一，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心
《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》篇有言： 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝萬物而不傷。
修為高的人，他們的心就如同鏡子一樣，不期待，不追悔，不執(zhí)著，不留戀，不扭曲，不隱藏。事情來了完全反映，事情過了恢復(fù)成空，無論照見多少事物，它都是原來的樣子，無論照見多少次，都是人生之初見。
所以他們能駕馭萬事萬物，而不被萬事萬物所控制。
但在短暫而漫長一生中，我們總是活不出自由的狀態(tài)，我們不是在恐懼，就是在悔恨，于是我們不斷被欲望綁架，被情緒障礙，被思維控制，活在頭腦的限制性信念中，一生所做的事情就是維護(hù)小我的存在，維護(hù)頭腦的正確。
所以我們極度在乎別人看法，在乎別人的感受，我們總是希望活成別人眼中的自己，于是我們活在了是非對(duì)錯(cuò)的低維度陷阱，我們看待問題的方式就是非此即彼、非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)。
在這樣的狀態(tài)下，我們不斷在內(nèi)在塑造很多沖突，外在塑造很多障礙，所以總是想去改造別人，總是試圖去證明自己的正確。在這樣的世界全是打擊、抱怨、嫉妒、怨恨、狹隘和情緒化。
應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。
色、聲、香、味、觸、法，這是六塵，只要執(zhí)著其中一種，便是塵心，正好與清凈心相反。這六塵代表了世間一切境界相，一切境界相，都不應(yīng)該執(zhí)著。不但境界相不能執(zhí)著，就連六根、六識(shí)都不能執(zhí)著，因?yàn)楸砻嫔峡词菆?zhí)著六塵，其實(shí)連著的是我們的六根、六識(shí)。
所以當(dāng)你執(zhí)著于人相，那么你一定會(huì)把眾生分為三六九等，那么你就會(huì)違心去討好富貴者，鄙視低賤者，內(nèi)心就會(huì)被障礙，此時(shí)你內(nèi)心就不會(huì)清凈。
當(dāng)你執(zhí)著于我相，那么就會(huì)不斷向外確證，取悅自己的頭腦，不斷為求而不得而痛苦，為愛而不得而苦惱，為放而不下而悔恨。
當(dāng)你執(zhí)著于壽者相，那么你就會(huì)不斷放大對(duì)生的貪念，對(duì)死的恐懼。不是在悔恨昨天，就是在焦慮未來。讓你的心神得不到半點(diǎn)安寧。
二，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
一切有為法是指一切精神和物質(zhì)的現(xiàn)象，所以一切有形的物質(zhì)，無形的的精神都是緣起緣滅，所以有和無之間就是緣起。
上的一切現(xiàn)象都是都是由因緣和合而成的，緣聚則生，緣散則滅。正因?yàn)槭挛锸怯蓷l件構(gòu)成的，所以一旦事物存在的條件消失了，事物也就消失了。世間萬物就像夢(mèng)幻泡影，露珠閃電，是暫時(shí)的，變幻無常的，虛幻的，我們應(yīng)該這樣看待世界。
世界是夢(mèng)幻泡影，是因?yàn)槭澜缡俏ㄐ乃?，也就是有怎樣的心識(shí)，就有怎樣的外境。所謂客觀物質(zhì)也一樣，沒有一個(gè)觀念可以完全把一個(gè)客觀物體確認(rèn)下來，因?yàn)樗幸磺卸际且蚓壘酆?，不斷變化。如果你抱住觀念不放，堅(jiān)定認(rèn)為那就是恒定的，最后必然是像從夢(mèng)境里醒來一樣，什么也沒有。
我們之所以痛苦，是我們一直以來都在無常的因緣里追求永恒，在無我的世界里執(zhí)著有我，在虛幻的輪回里尋求解脫。
我們總是試圖追求永升不降的官職，永漲不跌的收入，而物極必反，樂極生悲才是相反相成的事物永恒的規(guī)律。
三，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可
世界是什么，世其實(shí)就是時(shí)間，界就是空間。世界就是一個(gè)四維的時(shí)空整體。
低維度所呈現(xiàn)的形象，僅僅是高維度的一個(gè)投影而已。一維是二維的投影，二維是三維的投影。
在螞蟻的維度里，一個(gè)影子對(duì)它們來說是真實(shí)的。同理，這個(gè)四維的世界，也僅僅是第五維的一個(gè)投影而已，我們?cè)趺茨軌驁?zhí)幻為實(shí)？
禪詩有言：野鶴閑云，何非法相。清風(fēng)明月，亦是色塵。
野鶴在藍(lán)天虛空自由飛翔，云朵自由自在飄蕩，它們看似超凡脫俗，然而又何嘗不是一種法相的顯現(xiàn)呢？
清風(fēng)拂面而來，明月皎潔明亮，這般人間美好的景色，然而何嘗不是一種色塵。
法相者，直指事物的本質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律，它超越了表面的現(xiàn)象，是天地運(yùn)行之道。
色塵者，是我們能夠感知的有形的物質(zhì)世界，它璀璨奪目，卻終歸是空性與無常。
世間的一切生滅現(xiàn)象，無論是自由翱翔的野鶴、自由自在的云朵，還是微風(fēng)拂面的清風(fēng)、明朗高懸的明月，它們都既是色塵，亦是法相。
世間萬物，終究不過是在無盡時(shí)空中的短暫顯現(xiàn)，如同夢(mèng)境般虛幻不實(shí)。唯有真如本性如如不動(dòng)，不生也不滅。
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