玄女湖中圣潔之水蕩漾，洞天福地靈氣之泉流淌。浸身道家文化薈萃之地，掬起一捧“靈泉圣水”，體會(huì)道家修行的“水之三性”。
孔夫子曾說(shuō)“水有九德，是故君子逢水必觀。”作為道家的鼻祖——老子，面對(duì)儒家響亮的“智者樂(lè)水”這千古圣言，他說(shuō)：上善若水。
兩千多年過(guò)去，輕輕一句上善若水，至今仍是我們做人的最高法則。老子堪稱“水哲學(xué)之父”，他將水融合于道，把深?yuàn)W的宇宙人生真相通過(guò)水這最常見(jiàn)的自然現(xiàn)象加以闡述。在人生的旅程里，當(dāng)我們疑惑的時(shí)候，老子告訴我們：水知道答案！
老子在《道德經(jīng)》中指出，水最重要的特性和品質(zhì)，可概括為六個(gè)字：無(wú)欲，不爭(zhēng)，柔弱。正是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的水之三性，卻如指月之手，向我們道出了修行人最為關(guān)注的安心大法門，我們稱為“老子安心六字訣”，即“無(wú)欲，不爭(zhēng)，柔弱”。
人的一生，從單純到紛亂，是自然獲得；而從復(fù)雜回歸簡(jiǎn)單，卻是修行的結(jié)果。生活這口大煉爐，在外鍛煉我們的身，在內(nèi)淬煉我們的心。我們或被動(dòng)或主動(dòng)地修正自己，去順應(yīng)生活，去獲益于生活，去掌控生活。我們?cè)谏钪姓覍げ⒀芯啃扌械姆绞剑康氖亲屪约韩@得足以超越現(xiàn)實(shí)生活的力量，獲得生命的喜悅。
修行的初心是離苦得樂(lè)。活在喜悅中不僅僅是生命彼岸的果實(shí)，更使我們?cè)谛扌型局心軌蛐蕾p到感受到路邊盛開(kāi)的鮮花，它是我們生命內(nèi)在的呼喚，本能的渴求。
活在喜悅中有個(gè)前提，即心安。心安如同人生幸福大廈的基石，心定則靜，靜而后能安，安則喜悅生。心若不安，則精神渙散，種種煩惱苦悶，不召自來(lái)。
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！毙腋２贿h(yuǎn)，心若無(wú)事，幸福就在眼前。我們之所以在煩惱苦海中不停地翻滾，原因只有一個(gè)：心有掛礙，有掛礙故。 心中煩惱多源于各種各樣的欲望。有求則苦，這是千古不變的真理。開(kāi)悟的老子由此提出，人生若要無(wú)煩惱，無(wú)欲是根本。
無(wú)欲不是與生俱來(lái)的，相反，貪念是原始以來(lái)人身上最強(qiáng)烈的習(xí)氣，多得為樂(lè)，愛(ài)占便宜，乃是普通人的正常心理，所以無(wú)欲首先得做到去貪念。去貪念就要做到知足常樂(lè)和反觀自己，無(wú)為而無(wú)不為。
知足知止是老子留給我們?cè)谌松贸讨行凶叩闹改厢?，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“金玉滿堂，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他再三告誡我們要少欲無(wú)為，如此身心方能得定，由定而得安樂(lè)。
老子進(jìn)一步指出“無(wú)欲”是一種“虛”。他認(rèn)為人心原本是清靜圓滿的，是“虛靜”的，受后天種種欲望干擾而變得浮躁不安，因而人們需要排除貪念，舍棄內(nèi)在的私欲，拋開(kāi)外界的干擾，回歸到本初的清靜空明，達(dá)到人之本性而“觀復(fù)”。“觀'要照事物的本來(lái)面貌，不要受情感欲望的影響。”復(fù)”即是復(fù)歸、返還，回到最初的狀態(tài)。要“致虛極，守靜篤”才能“觀復(fù)”，才能“無(wú)欲”，所以，“無(wú)欲”不是形式上表現(xiàn)的沒(méi)有欲望，而是心境的清靜空明的“虛”態(tài)，一種身心真正自在的狀態(tài)。
無(wú)欲必定帶來(lái)一種心理上的變化和行動(dòng)上的改變，具體表現(xiàn)為不爭(zhēng)。老子敏銳地覺(jué)察到，如果說(shuō)貪念是人的一種意識(shí)行為，那么爭(zhēng)就是貪念落實(shí)的過(guò)程，它如一股狂風(fēng)吹向我們的心湖，爭(zhēng)不止，心不寧。 老子反復(fù)勸誡我們?yōu)闊o(wú)為，事無(wú)事，不爭(zhēng)而自勝，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“天之道，不爭(zhēng)而善勝”，“圣人之道，為而不爭(zhēng)”。世間無(wú)常，不爭(zhēng)名，不爭(zhēng)利，則不為名利所累。
心無(wú)欲，行不爭(zhēng)。內(nèi)心喜悅?cè)缢拖拢匀欢弧?/p>
無(wú)欲，不爭(zhēng)，如捆綁在我們身上的兩道繩索，面對(duì)人生險(xiǎn)境，它能讓我們止步不前。身不涉險(xiǎn)，內(nèi)亦相安無(wú)事?！?/p>
然而，真正要達(dá)到外無(wú)閑事上心頭，還需要一個(gè)護(hù)身符：柔弱?！?/p>
再有力氣的壯漢，伸手到水缸里抓一把水，抓得越緊，越一無(wú)所有，再鋒利的寶劍，揮刀斷流，亦不能如愿。
柔弱勝剛強(qiáng)不僅僅是水的特性，更是人生的一種生活智慧?？梢哉f(shuō)，貴柔尚弱是老子思想的一大特色。老子認(rèn)為，萬(wàn)物盛極必衰，剛強(qiáng)是敗亡的象征，壯盛是衰落的征兆，柔弱則是新生的標(biāo)志，是生命力的體現(xiàn)，換言之，萬(wàn)物剛強(qiáng)意味著滅亡，萬(wàn)物柔弱則意味著長(zhǎng)生，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”。
老子把“柔弱勝剛強(qiáng)”作為指導(dǎo)人們行為的普遍有效的方法，告訴人們應(yīng)該使自己經(jīng)常處于柔弱的地位和狀態(tài)，凡事要維持在一定的限度之內(nèi)，才能延緩乃至避免向剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)化，從而維持相對(duì)的長(zhǎng)久，避免“自遺其咎” 福生無(wú)量天尊！
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