古人是大自然忠實(shí)的記錄者，他們總是試圖在自然的序列中感知人類的合理位置?！兑讉?系辭》說包犧氏“俯則觀法于地”時，還認(rèn)真觀察了“鳥獸之文”。由視覺發(fā)生而來的“文”，雖為人身所缺失，但華麗眩目的美學(xué)誘引，激發(fā)了人們與之靠近的慕渴之心。于是《易》的《革》卦爻辭有云“大人虎變”、“君子豹變”，《象》傳釋曰“大人虎變，其文炳也”，“君子豹變，其文蔚也”等等說法。老虎之文，鮮明耀目；花豹之文，蔚然成采?？鬃拥闹麑W(xué)生子貢，在回答棘成子“君子質(zhì)而已矣，何以文為”之問時，便以虎豹毛皮有文作答：如果將其皮扒掉，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”（見《論語?顏淵》），子貢反對那種重里不重表的君子之論，指出“文”是一種重要的物種標(biāo)志?？梢姟拔摹痹谶M(jìn)入古人視野時，其色彩之美就得到了劇烈的彰顯。
古語“豹變”，是說豹身的花紋可以變得美麗，引伸為君子由貧賤趨向顯達(dá)。李白詩“英雄未豹變，自古多悲辛”，就是抒發(fā)懷才不遇的悲嘆。不過，對兩河流域居民來說，豹身花紋是不可以“變”的，因為《圣經(jīng)?耶利米書》十三章就說：人能夠改變自己的皮膚嗎?豹子不會改變自己的斑點(diǎn)。豹自然無法改變自己的斑點(diǎn)，正如“階級人”不能改變自己的出身一樣。所以，人們用這成語來說江山易改、稟性難移。
法國詩人阿波里奈爾有一句詩：婊子美如金錢豹。對比關(guān)系就是比喻賴以存在的基礎(chǔ)，這是堪稱為“神示”的絕美之句?！八麄兊难弁蝗幌窕ㄩ_了/什么樣的太陽是那徘徊的嘴/而這嘴卻向它微微含笑”。也許在被詠嘆的密臘波橋旁邊，詩人出沒在散發(fā)著迷香的風(fēng)月場所時，超級妓女們把女性之美徹底外翻出來，緊張、凸凹、艷麗，并且短兵相接。她們在沉默里無聲無息抵達(dá)了男人幽暗、脆弱的內(nèi)心，突然亮出了自己的利器，直搗命門。這讓我聯(lián)想到俄國作家普寧的《日記》英譯者，在譯序中引述俄國的形式主義理論大師鮑利斯?愛肯鮑姆的話：從詩作看，阿赫瑪托娃“一半像修女，一半像婊子?！边@是否暗示了詩歌女皇內(nèi)外雙修的氣韻？
豹紋沒有虎紋那樣夸張，也沒有蛇類那樣含有陰鷙、詭秘的成分。豹匿身于花。這些花朵來自大地的植被和天空的云翳，更來自于暴跳于世界的火焰。豹子之花就像是造物主打下的記號，在彼此都迷失于對方時，從灌木中閃現(xiàn)而出的記號，就成為了他們穿越時光彼此確認(rèn)的法寶。豹像一塊沉靜的硫磺，任火與焰的梅花遍布全身，豹在火焰里冷暖自如。它扭頭觀察背脊后面的異響，豹就把弓弦拉到了極限。豹子點(diǎn)燃了一萬炷香，焚燒徹夜不熄。只需要一點(diǎn)點(diǎn)外力，哪怕就是從草間舞蹈而過的微風(fēng)，就足以使豹驚怵，渾身立即被大朵大朵的玫瑰所覆蓋。豹扛起一座旋轉(zhuǎn)的空中花園撲向世界。它的眼睛，宛如一觸即燃的硝石，成為了花園兩道死門上的燈盞。
盡管布封認(rèn)為馬是世間最美麗的動物，但我卻以為豹子更勝一籌，豹紋成為了隱喻修辭的源頭，使得一切對豹紋的再修飾成為浮詞和累贅。也由此，才派生出豹斑毒菌、豹斑蝴蝶等等詞語。記得我?guī)?歲的女兒在成都動物園看云豹，是一個秋日的下午，豹已經(jīng)處于睡眠的邊緣，只有最少的花還沒有凋謝，就像爐膛里保留的火種，在安靜的外表下，熱過初戀。幾只豹子小心地躺倒，與地面斷裂的大木頭混淆，偶爾翹立的尾巴如同突然的枝椏，將我的目光掛住。豹斑是各自成塊的黑，似乎毫無規(guī)律，但如果仔細(xì)一些，又發(fā)現(xiàn)彼此勾連。斑點(diǎn)之間流淌而曲折的火，被一股奇怪的力道牽引著，既不規(guī)則，似乎又隱含花的精心布局。米諾斯迷宮的內(nèi)部，是否護(hù)衛(wèi)著那無際的夢田？
1952年英國數(shù)學(xué)家涂林發(fā)展出“反應(yīng)—擴(kuò)散方程式”，透過操弄成形素的擴(kuò)散與速度以相關(guān)變量，就可以復(fù)制出常見的花豹的斑點(diǎn)，企圖進(jìn)一步利用生物物理的角度更進(jìn)一步說明遺傳基因的過程。涂林在提出該方程式后次年自殺，讓這個方程式留下許多豹子一般的謎。
據(jù)報道，2006年臺灣中興大學(xué)的教授經(jīng)過多年研究，發(fā)現(xiàn)花豹的花紋之所以能夠世代相傳，不只有基因遺傳，即：年幼時候是圓點(diǎn)、在成長時變成圓圈、而在成年后稱成為薔薇形，豹紋還循著一套“反應(yīng)—擴(kuò)散方程式”在演進(jìn)。對這些將美麗抽象為數(shù)學(xué)公式的學(xué)問，我輩自然是無力明白的，但豹變，卻成為了另一種真實(shí)的存在。
看看奔馳的豹子，速度把花紋拉長為憤怒的篝火和銅礦。它頓然停身，火焰在慣性作用下漫溢到了頭部之前，并傾倒出焰口的觸須。最華麗的，還是豹子在捕捉獵物是的陡轉(zhuǎn)，似乎是從中分離出兩頭豹子，一頭在力弧上排成列島。另外一頭，則猶如影子的肉身化。豹變之花開滿大地，而深深鍥入腦后的兩道黑色花紋，是否就是花梨木敲打著憂傷的頭骨？
我想，那就是走出迷宮的線頭吧。
《文心雕龍?原道》：“虎豹以炳蔚凝姿?！边@“凝姿”一詞妙到毫巔。所以，即使在豹紋突然的斷裂處，總有一種預(yù)感，在種植那隱秘的火苗。但在《拉封丹寓言?狐貍和豹子》里，豹子卻是另外一番景象：狐貍和豹子在爭論它倆誰美。豹子總是炫耀自己身上那五彩斑斕的花紋，狐貍卻說：“我要比你美得多，我的美不在我的外表，而在我靈活的大腦里，因為它充滿智慧的思維。”這個故事要說的是：智慧的美遠(yuǎn)勝于形體外表的美。
面對這個智慧式的結(jié)論，漢語的豹子只需從名字里展示“勺物而取”的本性，這代表“勺取”的謹(jǐn)慎，估計拉封丹是難以回答豹子之問的。
針對豹變的現(xiàn)實(shí)鏡像，清人沈起鳳在《諧鐸?獸譜》里講述了一個“負(fù)販”出身的暴發(fā)戶企圖高攀豪門，但有心人給他講了一個故事。說一頭牛為主人馱著很多錢，卻突然跑開了，四處碰壁，最后在驢子的指引下，竟然去投奔豹子。豹子見牛背上有很多錢，就讓牛把錢綁在全身，充當(dāng)豹紋?！耙黄茟a囊，便成俊物”，牛也“掉尾自雄”起來。但等到牛身上的錢掉得差不多了，豹子立即把牛驅(qū)除出列。故事辛辣諷刺了希望依靠豪門光耀家室之輩，因為這與牛企圖混入輝煌的“獸譜”是一回事。
