞不懂，為什么南匈奴人和黨項(xiàng)人進(jìn)入關(guān)中一定要打夏的旗號(hào)，而西去的大月氏在中亞建立的國(guó)家也叫大夏。如果說(shuō)，華夏人在漢代發(fā)展為以王朝為名號(hào)的漢族，那么繼續(xù)游牧的諸夏人，則應(yīng)當(dāng)是他們的同宗兄弟。因此，我們不知道我們身上是否流著柳灣人的血液，但他們的彩陶工藝斷斷不會(huì)不激起后來(lái)人更多的創(chuàng)造靈感，共同去營(yíng)造龍的家園。
柳灣所在的樂(lè)都，處于湟水河的下游，湟水從這里東流幾十里，也就匯入了黃河。湟水是黃河的第一個(gè)大支流，發(fā)源于祁連山南麓的大通河也匯入了湟水。在古代，這里是一個(gè)宜耕宜牧的好地方，是漢以后絲綢之路的一大主要通道和商旅集散地，現(xiàn)今依然是河湟富庶之鄉(xiāng)。我不知道柳灣的名稱是不是來(lái)自湟水河灣里的排排柳樹(shù)，但有水就有各種各樣的柳。柳樹(shù)嫵媚但有柔性，遇水而生，發(fā)芽最早。諺曰，“五九和六九，河邊看楊柳”。冬天還未過(guò)去，春天就跟著來(lái)了。柳樹(shù)給湟水和黃河帶來(lái)生命和生機(jī)，也帶來(lái)一種永遠(yuǎn)的文化情結(jié)，柳樹(shù)也許會(huì)在風(fēng)中牽動(dòng)別離之情，但顯示更多的是綠色生機(jī)。我向柳灣的柳樹(shù)道聲再見(jiàn)，徑直走向黃河北流東去的河灣里。
來(lái)源/經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)微信（作者馮并）
監(jiān)制/喬申穎
主編/王玥
編輯/王詠倩
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