“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”
自古以來，無論是居于廟堂之高，還是處在江湖之遠(yuǎn)，每個人心中都有一個田園夢，古代文人們更是把平淡的田園生活過成了一首唯美的詩。陶淵明以“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！惫串嫵隽肃l(xiāng)村的淳樸可愛；孟浩然用“綠樹村邊合，青山郭外斜?！睘槲覀兠枥L了田園風(fēng)光的美好。這些田園詩語言質(zhì)樸清新，意境恬淡閑遠(yuǎn)，情感純樸自然，即使到了現(xiàn)在，我們再次翻讀這些田園詩時，我們依然能在一字一句中看到那美麗的田園光景，依然能夠體會到詩人所寄托的真摯情感。
相信很多人都想問，與轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)代詩相比，為什么古代的詩歌，尤其是田園詩能夠流傳千年而不衰呢？這個問題其實很簡單，原因就在于田園詩的獨特之美。
一首詩是否令人心生向往，最主要是看詩人能否創(chuàng)造出好的意境。而田園詩的魅力首先就在于它的意境美，詩人把景、光、色、聲、文字以及情感等元素巧妙地織成“秩序的網(wǎng)幕”，給讀者再現(xiàn)了田園的優(yōu)美風(fēng)光，營造出悠閑恬淡的意境，讓品讀詩歌的我們能陶醉在其中。
田園詩的意境美主要體現(xiàn)在三個方面：
“詩中有畫，畫中有詩”是田園詩的一個重要特點。比如孟浩然就在《過故人莊》中以樸素清新的筆調(diào)描繪了一幅優(yōu)美的“農(nóng)家樂”，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。”在綠樹掩映的農(nóng)家小院，兩個老友一邊愜意喝著小酒，一邊嘮著桑蠶農(nóng)事，偶爾抬眼望望窗外，眼前是碧綠的菜園，遠(yuǎn)處是朦朧的青山，真是美哉，悠哉……讀者在品味詩歌之時會不由自主地陶醉在濃郁的田園詩情畫意之中，渾然忘我。
要營造詩歌的意境，對色彩的理解和巧妙運用是創(chuàng)作中重要的因素之一。而在田園詩人的眼里, 色彩是凝聚了作者豐富的情愫，他們通過對色彩的巧妙運用，營造出田園詩恬淡唯美之境。
比如王維，他在詩歌創(chuàng)作中對色彩運用的是極為靈活多變的。“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”王維不僅僅描繪出意象的形態(tài)，還刻畫的顏色。更巧妙的一點是，王維把作畫時的色彩調(diào)配技巧直接運用在詩文中。紅艷的花瓣上微帶隔夜的雨滴，更顯得柔媚可愛；碧綠的柳絲籠罩在淡淡的霧靄中，更加裊娜迷人。對桃、柳的著色刻畫能夠令讀者隱隱感覺到明媚的春光就在眼前，美妙而迷人。
景中寓情，景美情真
相信很多人小時候都聽過“一切景語皆情語”這句話，景中寓情，情景交融是田園詩的顯著特點。詩人通過詞藻的運用，讓情和景的交融互滲，發(fā)掘出最深的情，也透入了最深的景，所謂“詩者天地心”，這種寫法使得田園詩的意境更為深遠(yuǎn)，韻味悠然。
一花、一葉、一鳥這些詞本沒有任何涵義，但是詩人把他自身情感和思想融入物象后，這些本無任何含義的花草樹木瞬間就有了人文的氣質(zhì)和韻味，有了禪意佛性，有了禪意之美。
最具禪味之美的是“詩佛”王維的山水田園詩。王維精研佛理，通曉音律與繪畫，所以他的詩歌比較空靈閑逸、物我合一，頗具禪意佛性之美。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴?/p>
王維這首《山居秋暝》選取“空山”、“明月”、“松”、“竹”、“蓮”這類獨特意象，營造出靜潔空明、恬淡清寂的唯美意境，表明了作者高潔脫俗、虛靜灑脫的情懷和品格。又如《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時?！苯琛霸啤?、“水”悠閑飄逸的意象傳達(dá)出作者隨遇而安、悠閑自在、物我兩忘的禪趣。
王國維在《人間詞話》中說“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩；無我之境, 以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！逼鋵崳S多山水田園詩都體現(xiàn)出這種“物我”“有無”的禪意玄思，既有物我合一的灑脫曠達(dá)，又有物我為二的入世情結(jié)，這種“物我”、“有無”、“出入”的交融和轉(zhuǎn)換正是“色即是空，空即是色”的體現(xiàn)，也是田園詩的禪意佛性之魅力所在。
木末辛夷花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。——王維《辛夷塢》
王維這首《辛夷塢》表面是寫辛夷花在幽靜的山谷里自開自落、悠然自得，其實是作者借辛塢營造了一個遠(yuǎn)離塵囂、與世無爭的清寂空幽的意境，蘊涵著佛家空無寂滅的思想觀念。讀之使人物我兩忘，萬念皆寂。
大部分田園詩都體現(xiàn)了老莊的虛靜無為的道家思想，只有內(nèi)心虛靜才能于紛繁的世事中體察其“道”，王維的“行到水窮處，坐看云起時”正是這種虛靜寡欲的禪境的體現(xiàn)，這種靜不是枯靜，不是心如死灰，而是一種曾經(jīng)滄海、看透世事的閑達(dá)通透、逍遙自在。
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。(惟 通：唯)—— 宋代 · 范成大《四時田園雜興·其二十五》
范成大這首田園詩是一幅“靜美”的田園淡彩畫兒：金黃的梅子和肥大的杏子綴在枝頭，一片雪白的麥花靜靜地鋪在藍(lán)天下，菜花已結(jié)夾，只余零星幾朵黃花點綴其間。夏日綿長，村莊寂靜，幾只蜻蜓和蝴蝶在籬邊自在飛舞……作者用白描手法，描繪了鄉(xiāng)村田園的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了對田園生活的喜愛與向往，蘊涵著作者內(nèi)心寧靜、虛空的禪思佛性。
人只有內(nèi)心歸于寧靜寡欲才能“明明德，止于至善”，才能真正走進(jìn)自己的心靈家園，感悟事物的美。
田園詩的語言平淡樸素，清新自然，雖不似漢賦那樣宏闊瑰麗，但是卻有著其獨特的自然美，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣。
田園詩用語平淡直白，樸實自然，沒有刻意渲染雕琢的痕跡，感情真摯，溢滿醇厚的鄉(xiāng)土氣息。
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜，
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
—— 唐代 · 王建《雨過山村》
王建的這首《雨過山村》語言淺白清淡，用語如閑話家常，親切自然，讀來朗朗上口。雞鳴、溪水、翠竹、板橋、婦姑、梔子花都是鄉(xiāng)村常見鏡像，沒有奇景，也沒有綺句，如一幅淡雅的白描圖，于平淡中見神奇，韻味悠長，令讀者如身臨其境一般，田園的清新氣息撲面而來。
如王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”。桂花、春山是靜態(tài)描寫，月出、鳥鳴是動態(tài)描寫，有動有靜，以動襯靜，讓人既能感覺到夜晚春山的幽靜，同時又充滿生機(jī)，以夜的靜、山的空蘊意人的“靜”與“空”，雖只短短的20個字，卻韻味悠長，猶如一首悠揚空靈的禪曲，余音繞梁，耐人尋味，真是“此中有真意，欲辨已忘言”。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。—— 《輞川閑居贈裴秀才迪》
上面這首詩，王維選取了有代表性的秋景：寒山、秋水、渡頭落日、墟里孤煙，通過多視角的描寫，有遠(yuǎn)有近，有高有低，既繪形又繪色，動靜結(jié)合，虛實相間。詩人給讀者織就了一幅立體的秋景圖，我們仿佛能夠看到詩人倚杖柴門，閑聽暮蟬的閑逸，也仿佛看到了輞川山莊秋天的美景。
田園詩經(jīng)常用典，如《渭川田家》“即此羨閑逸，悵然吟《式微》”，《式微》取自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的“式微，式微，胡不歸?”，表達(dá)作者厭惡官場、渴望歸隱的思想感情?！渡骄忧镪浴贰半S意春芳歇，王孫自可留”，是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”詩意的反用。這些用典都與詩中之景渾然一體，表露詩人眷戀山水、寄欲歸隱田園的高潔情懷。
“坐看蒼苔色，欲上人衣來”，青苔本不是動物，沒有手腳。而王維用擬人化手法，將它當(dāng)活化成活潑頑皮的孩童，親昵地依偎到詩人的衣襟上來，這樣以物喻人，生動有趣，于清幽之中添幾分生趣，使人更覺此情此景的美好可愛。
“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說話就十分美好?！?/strong>
在我們抱怨生活的喧噪無聊時，有人已經(jīng)把平淡的生活過成了詩?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨悲？”雖然我們很難親自去感受大自然的美好，但我們還能夠品讀中國古典的山水田園詩，能夠讓我們“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，還能擁有古代詩人們“行到水窮處，坐看云起時”的從容，感受中國古典田園詩獨特的魅力。
文字‖照鑒歷史311
