嵐湖閑云齋尋夢(mèng)
二 傳統(tǒng)文化篇
(五)傳統(tǒng)文化之泉
02 易道、漢醫(yī)取決于河洛
追夢(mèng)翁永安原創(chuàng)
易道、漢醫(yī)宗陰陽一脈相傳。清代經(jīng)學(xué)家廖平，曾研究詩經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取決于河洛。
先說易，易有三生。
前生是《連山》易，即列(烈)山易。
河圖由通天之黃河中“龍馬”出，背上布滿神奇的圖案。圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯察地理。伏羲得河圖，用河圖推演出先天八卦。
夏人因之，曰《連山》。據(jù)傳《連山》為神農(nóng)時(shí)代的筮書，神農(nóng)也稱連山氏，即列(烈)山氏。夏用《連山》，因'連山’者，象山之出云，連連不絕，與大禹治水有關(guān)。
《連山》易，是伏羲作的先天八卦。伏羲先天八卦，坤居北方，乾居南方。
先天八卦源于河圖，河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點(diǎn)為陰，為地，為偶數(shù)。一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。 河圖之理，土在中間生合萬物，故河圖〔主靜〕。
后世是《歸藏》易，據(jù)傳《歸藏》為黃帝時(shí)代的筮書，黃帝也稱“歸藏氏”。
商用《歸藏》，'歸藏’者，萬物莫不歸藏于其中。
洛書出于洛水神龜，神龜甲殼上有戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。
洛書數(shù)字合九宮，九宮八風(fēng)圖配合八卦，中央一宮，即洛書的中宮。古人觀測(cè)天象，認(rèn)為北極星太乙之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)。北極居中，體為北極，用在北斗。
河洛數(shù)成為天地?cái)?shù)，解釋八卦之象的來源，洛書推演出后天八卦。河圖為體，洛書為用。河圖、洛書與天文學(xué)相結(jié)合就能推算出時(shí)令?！埠訄D、洛書與人體的五臟六腑相結(jié)合，就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)”、“氣功導(dǎo)引術(shù)”和“武術(shù)文化”〕。
再說今世《周易》，周文王演繹八卦，并作卦辭。伏羲八卦源于陰陽，文王八卦源于天文歷法,但它的“根”都是《河圖》。
周公作八卦爻辭，孔子發(fā)揮易學(xué)的精義，作《易傳》十篇?！吨芤住访麄魈煜拢υ诳鬃?。在孔子的推崇下，《易》被儒家定為五經(jīng)（《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》）之首。
《周易》之名，易為周者，“周”字的含義有：一為“周代”，二為“周普”，言易道周普，無所不備。
易有三論
陰陽論：易字上日下月，日月之象。日屬陽，月屬陰，日月分陰陽。易卦由陽爻（－）和陰爻（－－）組成，表示陰陽，以乾、坤兩卦為首?！碴庩枴呈且椎恼飨螅棕詣t以乾坤表示陰陽。乾為天為陽，坤為地為陰。而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義?！兑拙暋で彾取分姓f：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。
變易論：易有三義，即〔簡(jiǎn)易、變化、不變〕。簡(jiǎn)易如陰陽。《周易》研究的對(duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，陰陽合天地人三才而變?yōu)榱?。“八卦”兩兩相疊而得六十四卦，是為變易。表達(dá)了事物的發(fā)展變化，這種變化遵循自然規(guī)律。不變是相對(duì)的，是蘊(yùn)蓄中的靜止。靜極而動(dòng)、而變。
方位論：易有“八卦”，八卦代表八個(gè)方位。八卦是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。方位是東方震、東南巽、南方離、西南坤、西方兌、西北乾、北方坎、東北艮，八卦配合九宮八風(fēng)圖。中央一宮，即洛書的中宮。河圖之理，土在中間生合萬物，河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行。北宋劉牧稱十?dāng)?shù)圖即五行生成圖為洛書，《洪范》指出：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。五行五方與易、河圖、洛書有密切關(guān)系，逐慚形成五行學(xué)說。
《周易》是周以前文化笫一次結(jié)集，是傳統(tǒng)文化之泉。
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