幸福的特點
1，無形性
幸福是無形的，是不可量化，而沒有任何的標(biāo)準(zhǔn)可言，幸福的無形性相對于物質(zhì)的有形性，心是無形的，物質(zhì)是有形的，如果你試圖用有形的東西去填滿無形無限的東西，那么你一定會痛苦不堪，就像你無止境的欲望，用再多的東西都填不滿，因為隨時會升起新的欲望。
2，不可疊加性
幸福的不可疊加性注定你不是擁有越多就越幸福，假設(shè)當(dāng)你擁有一樣?xùn)|西的幸福指數(shù)是1，并不是你擁有兩倍同樣的東西，你的幸福指數(shù)是2，幸福感在初期呈遞增的趨勢，而在滿足基本的物質(zhì)需求后會逐漸回落，甚至停滯不前，當(dāng)你擁有人生第一套房子的時候，你很興奮快樂，但第二套第三套逐步類推，你的幸福感并沒有提升，反而下降。
所以，幸福不是一加一等于二，上天造人的公平性得到了體現(xiàn)，不管何種人種，何種民族，任何個人，都有幸福的權(quán)利，而這個權(quán)力不在任何人的手中，而在你自己手里。
3，主觀性
幸福是主觀的感受，你覺得你幸福，你就幸福，你覺得你不幸，就是不幸。有些人在居無定所中安定一生，有些人在繁華別墅中逃離。
幸福是主觀決定客觀，痛苦并不是事件本身，一定是你對事件的看法，所謂一念天堂，一念地獄。
如果你總感覺不開心，感覺痛苦沒有意義，請相信，一定是你的認(rèn)知系統(tǒng)出現(xiàn)了問題。
4，當(dāng)下性
幸福永遠(yuǎn)在當(dāng)下，不管你過去有多幸福，但你的感受永遠(yuǎn)在當(dāng)下感受，只是每一個當(dāng)下組成了你的過去和未來，當(dāng)下是此刻，在微積分看來，是趨于零的狀態(tài)，這種趨于零的狀態(tài)很奇妙，所有的感受都在當(dāng)下產(chǎn)生，不是在過去，也不是在未來，因為你身體永遠(yuǎn)不會活在過去和未來，而所有的感受必須在身體主體發(fā)生，這就是身心一體，這就是佛教講的過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得。只有全然臣服于當(dāng)下，生命才會圓滿。
5，幸福物質(zhì)邊際遞減性，精神穩(wěn)定性
當(dāng)一個饑腸轆轆的人捧著一個熱騰騰的饅頭，你想是多么的幸福，但從第二個饅頭開始，幸福指數(shù)會開始遞減。
但一個慈善人士在幫助別人時，卻不會因幫助對象的增加成遞減趨勢。成相對穩(wěn)定狀態(tài)。
6，不穩(wěn)定性
沒有人會一直每時每刻都感到幸福，反而在人生的長河中，苦占多數(shù)，苦才是人生，而幸福如斗沙片刻之美好，正所謂累過方知閑，苦過方知甜。
7，具足性
佛說：人人本自具足，也就是我們本來是豐盛的，而無需外求，我們把幸福寄托在外界變幻無常的世界中，反而被外界的東西控制得越深，而失去獨立的自我，我們被欲望操縱，被黃賭毒，被手機操縱，被社會不良價值觀操縱，而是我們在一邊沉淪，一邊痛苦。所有的這些欲望如無邊無際的網(wǎng)，網(wǎng)住我們的良知而無力掙扎。我們失去了獨立判斷的能力，人云亦云，陷入集體主義的焦慮中。
人人本性具足，眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著不可證得，猶如一面光滑的鏡子，布滿了灰塵，掩蓋了本來的面目，只是你相信了被掩蓋后的樣子。而看不到本來的樣子，但本來的樣子就在那里，不增不減。
8，社會性
人是社會的產(chǎn)物，不可能離開社群單獨的存在，你所有的夢想，欲望，快樂和痛苦都具有社會性，當(dāng)你做出成績而受到表彰，你是幸福的，這是社會對你的認(rèn)同，是你的價值得到體現(xiàn)，如果你受到排擠嘲諷，你無疑是痛苦的，所以，在社會生存，有一套本身的生存法則，這個法則叫趨利避害，這是所有動物都具有的本能，而體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中叫情商。
9，身心合一性
身心合一是一個人最健康的狀態(tài)，是平靜幸福的狀態(tài)，而身心分離帶來的傷害是不言而喻的，輕則抑郁焦慮，重則精神分裂。
處在焦慮抑郁中，其身心是分離的，不是對過去的悔恨，就是對未來的焦慮，心永遠(yuǎn)在過去或者未來，而身體永遠(yuǎn)在當(dāng)下，長期的身心分離，會給自己造成無窮無盡的痛苦，有一個詞來形最為貼切叫魂不守舍，魂魄離開自己的身體久久不歸，這時候必須出離頭腦給你的虛妄，頭腦創(chuàng)造的的虛擬世界，而通過意識回歸現(xiàn)實世界，保持當(dāng)下的覺醒，讓身體和心靈都處在當(dāng)下的合一狀態(tài)。
10，階梯性
根據(jù)馬斯洛需求的原理，同樣幸福也是逐漸層層推進(jìn)，成階梯狀。
第一層，基本物質(zhì)生活帶來的快樂，這個層次屬于最底層的快樂，比如美食和美妝。這種幸福不具有穩(wěn)定性，也不長久，需要不斷外界給予才會找到幸福的感覺。
第二層，安全感帶來的幸福，安全感是自我和周圍的人和事達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，是對自己深深的認(rèn)同感和價值觀，內(nèi)心充實而不貧乏，而往往人們只關(guān)注物質(zhì)帶來的安全感，而忽略內(nèi)心的精神建設(shè)。而真正的安全感是無論你處在何時何地，你都會感到安全，不會患得患失。即使處在風(fēng)雨飄搖的世界，都能找到安全的落腳點。
第三層，情感的幸福，包含親情，愛情和友情。如果一個人同時在愛情友情和親情3個方面都得到滿足，這無疑是幸福的感受，這也是人情感的需要，很少有人能脫離情感而獨立存在。
第四層，助人為樂，當(dāng)一個人在幫助別人的過程中，自然而然升起幸福喜悅感，而感受到自己存在的意義和價值，而這種意義會感受到生命存在的意義，會感到靈魂的升華，這是純粹和高尚的幸福，是擺脫低級趣味的快樂。是整個生命能量的提升。
第五層，自我實現(xiàn)的幸福，可以說是所謂的天人合一的狀態(tài)。是佛教里面開悟的境界。
我們不幸福，是我們不理解幸福的特性，把幸福寄托在人聲鼎沸的夜場，喝最貴的酒，唱最深情的歌曲。在美色和虛情假戲中找到暫時的慰藉，而感官刺激帶來的炫目和酒精帶來的虛幻讓你沉淪，酒醒時分曲終人散時，裹挾著無盡的空虛和傷感。等待你的下次更強的刺激才獲得這種快樂的體驗。
幸福不是取悅頭腦，頭腦產(chǎn)生的情緒是二元對立的，你追求有多少快樂，就有多少的悲傷，幸福是內(nèi)在的回歸，是意識的回歸，向內(nèi)而不是向外。生命，向內(nèi)而生。
向內(nèi)，不是狹隘，而是寬闊。
向內(nèi)，不是封閉，而是探索。
向內(nèi)，不是自私自利，而是使命和責(zé)任。
向內(nèi)，不是無窮無盡的尋找，而是順其自然地醒來。
真正的向內(nèi)，是靈魂的覺醒，是良知的醒來，是生命價值的展現(xiàn)。
向外尋找，迷失自我。
向內(nèi)探索，發(fā)現(xiàn)自己。
生命的價值和意義就是不斷的修行，不斷的精進(jìn)，在死亡的瞬間帶著光明純凈的靈魂，見自己，見天地，見眾生。
