文徵明書(shū)法
書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
—康有為《廣藝舟雙楫》
康有為書(shū)法
作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
—清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。
—北宋.蘇軾《論書(shū)》
蘇軾《黃州寒食帖》
初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
—唐.徐浩《論書(shū)》
徐浩《不空和尚碑》局部
風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
—清.朱和羹《臨池心解》
先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。
—《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》
骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。
—唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
孫過(guò)庭《書(shū)譜》局部
凡作書(shū)，無(wú)論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。
—清.包世臣《安吳論書(shū)》
包世臣書(shū)法
以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。
—唐張懷灌《文字論》
字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
—元.陳繹曾《翰林要訣》
人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。
—明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。
—北宋.黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)書(shū)法
骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生于筆，而筆能損之益之;血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。
—清.笪重光《書(shū)筏》
夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。
—唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
故其始學(xué)得其粗，未得其精;太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。
—清.馮武《指意》
今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
—唐.李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。
—唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也。虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰矣。
—宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈。
—清.馮武《書(shū)法正傳》
拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
—梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。
—清.盛大士《溪山臥浮錄》
書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。
—清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。
—清.華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
—晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至非縱逸之謂?！?王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
—明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
—蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
—北宋.米芾《海岳明言》
書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。
—清.劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗，皆字病也。
—北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而潤(rùn)，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情，而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì)，而本于性情。
—清.包世臣《安吳論書(shū)》
唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū)，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。
—清.梁章鉅《學(xué)字》
學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步，必比古貼長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。
—清.包世臣《安吳論書(shū)》
懷素《自敘帖》局部
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