金朝詩詞大家元好問
元好問(1190～1257)金代作家、史學(xué)家。字裕之，號(hào)遺山。太原秀容（今山西省忻縣）人。系出北朝魏代鮮卑族貴族拓跋氏，為唐詩人元結(jié)后裔。生父元德明累舉不第，放浪山水間，喜愛杜詩，推崇蘇、黃。繼父元格官掖縣、冀州、陵川、略陽等地，常攜好問赴任。其師郝天挺引導(dǎo)他潛心經(jīng)傳，留心百家，刻苦學(xué)詩。郝天挺主張“讀書不為藝文，選官不為利養(yǎng)”（《郝先生墓銘》），對(duì)元好問的成長起了良好作用。
生平：從22歲起，元好問開始經(jīng)歷家國的憂患。衛(wèi)紹王大安三年(1211)，蒙古成吉思罕率軍攻金，宣宗貞佑二年(1214)，蒙古軍陷秀容城，元好問之兄被殺，他避兵鄰縣陽曲北山得免。貞佑四年夏，他見金已無守御能力，便攜家倉皇渡河，寓居福昌三鄉(xiāng)（今河南省宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。蒙古兵退，家居讀書，輯前人詩文評(píng)論為一編，名《錦機(jī)》（已佚）。不久，移家登村。興定五年(1221)進(jìn)士及第，不就選。哀宗正大元年(1224)中博學(xué)宏詞科，授儒材郎、充國史院編修。翌年夏，還居嵩山，撰《杜詩學(xué)》1卷（已佚）。后數(shù)年，歷官鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽縣令，這一時(shí)期詩中反映現(xiàn)實(shí)之作日多。又研究蘇軾詩，撰成《東坡詩雅》3卷（已佚）。正大八年秋，蒙古軍包圍汴京前夕受詔入都。天興元年(1232)，困居圍城，任尚書省掾、左司都事。二年正月，京城降。夏五月，元好問在亂離中攜友人幼子白樸，隨被俘官民北渡黃河，被羈管于聊城（今屬山東）。天興三年，金亡。此后20余年，他除編成《東坡樂府集選》(已佚)和《唐詩鼓吹》（今存）外，主要致力于保存金代文化，纂成金詩總集《中州集》10卷、金詞總集《中州樂府》（附《中州集》之后）、《壬辰雜編》（已佚）、《金源君臣言行錄》百余萬言（已佚），還有《詩文自警》10卷（已佚，明瞿佑《歸田詩話》有征引）。又有《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷，今傳。元憲宗七年(1257)九月，卒于獲鹿（在今河北?。┰⑸幔瑲w葬故鄉(xiāng)系舟山下山村（今忻縣韓巖村）。
元好問幼年適值金代盛世，他稱道“大定明昌五十年”，對(duì)金的中興抱有幻想。他早年有志于經(jīng)世治國，壯年時(shí)曾自負(fù)。”動(dòng)可以周萬物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云“(《新齋賦》)。長期懷才不遇和面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，使他逐漸清醒，仕和隱的內(nèi)心矛盾加劇。晚年，他回顧自己的前半生說：“勤如韓子初無補(bǔ)，晚似馮公豈見招。五十三年等閑里，一窗風(fēng)葉雨瀟瀟。”(《感興》)從《中州集》小傳和他所撰的某些墓志銘中可以看出他憎恨酷吏，鄙視權(quán)豪，同情人民，這些都直接影響到他的文學(xué)創(chuàng)作。
文藝評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作 元好問的文藝評(píng)論涉及詩、詞、古文等文體，具見于《錦機(jī)引》、《論詩絕句三十首》、《杜詩學(xué)引》、《東坡詩雅引》、《楊叔能小亨集引》、《新軒樂府引》等。其中以《論詩絕句三十首》最有代表性。這組論詩絕句上承杜甫《戲?yàn)榱^句》和稍前王若虛《論詩詩》的形式，在對(duì)建安以來的詩派、詩人作品品評(píng)臧否的同時(shí)，闡明了自己對(duì)詩歌的正面看法。第一首開宗明義，即以“詩中疏鑿手”自任，要使涇渭清渾分明，辨明詩中的正體和偽體。他標(biāo)舉建安的優(yōu)良傳統(tǒng)（“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”），認(rèn)為好詩應(yīng)當(dāng)真淳自然(“一語天然萬古新”)，推崇雄健豪邁的風(fēng)格(“慷慨歌謠絕不傳”)，反對(duì)模擬因襲（“窘步相仍死不前”），批評(píng)綺靡纖麗的詩風(fēng)（“斗靡夸多費(fèi)覽觀”）。元好問論詩強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，同時(shí)也重視藝術(shù)成就和作家的品德，能從大處著眼而不流于褊急。他肯定曹植、劉楨、陶淵明、謝靈運(yùn)、杜甫、韓愈，于李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)則有比較公允的褒貶。但是他又反對(duì)俳諧怒罵的怨刺之詩（“曲學(xué)虛荒小說欺”、“亂后玄都失故基“），重視“溫柔敦厚，藹然仁義之言”（《楊叔能小亨集引》），則說明了他仍然未能擺脫傳統(tǒng)詩教的影響。
元好問涉足于詩、詞、文、散曲和筆記小說各個(gè)領(lǐng)域，而以詩的成就最高。他的詩歌創(chuàng)作可分為前、中、后三期：
前期(1197～1217)，為其創(chuàng)作準(zhǔn)備期。作者7歲能詩，人稱“神童”。南渡前后，元好問寫了《避兵陽曲北山之羊谷題石龕》、《陽興砦》、《虞坂行》、《箕山》、《梁園春》、《八月并州雁》、《并州少年行》等，雖不及下一時(shí)期的優(yōu)秀作品，但卻已透露出詩人關(guān)心現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈傾向?！督鹗贰ぴ脝杺鳌氛f他“下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩，禮部趙秉文見之，以為近代無此作也，于是名震京師”。這些詩和論詩絕句的產(chǎn)生，標(biāo)志著元好問完成創(chuàng)作準(zhǔn)備，正式登上金代詩壇。
中期(1218～1234)，由元好問移家登封起，至金朝滅亡止，共17年，是作者詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代。本期開始階段，由于成吉思罕率蒙古軍主力經(jīng)營西域，金王朝得到暫時(shí)的安寧，宋金戰(zhàn)爭中金又多次得勝，于是給人造成金尚不致覆亡的假象。元好問正是在這樣的背景下應(yīng)舉出仕的。而事實(shí)上金王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。元好問從民間逐步進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)上層，對(duì)上述現(xiàn)實(shí)了解很深，凡所感受，一寓于詩。他寫下了《郁郁》、《家山歸夢圖》、《虎害》、《乙酉六月十一日雨》、《潁亭留別》、《宿菊潭》、《宛丘嘆》、《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》、《癸巳五月三日北渡》、《南冠行》、《甲午除夜》等詩，標(biāo)志了金、元詩壇的最高成就。
后期(1235～1257)，包括元好問入元后的整個(gè)23年。元太宗窩闊臺(tái)七年(1235)，他擺脫羈管，由聊城移居冠氏（今山東冠縣），開始過遺民生活。在訪詩和收集史料的過程中，作者往來于晉、豫、魯、冀等地，有機(jī)會(huì)探幽訪勝。生活變化引起了詩作的變化。他雖然在《學(xué)東坡移居八首》、《衛(wèi)州感事》、《雁門道中書所見》等少數(shù)詩中抒發(fā)亡國哀痛，但大多數(shù)作品已轉(zhuǎn)向描繪山水和唱和應(yīng)酬。其中《涌金亭示同游諸君》、《游黃華山》、《泛舟大明湖》等，開辟了元好問詩歌的新境界。
元好問詩今存1360余首，題材多樣，內(nèi)容豐富。其反映金元之際人民所受天災(zāi)人禍之苦，真實(shí)具體，富有感染力。其寫景詩生活氣息濃郁，能表現(xiàn)祖國山川之美，名句如“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”（《潁亭留別》），境界優(yōu)美，膾炙人口。然而奠定元好問在文學(xué)史上地位的，則是前者。它們有的寫汴京淪陷前蒙古對(duì)金戰(zhàn)爭的殘酷：“野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城！”（《歧陽》）“高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。”（《壬辰十二月車駕東狩后即事》）有的寫亡國的慘狀：“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭！”(《癸已五月三日北渡》)這些詩廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有史詩的意義。清代趙翼《題遺山詩》說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！痹脝柟び谄吖牛呗珊徒^句，興象深邃，風(fēng)格遒上，無江湖諸人輕易油滑之習(xí)，亦無江西派生拗粗獷之失。
元好問詞為金朝一代之冠，足與兩宋詞家并比。其詞今存377首，反映了多方面的社會(huì)生活?！材咎m花慢〕“擁都門冠蓋”、〔臨江仙〕“世事悠悠天不管”、〔鷓鴣天〕“只近浮名不近情”等堪稱“喪亂詞”。清代況周頤評(píng)論此類作品說，元氏以“絲竹中年，遭遇國變，……卒以抗節(jié)不仕，憔悴南冠，二十余稔，神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄托于詞”(《蕙風(fēng)詞話》)。元好問詞中也有寫景如畫的，如〔水調(diào)歌頭〕《賦三門津》“黃河九天上”等，可與《游黃華山》諸詩比美。元好問詞中還有一些寫愛情的名篇，如〔水調(diào)歌頭〕、〔江梅引〕“墻頭紅杏粉光勻”、〔小重山〕“酒冷燈青夜不眠”等，它們或歌頌忠貞的愛情，或?qū)懷城榈谋瘎?，或?qū)懛驄D離別之苦，都是難得的好詞。此外，作者還有詠懷、吊古、送別、詠物、射獵、邊塞詞，其題材之廣泛，為古代許多詞人所不及。在藝術(shù)上，元好問以蘇、辛為典范，并吸取各家之長，因而兼有婉約、豪放諸種風(fēng)格。所以元代郝經(jīng)《祭遺山先生文》中說，元好問“樂章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒”（《陵川集》）；張炎又說，遺山詞“深于用事，精于煉句；風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周秦”（《詞源》）。二說可以互相補(bǔ)充。
元好問的散曲今存 9首，其〔驟雨打新荷〕一首曾流行于當(dāng)時(shí)。陶宗儀在《南村輟耕錄》中說：“〔小圣樂〕乃〔小石調(diào)〕曲，元遺山先生好問所制，而名姬多歌之，俗以為〔驟雨打新荷〕者是也?！弊阋娖渖鐣?huì)影響。
元好問的文有26卷，眾體悉備，繼承韓、歐傳統(tǒng)，風(fēng)格清新雄健，語言平易自然。名篇如《杜詩學(xué)引》、《楊叔能小亨集引》、《送秦中諸人引》、《兩山行記》、《希顏墓銘》、《答聰上人書》、《張萱四景宮女》、《題閑閑書赤壁賦后》等，論文、記游、敘事、評(píng)論書畫、長短隨意，各有特點(diǎn)。惟碑銘表志之作，占去16卷，筆墨之間，“往往自蹈窠臼”（《魯巖所學(xué)集》卷十二《書遺山集碑銘表志后》），是其小疵。
元好問的《續(xù)夷堅(jiān)志》為筆記小說集，所記皆金泰和、貞佑間神怪故事。其《狐鋸樹》、《包女得嫁》和《戴十妻》等，為金代現(xiàn)存的優(yōu)秀短篇小說。
作品集及其版本 元好問集有多種刊本。《元遺山先生全集》有清光緒讀書山房重刊本，包括詩文40卷，年譜3種，詞和小說各4卷?！端牟繀部酚懊骱胫伪尽哆z山先生文集》為詩文集。詩集單行的有明汲古閣本、潘是仁輯校本、清康熙華氏刊本等。詞集《遺山樂府》有明吳訥《百家詞》本、雙照樓《景刊宋金元明本詞四十種》據(jù)明弘治高麗晉州刊本影印(即《彊村叢書》所據(jù)底本)，《全金元詞》中所收最為齊備。清施國祁《元遺山詩集箋注》有人民文學(xué)出版社麥朝樞校本。
金朝一代文冠元好問
山西忻縣韓嚴(yán)村之西，有一座亭閣，名曰“野史亭”。在亭旁高大的古榆掩映之下，有一古墓，墓前石碑上用隸書刻著“詩人元遺山之墓”七個(gè)大字。這就是中國文學(xué)史上杰出的金代詩人元好問長眠之處。
元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻縣）人。金章宗明昌元年０１９０年）出生在一個(gè)封建士大夫家庭，先祖是鮮卑族，到中原后才改姓元。他父親元德明以詩知名。他從小就受到很好的家庭教養(yǎng)，七歲即能作詩。十四歲受教于著名學(xué)者郝天挺，專心研讀古籍，具備了良好的思想修養(yǎng)和較高的文學(xué)修養(yǎng)。
他的青少年時(shí)代是在兵災(zāi)離亂中度過的。早年跟隨在官場奔波的叔父生活，接著在戰(zhàn)亂中飄泊奔走。二十五歲時(shí)，蒙古貴族派兵南侵，攻入燕都。第二年他的家鄉(xiāng)毀于戰(zhàn)火，被迫避亂河南，飄泊五、六年之久。金宣宗興定五年，他三十一歲時(shí)考取進(jìn)士，做過南陽及內(nèi)鄉(xiāng)縣令，官至行尚書省左司員外郎。天興元年（１２３２年）六月，蒙古侵略者攻陷洛陽；天興三年，金哀宗自縊身死，金朝滅亡。他覺得復(fù)國無望，便拒絕作官，回到故鄉(xiāng)。這時(shí)，詩人已經(jīng)四十四歲，從此發(fā)憤著述，致力于金朝史料的搜集和整理工作。
由于元好問從小攻讀古代典籍，深受儒家思想的熏陶，早年就有志于治國安邦，修明政治。后來飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，接觸了下層人民，開闊了眼界，豐富了閱歷。因此，金末那種“秕政日多，誅求無藝”的黑暗統(tǒng)治，金宣宗南渡之后“獎(jiǎng)用胥吏，苛刻成風(fēng)”的殘暴奢侈，勞動(dòng)人民“破田宅，鬻妻子”的悲慘景象，在元好問的詩中都有著廣泛而深刻的反映。
蒙古侵略軍隊(duì)攻陷洛陽、兵圍汴京時(shí)，元好問“身困重圍，目擊時(shí)艱”，抒發(fā)了“高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥”（《壬辰十二月車駕東狩后即事》五首之二）的感慨。又《岐陽》三首之二：
百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城！從誰細(xì)向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵？
則重在寫實(shí)，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的空前殘酷，令人怵目驚心。汴京陷落后，詩人悲憤到極點(diǎn)，寫下了《癸已五月三日北渡》三首、《醉后走筆》、《懷州子城晚望少室》、《續(xù)小娘歌》等詩，寫他被蒙古軍隊(duì)驅(qū)趕到聊城時(shí)沿途的所見所聞。當(dāng)時(shí)，詩人已成階下之囚，蒙古軍隊(duì)步步逼進(jìn)，他的母親也被劫走。元好問遭此慘變，不由得奮筆疾書，憤怒控訴蒙古統(tǒng)治者的暴虐行徑：
白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?！豆锼任逶氯毡倍伞菲淙?br>
全詩純用白描手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了侵略軍虜掠搶劫所造成的“白骨縱橫”的慘狀，真是悲憤填膺，聲淚俱下?！独m(xù)小娘歌》采用民歌形式，一詠三嘆，反復(fù)吟唱，控訴了蒙古侵略軍隊(duì)虜掠劫奪婦女“卻將沙漠換牛羊”的暴行。
山無洞穴水無船，單騎驅(qū)人動(dòng)數(shù)千。直使今年留得在，更教何處過明年。
太平婚嫁不離鄉(xiāng)，楚楚兒郎小小娘。三百年來涵養(yǎng)出，卻將沙漠換牛羊。
詩人描述這些被虜去的婦女求生不得、欲死不成，具有很典型的社會(huì)意義。
天興三年金亡后，詩人對(duì)“家亡國破此身留”無比痛心，寫下了《雁門道中書所見》：
網(wǎng)羅方高懸，樂國果何所？食禾有百螣，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷復(fù)何補(bǔ)？單衣者誰子，販糴就南府。傾身營一飽，豈樂遠(yuǎn)服賈。盤盤雁門道，雪澗深以阻。半嶺逢驅(qū)車，人牛亦何苦！
充滿了對(duì)處于饑寒交迫之中的人民的同情。詩人把亡國之恨進(jìn)一步“發(fā)為慷慨悲歌”?！厄札堃方柙亜Πl(fā)出救國無門、生不逢時(shí)的感慨：
世上元無倚天手，匣中誰解不平鳴？割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虛。
他因自己不能象藺相如那樣外折強(qiáng)秦，象朱虛侯那樣內(nèi)安漢室而深深的遺恨?！哆^晉陽故城書事》則通過描述北漢時(shí)太原人民守城戰(zhàn)的壯烈史實(shí)，傾吐了自己的愛和恨。
在動(dòng)亂的日子里，元好問還寫了不少文、詞優(yōu)秀作品。短篇小說有《包女得嫁》、《戴十妻梁氏》、《狐鋸村》等。
元好問的詞在金朝成就最高?！菜{(diào)歌頭〕《賦三門津》：
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。
描寫三門峽壯觀，景色酷似畫卷，詞中奔嘯的黃河，巋然不動(dòng)的砥柱山，都給人以蓬勃向上的精神?！材咎m花慢〕《游三臺(tái)》則吊古傷時(shí)，悲壯激昂，是具有宋詞豪放派風(fēng)格的名篇。
他還有一些小令也寫得很動(dòng)人，如〔驟雨打新荷〕《失題》之一：
綠葉陰濃，遍池塘水閣，偏趁涼多。海榴初綻，妖艷噴香羅。老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，似珍珠亂糝，打遍新荷。
以及〔喜春來〕《春宴》等，都清新自然，景色秀麗，給人一種美的享受。
在金朝詩壇，一般作家們?nèi)狈ψ孔R(shí)遠(yuǎn)見，無法擺脫“斗靡夸多”、“苦吟雕琢，抄書用典”、“唐臨晉帖”的浮華之弊和模仿之風(fēng)。元好問“才雄學(xué)贍”，獨(dú)踞詩壇，從文學(xué)理論到創(chuàng)作實(shí)踐扭轉(zhuǎn)了窒息局面。他的詩效法李杜，文章繼承韓歐，詞緊步蘇辛，發(fā)揚(yáng)了我國古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，反映了金元兩代交替之際的階級(jí)矛盾和人民苦難，成為金朝的學(xué)術(shù)權(quán)威、文壇俊杰。有“集兩宋之大成”，文章獨(dú)步天下者三十年的稱譽(yù)。這些稱譽(yù)雖有溢美之處，但他確實(shí)在當(dāng)時(shí)負(fù)有很高聲望，不僅詩詞曲文俱為金朝之冠，而且是我國文學(xué)史上的杰出詩人。
元好問具有進(jìn)步的創(chuàng)作理論和文藝觀。他的文論名著《論詩三十首》以及《杜詩學(xué)引》、《陶然集詩序》、《楊叔能小亨集引》等都反映了他的文學(xué)見解，闡述了他的創(chuàng)作主張?！墩撛娙住肥鞘芏鸥Α稇?yàn)榱^句》的啟發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇流弊所發(fā)，對(duì)建安以來的詩歌進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他反對(duì)模擬雕琢，主張從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng)，要求作家從實(shí)踐中取得創(chuàng)作源泉?！把厶幮纳渥陨瘢抵忻骺偡钦?。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”認(rèn)為深入實(shí)際才能下筆有神。不同意那種“暗中摸索”。因而不屑于步江西詩派的后塵，起然表示“論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人”。他反對(duì)華艷淫靡，主張?zhí)烊徽娲尽！耙徽Z天然萬古新，豪華落盡見真淳?！笨隙颂諠摗⒅x朓、歐陽修、梅堯臣清新自然的風(fēng)格。他反對(duì)纖弱險(xiǎn)怪，主張剛健豪放?！翱犊柚{絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”肯定了阮籍、陳子昂的高雅古樸和建安文學(xué)的豪放剛健；對(duì)《敕勒歌》的“中州萬古英雄氣”、李白的“筆底銀河落九天”、韓愈的“江山萬古潮陽筆”倍加贊賞，認(rèn)為這類詩歌適宜于抒發(fā)詩人的壯闊胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。他反對(duì)偽飾虛作，主張純樸誠實(shí)。論詩以內(nèi)容為主，并重藝術(shù)風(fēng)格和作家品操。這些主張對(duì)后世作家有著積極的作用。這種以詩論詩的形式也對(duì)后代有著很大影響，清代王士禎就有《戲仿元遺山論詩絕句三十六首》。
元好問在史學(xué)方面也具有杰出的貢獻(xiàn)。他拒絕做元朝的官，金亡后歸隱故鄉(xiāng)，著手金朝史料的搜集編撰工作。為了不使金朝史料泯滅，他曾向元朝統(tǒng)治者索取“金國實(shí)錄”等資料，遭到拒絕。因而不得不付出巨大的勞動(dòng)，悉心搜集民間的有關(guān)史料。他常把所見所聞所得用“寸紙細(xì)字”記錄下來，竟達(dá)百余萬言。依據(jù)這些資料編寫成長達(dá)百萬字的金國史書《壬辰雜編》和金詩總集《中州集》。不只保存了金朝許多作家的作品，而且為編修金史提供了豐富的資料。書成十八年后，元朝統(tǒng)治者編撰宋、遼、金三史，就是以《壬辰雜編》和《中州集》為基礎(chǔ)的，所以僅用年余時(shí)間就把《金史》編寫完了。為了有別于所謂正史，元好問把《壬辰雜編》和《中州集》稱為“野史”；又把他從事編撰的亭閣命名為“野史亭”。
晚年，元好問隱居故鄉(xiāng)，除從事金史的編撰之外，還寫了不少題畫、應(yīng)酬之作。他始終堅(jiān)信自己“動(dòng)可以周萬物而濟(jì)天下；靜可以崇高節(jié)而抗浮云”（《新齋賦》）。但壯志未酬，流露出內(nèi)心的不安：“勤如韓子初無補(bǔ)，晚似馮公豈見招。五十三年等閑里，一窗風(fēng)葉雨瀟瀟?！惫蕠几?jīng)?？M回腦際：“十年幾度山河改，空指遺臺(tái)是趙家”（《過邯鄲四絕》）。盡管詩人因受時(shí)代的局限，在很多地方表現(xiàn)了寄希望于封建帝王的思想，甚至在他的“喪亂詩”中發(fā)出對(duì)帝王“若為長得熙春在，時(shí)上高層望宋州”（《俳體雪香亭雜詠》）的痛哭。然而，詩人決不會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)，他寫了象《宛丘嘆》一類對(duì)貪官污吏嫉惡如仇和對(duì)清廉官吏歌頌褒揚(yáng)的作品。通過極其強(qiáng)烈的鮮明對(duì)比，一方面揭露“至今三老背腫青，死為逋懸出膏血”，因?yàn)椤吧n髯長官”的橫暴殘忍，以致滿目瘡痍、遍野獲花；一方面描寫人民無比愛戴的葉縣令體恤百姓、施行仁政，使縣內(nèi)出現(xiàn)“早晚林間見雞犬，一犁春雨麥青青”的豐收景象，反映出詩人的政治理想和美好愿望。
但是殘酷的現(xiàn)實(shí)與詩人的理想和愿望差距太大了，元完宗七年（１２５７年），長期處于憂憤積郁中的詩人卒于故鄉(xiāng)，時(shí)年六十八歲。
元好問生平簡介
元好問是金代最負(fù)盛名的詩人、史學(xué)家，他那沉郁頓挫的詩詞，足以和蘇東坡、黃庭堅(jiān)、辛棄疾相媲美，而他在“窮到簞瓢更屢空”的窘境中執(zhí)著修史，更是贏得了后世的欽敬。
元好問出生在太原秀容（今山西忻州）的一個(gè)書香門第，25歲前便博覽群書，淹貫經(jīng)史，卻一直淡泊功名。貞祐二年（1214年）蒙古人的鐵騎攻陷秀容后殘暴屠城，一時(shí)陰霾滿天，血雨腥風(fēng)，彈丸小城竟有10萬人慘死于鋒鏑之下，好問之兄好古也在這場浩劫中罹難。驚恐萬狀的金宣宗把都城由中京（今北京）遷往南京（今河南商丘），金朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。蒙古大軍繼續(xù)南下，為躲避兵燹，好問只得四處播遷，輾轉(zhuǎn)于福昌（今河南宜陽）、登封、昆陽（今河南葉縣）等地，萍蹤浪跡，棲遲無定。興定五年（1221年），32歲的元好問進(jìn)士及第，一度在鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽（今均屬河南）當(dāng)過縣令，也在京城任過行尚書省左司員外郎（正六品）之類的低級(jí)官員，但時(shí)間都不長。天興三年（1234年）宋蒙聯(lián)軍滅金于蔡州（今河南汝南），元好問頓時(shí)成了繞樹三匝、無枝可棲的孤鳥，顛沛流離，終其余生。
“儒生無力荷干戈，亂后篇章感慨多?！泵鎸?duì)山河破碎，社稷丘墟，元好問充滿切膚之痛，他親身經(jīng)歷了金朝遷都南京直至覆亡的這段歷史，痛定思痛，他把百姓的瘡痍、蒙古兵的殘暴、國破家亡的悲愴，都一一寫進(jìn)了詩篇，描摹出一幅幅蒼涼悲壯的歷史畫卷。清人趙翼說“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，真是一語破的。但元好問最為關(guān)心的是為后世留下一部有關(guān)金朝的史書。早在天興元年（1232年）冬，蒙古兵大舉攻金時(shí)，京城人心洶洶，一夕數(shù)驚，哀宗打算出逃以避兵鋒。時(shí)任東曹掾、吏部主事的元好問便上書右丞相賽不，請求以小字書寫國史一本，以馬馱之，隨駕而行。賽不見他對(duì)朝廷一片悃誠，便慨然允諾。但是國事已不可收拾，修史之事最終成了泡影，使好問唏噓不已。
金朝覆亡后，元好問徙居聊城，先住佛寺，后居民舍，兩年后往依冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫，一住就是6年，49歲時(shí)才返回秀容。在此期間，他生活拮據(jù)，數(shù)米而炊，環(huán)堵蕭然，僅蔽風(fēng)雨。“躭書業(yè)力貧猶在，涉世筋骸老不勝”（《十二月十六日還冠氏十八日夜雪》），“分手共傷千里別，低眉常愧六年貧”（《別冠氏諸人》），就是好問困窘生活的寫照。福無雙至，禍不單行，偏偏暮年的元好問又得了足痿病，幾處相傳他已謝世，甚至有寫挽聯(lián)相祭者，使他哭笑不得。盡管如此，他仍念念不忘修史，“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡青”（《內(nèi)相楊文獻(xiàn)公哀挽三章》），修史是藏之名山、傳諸后世的大事。元好問認(rèn)為國亡而史不可亡，當(dāng)時(shí)金朝耆宿碩儒已凋喪殆盡，修史一事自然就落在了他的肩上：“國亡史作，己所當(dāng)任”（《金史·元好問傳》）。他說，金朝“百年以來明君賢相可傳后世之事甚多，不三十年則世人不復(fù)知之矣，予所不知者亡，可奈何？其所知者忍棄之而不記耶？”甚至打算這部史書修好后，讓子孫后代世代相傳，“有不解者就他人訓(xùn)釋之，違吾此言非元氏之孫?！保ā哆z山先生文集·＜南冠錄＞引》）可見修史已經(jīng)成為他唯一的精神寄托。
元憲宗蒙哥二年（1252年），當(dāng)時(shí)還是一名藩王的忽必烈立志要大有為于天下，命張德輝延攬?zhí)煜氯瞬?，垂詢治國之道。張德輝薦舉了20余人，學(xué)富才贍的元好問自然名列其中。這年夏天，元好問與張德輝一起北上覲見忽必烈。好問請忽必烈為儒教大宗師，他欣然接受，并有意要把好問羅致麾下。如果好問愿意皈依，必能與許衡、姚樞一樣，成為一代重臣。但他視富貴如浮云，不愿作貳臣，毅然選擇了杜門深居，在極端貧困中孜孜矻矻，全力著書?！俺液嗡鶢I，暮我何所思，胸中有茹噎，欲得快吐之。濕薪煙滿眼，破硯冰生髭，造物留此筆，吾貧復(fù)何辭”（《學(xué)東坡移居八首》）。
按照慣例，后人修史均是在前朝實(shí)錄基礎(chǔ)上增刪取舍，敷衍成篇。蒙古兵攻陷汴京時(shí)，那些赳赳武夫爭相搶劫金銀財(cái)帛，只有大將張柔“獨(dú)入史館，收《金實(shí)錄》、秘府圖書”（《元朝名臣事略·萬戶張忠武王》）。當(dāng)時(shí)干戈未定，張柔便將金朝實(shí)錄庋藏于順天府（今河北保定）家中。好問期望能“親去順天府一遭，破三數(shù)月功，抄節(jié)每朝始終及大正事大善惡，系廢興存亡者為一書，大安（衛(wèi)紹王年號(hào)）及正大（金哀宗年號(hào)）事則略補(bǔ)之”（《遺山先生文集·與樞判白兄書》）。盡管他已征得了張柔的同意，但還是為人所阻，未能成行，直到61歲時(shí)才了卻這樁心愿。雖觀看實(shí)錄之事一波三折，但好問并不因此頹唐，他說“不可念一代之跡泯而不傳”，在家興建小亭一座，命名為“野史亭”。他以多病羸弱之軀，往來四方，采摭遺逸，尋訪耆舊，每有所得，便欣然忘食，“輒以寸紙細(xì)字，親為記錄……于是雜錄近世事至百余萬言，捆束委積，塞居數(shù)楹”（《郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》）。冬去春來，歷經(jīng)近20個(gè)寒暑，好問終于編成了《中州集》、《壬辰雜編》二書?！吨兄菁肥珍浟私鸫?49人的作品，并附有作者小傳，兼有評(píng)論，寓有以詩存史之意。《壬辰雜編》“書雖已無傳，而元人纂修《金史》多本所著，故于三史（《宋史》、《遼史》、《金史》）中獨(dú)稱完善”（《四庫全書提要》）。
“千秋萬歲名，寂寞身后事?！痹脝柹半H遇坎坷，史書還未寫成，便因積勞成疾，一病不起，留下千古憾事，但他執(zhí)著的修史精神，卻給中國史學(xué)史平添了一段佳話，并因此名垂青史。
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