六、解釋根溜注入矛盾
關(guān)于足三陽經(jīng)與手三陽經(jīng)的根、溜、注、入的機(jī)能運動，應(yīng)區(qū)別足三陽經(jīng)與手三陽經(jīng)不同運動道理，足三陽經(jīng)是反運動之時產(chǎn)生根、溜、注、入的；手三陽經(jīng)是正運動之時產(chǎn)生根、溜、注、人的。只舉足陽明胃經(jīng)和手陽陰大腸經(jīng)為例：正當(dāng)足陽明經(jīng)反運而經(jīng)氣上行之時，其在足的足陽明經(jīng)氣即由“厲兌穴”處退縮而上行溜流于“沖陽穴”，繼續(xù)上注于“下陵穴”，同時，頸部的足陽明經(jīng)氣即從“人迎穴”處上升運行至“顙大穴”而終結(jié)；及同時，還分支一道經(jīng)氣而進(jìn)入于“人迎穴”。這進(jìn)入于人迎穴的別行經(jīng)氣進(jìn)入于何所呢？是由人迎穴“入貫舌中”與足太陰脾經(jīng)的“散舌下之脈吻合”，即形成“如環(huán)之無端”的陰陽交合機(jī)能。
如足陽明經(jīng)正運下行之時，在頭部的足陽明經(jīng)氣即由“顙大穴”下降至人迎穴處，同時，處于下肢的足陽明經(jīng)氣即由“下陵穴”下降運行至“厲兌穴”而終止；及同時，還分支一道經(jīng)氣由“豐隆之別穴”而進(jìn)入于足太陰經(jīng)與之相“吻合”。這說明“十二經(jīng)脈”不論正運與反運，都是“如環(huán)之無端”的運動機(jī)能?！鹅`樞·根結(jié)篇》云：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎，豐隆也。所謂入于人迎、豐隆也？是言其足陽明經(jīng)氣根、溜、注、入反運上行時，該經(jīng)氣由“人迎之別穴”而入；正運下行時，該經(jīng)氣從“豐隆之別穴”而入。
當(dāng)手陽明經(jīng)正運而經(jīng)氣上行時，在手的手陽明經(jīng)氣即由“商陽穴”處退縮而上溜流于“合谷穴”，繼續(xù)上注于“陽溪穴”，同時在頸部的手陽明經(jīng)氣即由“扶突穴”處上升運行至“迎香穴”而終；及同時，還分支一道經(jīng)氣別行而進(jìn)入于“扶突穴內(nèi)”。這進(jìn)入于“扶突穴”的別行經(jīng)氣又進(jìn)入于何處呢？是經(jīng)過“扶突穴”入喉嚨至缺盆與手太陰肺經(jīng)的“循喉嚨之脈相吻合”，即形成“如環(huán)之無端的陰陽交合機(jī)能。
當(dāng)手陽明經(jīng)反運下行時，在頭部的手陽明經(jīng)氣由“迎香穴”下降至“扶突穴”處，同時在手部的手陽明經(jīng)氣、即從“陽溪穴”下行即伸進(jìn)至“商陽穴”而止；及同時，還分支道經(jīng)氣由“偏歷別穴”而進(jìn)入于手太陰經(jīng)與之“相吻合”。即形成“如環(huán)之無端”的陰陽交合機(jī)能。
《靈樞·根結(jié)篇》云：“手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入手扶突，偏歷也，所謂入于扶突，偏歷也”是言手陽明經(jīng)根、溜、注、入正經(jīng)上行時該經(jīng)氣由“扶突別穴”而轉(zhuǎn)入于手太陰肺經(jīng)；反運下行時皆經(jīng)氣從“偏歷別穴”而轉(zhuǎn)入于手太陰肺經(jīng)。也就說明了，陰經(jīng)經(jīng)氣退縮的同時，其陽經(jīng)的經(jīng)氣來占領(lǐng)；陽經(jīng)經(jīng)氣退縮的同時，其陰經(jīng)的經(jīng)氣來占領(lǐng)，也就形成了陰消陽長、陽消陰長的循環(huán)不息功能。手、足三陰三陽的十二經(jīng)脈、就這樣“如環(huán)之無端”往返不息地運動著。
《靈樞·官能篇》曾云：“明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理?！惫蚀苏轮?、溜、注、入的陰陽出入升降屈伸條理是十分重要的。
根據(jù)手、足三陰三陽之肘膝以下的陰、陽、進(jìn)、退、伸、縮機(jī)能，可證明肘、膝以下之井、滎、劍、經(jīng)、合五個穴位調(diào)治疾病是非常重要的。并應(yīng)當(dāng)注意，其“十二經(jīng)脈”路線及穴位是固定不移的，但各陰、陽經(jīng)脈的經(jīng)氣是有規(guī)律的升、降、出、入而上下移動的。
七、要一隅而三反之才得十二經(jīng)脈的全璧
根據(jù)上章“足陽明經(jīng)與手陽明經(jīng)”的根、溜、注、入的運行機(jī)理，來結(jié)合研究《靈樞·根結(jié)篇》之原文，就知《靈樞·根結(jié)篇》原文中再來“一隅而三反之”，才能獲得十二經(jīng)脈的“全璧”。
經(jīng)曰：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下附，人于人迎，豐隆也。”按這幾句經(jīng)語來研究分析，這實際上只說出了足陽明級在反運上行之時，其經(jīng)氣由“人迎”的別穴而入內(nèi)，而沒有說出足陽明經(jīng)在正運下行之時，其經(jīng)氣由“豐隆”之別穴而內(nèi)入。但只以一句上、下文不相銜接的句詞“豐隆也”而了之。更沒有說出正當(dāng)足陽明經(jīng)氣在反運上運的同時，而與其相梧合陰陽運行的“足太陰脾經(jīng)”此時此際正地反運下行至“隱白穴”而止。及同時，還分支一道經(jīng)氣由“公孫”之別穴外出而交會于足陽明胃經(jīng)。以上還只說出了“此一側(cè)的足陽明經(jīng)與足太陰經(jīng)的運行規(guī)律。再同時，還要了解到“彼一側(cè)”足陽明經(jīng)與足太陰經(jīng)的運行規(guī)律，卻與此側(cè)相反。因此，故當(dāng)“一隅而三反之”，才能獲得各陰陽經(jīng)脈之左、右側(cè)的完整機(jī)理?？梢姽攀ト藗儗κ?jīng)脈之內(nèi)在的正、負(fù)機(jī)理非常保秘，僅只說出了一隅之詞。貧道若不是在“功態(tài)中”發(fā)現(xiàn)左、右、正、負(fù)的經(jīng)脈運動，也難以悟出左右四肢陰陽對立的正負(fù)機(jī)理之真諦。
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“十二經(jīng)脈”對人體之內(nèi)的五臟六腑確有互相為用的機(jī)能活動。
舉足陰明胃經(jīng)與足太陰牌經(jīng)為例：由于足陽明胃經(jīng)有“屬胃絡(luò)脾”的別脈；足太陰脾經(jīng)有“屬脾絡(luò)胃”的別脈。體內(nèi)各臟腑之間各有這樣的陰、陽“分支別絡(luò)脈”，也類似體外四肢的“十二經(jīng)別穴”的結(jié)構(gòu)一樣，而勾通陰陽經(jīng)氣。因胃經(jīng)和脾經(jīng)各有兩道經(jīng)脈，一道在于左側(cè)；一道在于右側(cè)。在經(jīng)脈的運動中，若右側(cè)的足陽明胃經(jīng)在“絡(luò)脾之時”，而左側(cè)的足太陰脾經(jīng)就在“絡(luò)胃”；相反，左側(cè)的足陽明胃經(jīng)在“絡(luò)脾”時，而右側(cè)的足太陰脾經(jīng)就在“絡(luò)胃”?？梢娮蟆⒂沂窍鄬α⒌年庩栟D(zhuǎn)化機(jī)能，并互相為用，在臟陰、腑陽之間就形成了不間斷的陰陽生化之機(jī)，故五臟六腑之間及左右經(jīng)脈運動之間，都是不間斷的相互生生化化。正可謂“無陽則陰無以生；無陰則陽無以化”。體內(nèi)的臟陰、腑陽聯(lián)系著左右陰陽兩性機(jī)能，而保持既對立又統(tǒng)一的陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系。
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關(guān)于“五臟六腑’與“十二經(jīng)別”的開闔機(jī)能，貧道在“功態(tài)中”發(fā)現(xiàn)手足四肢的“十二經(jīng)別穴”之處，有開放與關(guān)閉的機(jī)能。其開放關(guān)閉的機(jī)能，是在四肢的內(nèi)三陰經(jīng)脈與外三陽經(jīng)脈的正、負(fù)運動中，并通過“十二經(jīng)別穴”而進(jìn)行陰、陽經(jīng)氣交換的，故易感覺出來。但是，因人體之內(nèi)的五臟六腑所處的位置分散，故對各臟腑的開放與關(guān)閉機(jī)能，雖然有感卻難辨清。根據(jù)體外四肢處“十二經(jīng)別”的結(jié)構(gòu)，與體內(nèi)五臟、六腑之“別絡(luò)”的結(jié)構(gòu)相同。再根據(jù)手足四肢的內(nèi)三陰、外三陽之有規(guī)律的開放與關(guān)閉機(jī)能，即能確定五臟六腑的開放與關(guān)閉機(jī)能。
體外四肢“十二經(jīng)別穴”之處，與體內(nèi)五臟六腑的“別絡(luò)”之處，是臟、腑、陰、陽經(jīng)氣相互交換的分支通道，故陰、陽的經(jīng)氣相交，全依靠這開闔機(jī)能所起作用。亦舉足太陽脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)及手大陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)為例：因為手經(jīng)和足經(jīng)的正、負(fù)開闔性質(zhì)不同，故應(yīng)聯(lián)系手、足的陰陽機(jī)理，才能說明完整的手、足陰陽開闊道理。
當(dāng)足太陰脾經(jīng)正運行之時，正值“屬脾絡(luò)胃”之脈開放，同時，在足部的“公孫別穴”關(guān)閉；脾經(jīng)反運行時、輪值足部的“公孫別穴”開放，同時“屬脾絡(luò)胃”之脈關(guān)閉。
當(dāng)足陽明胃經(jīng)正運行時，輪值下肢的“豐隆別穴”開放，同時隔下“屬胃絡(luò)脾”之脈關(guān)閉；胃經(jīng)反運行時，輪值隔下“屬胃絡(luò)牌”之脈開放，同時，下肢的“豐隆別穴”關(guān)閉。
當(dāng)手太陰肺經(jīng)正運行時，輪值脈口的“列缺別穴”開放，同時，在中焦下絡(luò)大腸”之脈關(guān)閉；肺經(jīng)反運行時，中焦“下絡(luò)大腸”之脈開放，同時，脈口的“列缺別穴”關(guān)閉。
當(dāng)手陽明大腸經(jīng)正運行時，缺盆內(nèi)的“絡(luò)肺”之脈開放，同時，上肢的“偏歷別穴”關(guān)閉；大腸經(jīng)反運行時，上肢的“偏歷別穴”開放，同時，缺盆內(nèi)的“絡(luò)肺”之脈關(guān)閉。
因此，人體陰陽的“十二經(jīng)脈”，不但聯(lián)系著外在手足四肢之“陰陽別穴”的開放與關(guān)閉機(jī)能；而且又聯(lián)系著內(nèi)在“五臟六腑”之別絡(luò)的開放與關(guān)閉機(jī)能。
在人體正常生理的情況下，全是有規(guī)律的開放與關(guān)閉而進(jìn)行陰、陽經(jīng)氣交換。正常人的“十二經(jīng)脈”之陰、陽、正、負(fù)運動，能促使人的整體一切有形質(zhì)的組織而相互協(xié)調(diào)自如，所以五臟、六腑、皮、肉、筋、骨、陰、陽、氣、血皆有規(guī)律的各行其道
十、厥逆病癥的診療分析和取穴規(guī)則
診療十二經(jīng)脈的“取逆”病證，必須深明陰、陽經(jīng)別的正負(fù)運行開閣道理，才能按照陰陽經(jīng)脈升降不平機(jī)理而給與施治。
典型厥逆病例：患者黃××，男，69歲，武當(dāng)人。于1996年元月20日早上發(fā)病，昏厥休克、手緊、牙緊，小便自遺失禁。急救復(fù)蘇，經(jīng)用西藥、輸液治療一星期無效后轉(zhuǎn)送我處診治。
患者現(xiàn)有癥狀：前額兩傍頭痛頭昏，心煩上氣、面目浮腫、小便頻數(shù)、膝以下寒冷至足，小腿悸動酸軟無力、飲食極少，每日下午不能進(jìn)食并痰誕上冒發(fā)生嘔吐。
脈候：兩寸口脈沉，關(guān)、尺部有脈而寸部無脈。負(fù)運時兩尺部的脈波顯然；正運時兩關(guān)部的脈波、衰于兩尺部脈波。診得兩人迎脈浮，現(xiàn)三倍寬度的盛大脈象，特別在兩人迎寸部顯盛大搏指和上寬下窄脈象。脈、癥綜合診斷為：“足陽明胃經(jīng)厥逆證”。
關(guān)于“厥逆證”的病機(jī)病理比較復(fù)雜，主要由表里、陰、陽升降失調(diào)而形成。厥逆病辯證，定要聯(lián)系“十二經(jīng)脈”的正、負(fù)運動規(guī)律，才能辨清陰陽機(jī)能失調(diào)的內(nèi)因?！端貑枴へ收撈吩唬骸瓣枤馐⒂谏?，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂，則不知人也”。該患者，足陽明胃經(jīng)產(chǎn)生厥逆上盛的因由，主要是足陽明胃經(jīng)的“反運動機(jī)能過盛，也是足太陰脾經(jīng)的反運機(jī)能勝過正運機(jī)能所致，即是相表里的陰、陽經(jīng)氣升降失調(diào)，與陰、陽兩方面之“機(jī)能并湊”所形成的厥逆病機(jī)。
因為當(dāng)足太陰脾經(jīng)反運行時，其脾經(jīng)的經(jīng)氣由“公孫別穴”而輸出入于手胃經(jīng)超量，又因足陽明的經(jīng)氣反運太強(qiáng)，故足太陰的經(jīng)氣合并著足陽明的經(jīng)氣“上逆而厥”。
《素問·厥論篇》云：“陽氣盛于上，則下氣重上……”何謂“陽氣盛于上，則下氣重上”呢？此有二義：一，“陽氣盛于上”即是指足陽明經(jīng)既成厥逆，其上氣必盛；二，“則下氣重上”即是指上面所說的，由于足太陰脾經(jīng)的負(fù)運之“反沖經(jīng)氣”，又合并著足陽明的“負(fù)運經(jīng)氣”，即合成兩經(jīng)之氣相并而上行，故曰：“陽氣盛于上，則下氣重上”。由于“陽氣盛于上”，故患者才產(chǎn)生頭痛、昏厥、吐逆、面腫、煩心等上盛癥狀。
根據(jù)患者兩脈口的反運脈波勝于正運脈波，就證明足太陰脾經(jīng)在正運動時缺少能量。脾土正運不足、則升清之功用不及，即統(tǒng)攝失職并形成反潰機(jī)能，故導(dǎo)致患者的小便頻數(shù)，這是牌經(jīng)正運不足的不良反應(yīng)。但足太陰脾經(jīng)在反運動時能量有余，因而可間接的測知其足太陰經(jīng)之足部的“公孫別穴”。是常開放著而未關(guān)閉，故使足太陰的經(jīng)氣從“公孫別穴”，外輸過量而占領(lǐng)了足陽明經(jīng)之“膝以下”的經(jīng)脈路線，所以才導(dǎo)致該患者的“下肢寒冷”。
《素問·厥論篇》云：“故陰氣勝，則從五趾至膝上寒，其寒也不從外，皆從內(nèi)也”。這說明“厥逆病證”如陰氣太勝，則引起從足部五趾至膝上寒冷，并又進(jìn)一步說明，這從足至膝之寒冷感的來由，并不是由外界侵入的寒涼之氣，卻是從相表、里的陰經(jīng)之內(nèi)所轉(zhuǎn)運出來的“陰寒之氣”。此即是患者“下肢寒冷”的原因。
由于患者的足陽明經(jīng)既形成厥逆，故在反運行中易于充盛上部，但在正運行中，即不能夠向下運行至足，而只能向下方運到膝關(guān)節(jié)部而還回，(是因足太陰脾經(jīng)反運外出過盛的“陰寒之氣所占領(lǐng)”)所以患者的膝以下寒是由陰陽兩方促成的。
以上說明足陽明的經(jīng)氣不能夠下運至足而至膝以還，故涉及到足陽明經(jīng)的“豐隆別穴”，是常關(guān)閉著而未開放，所以足陽明經(jīng)在正運之時，其經(jīng)氣不能由“豐隆”之別穴而輸入于足太陰經(jīng)；由于足陽明胃經(jīng)的溫?zé)岵荒軌蛳蛳罗D(zhuǎn)入于足太陰經(jīng)以行陽氣，即導(dǎo)致足大陰脾經(jīng)、全屬一股“陰寒之氣”。故經(jīng)云：“其寒也不從外，皆從內(nèi)也?！庇纱苏f明其“厥逆病證”，不但只是與相表里的陰、陽、升、降有關(guān)，而且與陰、陽經(jīng)脈的“別穴之處”也是非常有關(guān)的，故患者的下肢寒冷是多種原因形成的。諸如以上是各種原因所造成厥逆病證的“病機(jī)病理”。
《靈樞·終始篇》曾云：‘刺寒厥者，二陽一陰”。說明應(yīng)取足陽明經(jīng)二穴；取足太陰經(jīng)一穴。針刺足陽明經(jīng)以豐隆、沖陽、陷谷、內(nèi)庭四穴輪換，每次選取二穴；足太陰經(jīng)以地機(jī)、陰陵泉血海三穴輪換，每次選取一穴。約五分鐘行針一次。留針時間以針感得氣有明顯感應(yīng)時出針。針療后靜息10分鐘復(fù)查患者的兩寸口動脈其脈波有增，但兩人迎之寸部的動脈還較旺盛，故再次用針刺法取左右人迎穴瀉之。如以上針刺法治療五次，患者的嘔吐止，飲食增加，其他各癥均減一半。經(jīng)五次針療調(diào)治后，由于診察患者兩寸口的“寸部”已出現(xiàn)脈搏；診察兩人迎“寸部”的旺盛脈力已減，故第六次用針治療，只取足陽明經(jīng)二穴，取足太陰經(jīng)一穴。其取穴留針方法同上。共用針刺治療九次而諸癥全愈，復(fù)診察患者兩脈口與兩人迎的動脈顯象，其左、右、陰、陽脈波的升、降、往來已達(dá)平衡。
體會：筆者未明“十二經(jīng)脈”道理之前，對于各經(jīng)的厥逆病證因癥狀各異，又不明脈診寸口與人迎的陰陽動脈差別，故對厥逆病證的診，療難以判斷和準(zhǔn)確治療。后理解了十二經(jīng)“別穴”處之陰陽經(jīng)氣相互交換的機(jī)能道理，又結(jié)合內(nèi)經(jīng)對厥逆病的診、療規(guī)則作指導(dǎo)、始能對厥逆病證取得療效。
此類病證甚多，如果治療取穴與陰陽機(jī)理相反，就容易產(chǎn)生醫(yī)療事故。特將貧道的實踐經(jīng)驗公諸于世。
足三陽厥逆、多為寒厥；足三陰厥逆，多為熱厥。熱厥的脈象，兩脈口寸部浮盛而尺部虛；寒厥的脈象，兩人迎寸部浮盛而尺部虛。還有因人的病證各異，可出現(xiàn)左、右、陰、陽脈象不同差別。關(guān)于治療厥逆病證的理論指導(dǎo)，應(yīng)如以上對足陽明經(jīng)厥逆病的取穴原則：當(dāng)選擇足陽明經(jīng)之“豐隆別穴”以下穴位，不可超越“豐隆穴”以上取穴，最適宜的取穴位置，應(yīng)以“內(nèi)庭陷谷”為好。因為內(nèi)庭與陷谷二穴低于足大陰經(jīng)之“公孫”別穴的水平線，所以能導(dǎo)引足陽明經(jīng)氣下降以封閉足太陰經(jīng)的“公孫別穴”，而能阻止足大陰經(jīng)氣過量的從“公孫別穴”輸出入于足陽明經(jīng)，并可促成陽明經(jīng)氣由“豐隆”的別穴而輸入足太陰經(jīng)。可是，選取足大陰經(jīng)的一穴，必須要高于“豐隆別穴”的水平線，故才能夠?qū)б汴柮鹘?jīng)氣由“豐隆別穴”輸入以補(bǔ)充足太陰經(jīng)的正運上達(dá)的機(jī)能。經(jīng)曰：“刺寒厥者，留針反為熱?！币蜃駨墓攀サ闹委熢瓌t，所以此患者膝以下寒冷的足陽明厥逆病證，經(jīng)九次留針調(diào)治由寒轉(zhuǎn)溫而愈。
如果屬于寒厥太甚的病證還需要采取火灸調(diào)治。久病厥逆頭痛會形成上盛血瘀，還應(yīng)放出瘀血后，再給予調(diào)平陰陽。凡屬厥逆病機(jī)，必現(xiàn)上盛上虛。如陰經(jīng)厥逆于上，其陽經(jīng)必沉墜于下；若陽經(jīng)厥逆于上，其陰經(jīng)必沉墜于下。無論陽厥陰厥、全屬陰陽兩性偏盛偏衰的升降不平運動所形成。經(jīng)日：“陽在外、陰之使也，陰在內(nèi)、陽之守也?！必誓娌∫騾s是外陽內(nèi)陰的“使、守”失調(diào)，所以必須將表、里、陰陽的運動機(jī)能調(diào)歸正道，其厥逆的病癥才能得到全愈。
前面各章反復(fù)說明了“十二經(jīng)脈”的正、反運行機(jī)理，現(xiàn)根據(jù)這種陰、陽、正、負(fù)的機(jī)理，對前面有關(guān)“十二經(jīng)脈”運行所提出的三個矛盾，就能夠取得合理的解釋。當(dāng)手太陰經(jīng)脈正運外出時，其經(jīng)氣運行到“井穴”；手太陰經(jīng)脈反運內(nèi)入時，其經(jīng)氣運行至“合穴”。手陽明經(jīng)脈正運上行時，其經(jīng)氣運行到“合穴”；手陽明經(jīng)脈反運下行時，其經(jīng)氣運行至“井穴”。
《靈樞·本輸篇》“黃帝問于歧伯曰：“凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始，絡(luò)脈之所別處，五輸之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五臟之所留處，闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至，愿聞其解。歧伯曰：清言其次也。肺出于少商、少商者、手大指端內(nèi)側(cè)也，為井木；溜于魚際，魚際者、手魚也，為滎；注于太淵，太淵、魚后一寸陷者中也，為俞；行于經(jīng)渠，經(jīng)渠，寸口中也，動而不居為經(jīng)；入于尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合……”“大腸上合手陽明，出于商陽，商陽，大指次指之端也，為井金；溜于本節(jié)之前二間，為滎；注于本節(jié)之后三間、為俞；過于合谷、合谷在大指歧骨之間，為原；行于陽溪，陽溪，在兩筋間陷者中也，為經(jīng)；入于曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合，手陽明也……”。《靈樞·本輸篇》在論“十二經(jīng)脈”的開端，就典型提出這五臟的井、滎、俞、經(jīng)、合五俞穴；六腑的井、滎、俞、原、經(jīng)、合六俞穴。并詳細(xì)說明了手、足三陰經(jīng)的井、滎、俞、經(jīng)、合五穴，與手、足三陽經(jīng)的井、滎、俞、民經(jīng)、合六穴的位置，但對周身其他的穴位置而不講，可證明五臟的“五俞穴”，與六腑的“六俞穴”，是調(diào)治陰、陽經(jīng)脈的重要穴位，也是調(diào)治一切疾病的重要穴位。
由于五臟的井、滎、俞、經(jīng)、合五俞穴，六腑的井、滎、俞、原、經(jīng)、合六俞穴，都處于肘、膝以下，是陰、陽經(jīng)氣交換的重要場所。根據(jù)筆者“胎息”時的體驗，手足四肢三陰三陽經(jīng)脈最明顯的出、入運動機(jī)能，是手不過肘，足不過膝，就認(rèn)為陰陽經(jīng)氣的交換重點是在于手足四肢。雖然頭頓之上，臟腑之內(nèi)亦存在陰陽經(jīng)氣相互交換，但是次于手、足四肢之處的。故手足四肢肘、膝以下的俞穴，能調(diào)治五臟、六腑、各經(jīng)脈的有余或不足，是處治百病的常用穴位。
《靈樞經(jīng)》中論治療疾病時常云：“取之足少陰；取之足太陽”等等，故凡是言取之某經(jīng)，而沒有指明某穴位者，全都是指調(diào)治這手足四肢之時膝以下的穴位?！鹅`樞、九針十二原篇》黃帝曰：“愿聞五臟六腑所出之處。歧伯曰：“五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也”。這就說明了調(diào)治各臟、腑、陰、陽經(jīng)脈的一切疾病，主要采取是在這左右四肢肘膝以下的一百二十二個穴位，以調(diào)整十二經(jīng)脈的陰陽氣機(jī)。所以特別的闡述于《靈樞經(jīng)》的首位。
