那個人站起來說：「靈魂是什么？」臨濟走近他，雙手抓住他的頸子開始用力掐，他繼續(xù)用力，同時問那個人：「你是誰？閉上你的眼睛！」那個人閉上眼睛，臨濟繼續(xù)問：「你是誰？」
那個人打開他的眼睛，笑了，然后向臨濟鞠躬，他說：「你的確回答了我所問的什么是靈魂這個問題?！?/strong>
就這樣一個簡單的方法！但這是因為那個人已經準備好了，有人問臨濟：
「你是否會對其他問同樣問題的人都這樣回答？」
臨濟說：對別人是沒有用的，那個人已經準備好了，他不只是為了那個問題而發(fā)問，他人生的第一部分已經完成了，他是真的在問，這對他來講是一個生死攸關的問題，他問：「靈魂是什么？」他已經歷了人生的各個角落，他已經看破了人生，第一部分已經徹底完成了。他問：「靈魂是什么？」因為這個生命已經經歷了所有的高峰和低谷，對他來講已經毫無意義了，現(xiàn)在他在問生命是什么？我的回答必然是無意義的，我只是幫助他靜靜地站立著，整個人完全集中在當下。
當然，如果有人掐著你的脖子，即將把你殺死，那個時候你不可能想到未來，也不可能想到過去，你會集中在此時此地，因為如果你不這樣就會很危險，如果你能夠對這樣一個人說：「深入你的內在去知道你是誰。」那個人就可以改變，他可以窺見神性。如果你能夠完全靜止，完全生活在此時此刻，如果你能夠完全存在于現(xiàn)在，即使只是一個很短的片刻，你就已經知道了事實的真相，你將永遠不會再忘掉它。
心靈的感覺就是去知道事實的真相，事實是什么？正在發(fā)生的事實是什么？我的說話，你的傾聽，這整個事情是什么？你只要站著然后深深去體會，敞開你的心靈，讓事實的真相自然浮現(xiàn)。
那么你的心靈跟事實的真相就會有一個相會，那種相會就是真正的求道。
所謂心靈的追求者并不是在追求任何理想，那種追求只是把自己的欲望投射在新的表層，但是任何欲望都無法投射在核心層面，因為核心層面只對那些沒有欲望的人敞開，那些存有欲望的人只是繼續(xù)在創(chuàng)造出新的幻象、新的夢。
首先你必須了解，欲望一直在持續(xù)，但是無法達成什么具有真正價值的結果，那些失敗的人處于痛苦之中，那些成功的人也處于痛苦之中。事實上，那些成功的人比那些失敗的人更是處于痛苦之中，因為失敗之后仍然還可以存有希望，而一個成功的人已經無法再希望了，他變成完全地絕望，現(xiàn)在他已經沒有地方可以去了，因為他已經成功了。去問那些非常富有的人，為什么他們處于如此的痛苦之中？如果他是一個窮人，那么我們能夠了解，但是為什么富有的人也過得那么痛苦？他們已經成功，現(xiàn)在，在成功之后，他們已經了解到那是沒有用的，成功并沒有帶給他們任何東西，最多他們只能夠再增加一些財富，但是這又有什么用呢？原有的那么多財富并沒有能夠給你任何滿足，再多增加一些財富也還是無法讓你滿足。它只是浪費掉他們的整個生命。
我們的欲望總是繞著圓圈跑，我們的目光從來不能停留在此時此刻，我們總是以為自己跑得足夠快，就可以到達幸福的彼岸。
佛陀把這個世界叫做輪回——象輪子一樣的旋轉往復，不只是你在跑，輪子本身也在跑，它不是一個固定的圓圈。即使你靜止地站立著，輪子也會繼續(xù)轉動，所以一個人不僅要停止跑動，而且還要離開輪子。
這種離開輪子就是修道，僅僅只有停止跑動是不夠的，你必須完全離開輪子，因為即使你不跑動，輪子也會繼續(xù)轉動，輪子是如此之巨，且具有莫大的力量，所以即使你站著不動，輪子也會推著你走。學佛意味著脫離輪回，不僅停止跑動，而且要離開，根本就不在輪子上，完全離開，然后看著它，只有這樣你才知道這個輪子是如何形成的，而為什么即使當你不跑動時，它仍然繼續(xù)在轉動。
這個輪子是由無窮的欲望所構成的，由所有曾經存在過以及所有現(xiàn)在存在的欲望所構成的。你將會死亡，但是你的欲望將會產生一些繼續(xù)下去的波浪，你將不在這里，但是你的欲望會在新的領域產生微波。
就好象我所說的話，你或許不在這里，但是這些話，這些聲音將會無止境地繼續(xù)震動。不管你的欲望是什么，也不管這些欲望有沒有被滿足，欲望一跑進你的腦海，一跑進你的心，你就產生出微波成波浪，那些微波或波浪將會一再一再地持續(xù)下去。
這個輪子，包含了所有曾經存在和現(xiàn)在存在的欲望，所有已死的和現(xiàn)在的都加進去的這么一個如此巨大的力量使你無法靜止地站著，這個力量會推動你，你就必須跑。
就好象一個人置身于群眾之中，當整個群眾都在跑時，你無法站著不動，你會被推著跑。如果你跟著跑，那就沒問題，如果你不跑，你就會被淘汰。你跟著跑不需要費力，即使你不作任何努力，群眾也會推著你。
這就是輪子——欲望之輪，你一定看過西藏輪子的圖畫，畫得很漂亮，整個輪子都是欲望。
離開輪子，你只要從群眾中走出來，你只要坐在路旁邊，對它說聲再見，只有這樣你才知道那個現(xiàn)象：那就是輪子。然后你就知道人們都沿著圓圈在跑，他們會經過你的面前很多次，然后你就知道那就是輪子。
佛陀稱這個世界為輪回，因為他們走出世界的時候它就是一個輪子，你并不是沿著直線在跑，那是一個圓圈。你一直在重復著同樣的欲望。同樣的白天、同樣的夜晚、同樣的幻想破滅，這些事一直繼續(xù)在那邊繞來繞去，就好象在旋風里一樣，從后面推著你，從前面拉著你，你就繼續(xù)跟著跑。
這就是修道的第二部分。第一部分就是去了解人生的挫折和痛苦。一旦你了解人生的挫折和痛苦，你就不會感到挫折，挫折的產生是因為你以為世界沒有挫折，痛苦的產生是因為你有希望，即使你知道已經沒有希望了，你還是在希望，那種希望是無意義的，當你了解這一點之后，你就根本不會覺得無望，因為已經不需要去感覺如此，也沒有什么東西讓你覺得無望，因為本來就沒有去希望。
這就是為什么佛教無法被了解，頭腦只能將之解釋成悲觀，這種錯誤的發(fā)生是很自然的。佛教并不是悲觀的，但是頭腦來講，它是悲觀的，因為佛教總是在說世界是令人挫折的，世界是苦海，這種講法會使你覺得它是悲觀的。
但事實并非如此，世界上沒有一個人象佛陀那么快樂，或者只有極少數(shù)的人能夠象佛陀那么快樂。佛陀本身根本不是一個悲觀主義者，那么奧秘在哪里呢？奧秘在于如果你知道世界是苦海，那么你除了認為它有苦難之外，你不會對它有所期望，你知道事實就是苦難，那么你就不需要生活在苦難之中。
當你知道人生就是苦難的，你就永遠不會生活在苦難當中，你會離開苦難，你就不會是一個有挫折感的人，你已經知道世界是一個令人挫折的地方。他本身并不感到挫折，他很自在，沒有事情能使他感到挫折，所有發(fā)生的事情，他知道就是會這樣發(fā)生，即使死亡對他來講也不是痛苦，因為死亡本來就一定會發(fā)生。
一旦你知道了這個旋轉的輪子的本性、這個世界、這個所謂的人生、這個重復的惡性循環(huán)，那么你就會變成一個寧靜而快樂的人，你不會再期望任何事情，所以不會有挫折感產生，你不會再希望，所以不會有失望產生，你會很自在、很鎮(zhèn)定，你越是生活在此時此刻，你就越不會搖擺不定，越能夠站穩(wěn)。
當下這個片刻，此時此地，就是你所要了解和達成的。當下這個片刻就是解脫，就是事實的真相，就在當下這個片刻！所以就某方面而言，心靈追求并不是在追求什么東西或追求什么目標，而是在知道事實。
一旦你活在當下這個片刻，你就可以知道，活在當下這個片刻就是一個秘密的竅門，或者你可以說它是一個公開的秘密，活在當下這個片刻就是一個公開的秘密！
