中國有句俗語叫做：“大丈夫有所為，有所不為”。這句俗語是從孟子的原話演變過來的。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為”。意思是說：“人要知道什么不可以做，什么可以做，才能有所作為”。
“亞圣”孟子
的確，人生在世，有些事情可以做，有些事情必須做，而有些事情卻絕對不能做。當(dāng)事情觸碰到了底線，超越了界限，違背了原則，逾越了規(guī)矩，那就是絕對不能做。絕對不能做的就是“不為”，就是“止”，這是理智的人生態(tài)度。
明朝理學(xué)家方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。做人要講規(guī)矩，多行不義必自斃，多行善事有好報。心存敬畏，就不會為所欲為，不會道聽途說，懂得凡事適可而止，懂得如何取舍。心中沒有敬畏，肆無顧忌地奪取利益，是褻瀆了生命，是要得到“天意”的懲罰。后人據(jù)此，總結(jié)出“心存敬畏，行有所止”。
風(fēng)骨傲然的明代大儒方孝孺
所謂“敬畏”，是人對待世間萬事萬物的一種態(tài)度。“敬”為尊敬，“畏”為畏懼，合在一起是“既尊敬又畏懼”?！白鹁础边@兩個字是后天修為，“畏懼”這兩字是與生俱來的。一個人只有心存敬畏，才會走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也”。知道敬畏，懂得敬畏，是君子的處世之道；唯我獨尊，不可一世，是小人的狂妄言行。
萬世師表孔圣人講學(xué)
生活在人世間，總會有一些人和事需要我們保持一顆敬畏之心。比如對父母的孝敬，對親人的關(guān)心，對愛人的忠誠，對小孩的愛護(hù)，對朋友的真誠，對陌生人的善念。遵從規(guī)律，敬畏自然，才能活出一個人的本性真我，才能活出一個人的風(fēng)范和姿態(tài)。
“心存敬畏，行有所止”，就是要知道什么該做，什么不該做，懂得適可而止。敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，敬畏規(guī)律，敬畏道德，敬畏一切應(yīng)該敬畏的東西。人在做，天在看，“舉頭三尺有神明”，敬畏是自我約束和修身養(yǎng)性的良方。
“心存敬畏”不僅僅是一種人生態(tài)度，更是一種價值取向，是一種人生的大智慧。以一顆敬畏之心來面對我們的生活和棲身的世界，堅持做人的原則，守住做人的底線。
“明朝第一謀臣”劉伯溫
我們無法做到讓每一個人都滿意，讓每一件事情都完美無缺，讓每一個目標(biāo)都圓滿實現(xiàn)。我們經(jīng)常要面對的是那些不完美，這就需要一種淡泊的心態(tài)，需要一種懂得掌握分寸、適可而止的智慧。
古人說“生死由命，富貴在天”，雖然我們不必消極處世，要積極面對和爭取。但也要有原則、有底線，要在自己的能力和掌控范圍內(nèi)去爭取。懂得在適當(dāng)?shù)臅r候行與止、進(jìn)與退，這才是人生的大智慧。
劉伯溫輔佐朱元璋，可謂神機妙算、運籌帷幄，助朱元璋登基，在大封功臣之際，告老還鄉(xiāng)。劉伯溫不居功自傲，懂得“止”與“退”，既保住了自己的性命，也保住了尊嚴(yán)與地位。
張良輔佐劉邦，反秦扶漢，功莫大焉，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。但他能置功名于身外，功成身退，明哲保身，贏得生前身后名，成為后人所樂道的謀略家。
張良給老人拾鞋
反觀韓信，他輔佐劉邦，功不可謂不大。但他不知謙讓，一味伐功逞能，有功高震主之嫌，最終落得一個“夷滅宗族”的下場。如此可見，君子不可不知“止”??！
人生就像是一場任重而道遠(yuǎn)的旅行，遇到的事情，遭受的困難、挫折，就像背負(fù)的行囊。聰明人懂得精簡，不時地將不需要的東西清除出去，輕裝上陣；而愚笨的人卻任何一點東西都要背上，結(jié)果越背越多，重不堪負(fù)。
輕裝上陣，登高望遠(yuǎn)
懂得“放下”，可以讓自己變得輕松，也能使我們能更好地經(jīng)營自己。人生不滿百，這個世界賜予我們的時間、精力有限，若遇到一點不開心、不如意，不愿意“放下”，老想向誰討還“債務(wù)”，你的時間和精力就會浪費在無謂的生氣上。相反，對遭受的那點挫折、不公，想開了、放下了，你就可以有精神去爬更高的山，走更遠(yuǎn)的路。
“放下”無需滿腹經(jīng)綸，也不必跳崖蹈海，它需要的只是一種姿態(tài)：站在某個高高的心靈峰頂上，縱目四望。一個人應(yīng)當(dāng)既能看到過去，也能眺望未來；既能感受到眼前的茍且，也能預(yù)見詩和遠(yuǎn)方；既能忍下眼前的不公，也能抓住新的機遇，綻放出新的光芒。
鄭板橋的“難得糊涂”
世人都知道“難得糊涂”，卻不知道鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”有特定的解釋和內(nèi)涵。
“難得糊涂”，是鄭板橋的傳世名言。在鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。這當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了。
從這一行款跋的解釋來看，鄭板橋內(nèi)心的“糊涂”，是“放一著”，是“退一步”，是放下和退讓，是不斤斤計較，不求事事有報，表現(xiàn)的是包容、大度的胸懷。
鄭板橋“詩書畫三絕”
在得失和利益面前，如果一個人老是斤斤計較，老是對自己的境遇這也不滿，那也不平，估計一輩子都會活得磕磕絆絆。世間的聰明人多，“糊涂”的人少，與聰明比起來，“糊涂”更難。因為聰明僅僅停留在智力和智商上，而“糊涂”卻升華到了一種智慧和胸懷。
人生只是一個過程，根本就不是比賽，你和誰都不需要比。如果一定要找到對手，那就是死亡，但結(jié)局已經(jīng)注定，所以這不是比賽。承認(rèn)在某些問題上的無能為力，反而可以把更多的力量，投入到真正可以取得成效的領(lǐng)域中。
人在旅途，過往不悔
《大學(xué)》中有一句經(jīng)典之語：“知恥而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。很多事情就是一線之隔，行與止，進(jìn)與退，舍與得也是這樣。當(dāng)止則止，過往不悔，這是一種人生智慧，也是一種對人對己的責(zé)任。
