2006年5月，中國(深圳)第二屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會交易會舉行拍賣會。這次拍賣會最被看好的是宋拓《落水蘭亭》，珍藏數(shù)百年，難得一見。這件拍品起拍價格為三千八百萬元，成為最高起標價拍賣品。雖因籌碼太高，失之交臂，但是很多人卻為之納悶：為什么這件宋拓《落水蘭亭》起拍價格這么高呢？
說起《落水蘭亭》，有一個十分感人的故事。定武本《蘭亭序》有五字（群、流、帶、右、天）損本和五字未損本之別，五字未損本最為珍貴。南宋時期，定武蘭亭（五字未損本）為姜夔所藏。姜夔（1155-1221），南宋著名詞人，收藏許多版本《蘭亭序》，其中就有定武蘭亭（五字未損本）。后來這本定武蘭亭（五字未損本）輾轉(zhuǎn)到了一位姓俞的人手里。開慶元年(1259)，趙子固以五千金的高價購得。
趙子固，名孟堅(1199—1264)，宋太祖十一世孫，是大書法家趙孟頫的堂兄。工詩，善書法，善畫水墨白描水仙、梅蘭、竹石，修雅博識，人以他比之米芾，很受時人與后代敬重。趙子固買到心儀已久的定武本蘭亭序，非常高興，連夜乘船回家。途中到吳興靈溪的升山腳下，船被大風吹翻，幸虧河水不深，但行李衣物等，都已全部浸在水中了。趙子固什么都不顧，站在水中大呼：“《蘭亭》在否？”船夫也顧不得搶救行李衣物，紛紛下水搶出《蘭亭》。趙子固見此，破涕為笑。他全身濕透，立在水中，兩手高舉那本《蘭亭序》，高呼道：“《蘭亭》在此，余不足論！”后來他就在這本《蘭亭帖》上，寫了八個大字：“性命可輕，至寶是保！”從此這本定武《蘭亭序》被后人稱為“落水本”。宋末元初的周密，在所著的《齊東野語》中，講過“落水蘭亭”的故事。周密是趙子固的朋友，因此他說的這個故事非?？尚?。長期以來，書法界一直認為，定武本《蘭亭序》除真本以外，上佳者就是趙子固所保留下來的“落水本”。可見，“落水本”多么珍貴。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷九中云：“余嘗見《落水蘭亭》一卷，乃五字不損本，今吳中分湖陸氏所藏，而趙彝齋之物也。彝齋，宋宗室子，諱孟堅，字子固，彝齋其自號。居嘉興之廣戌，酷嗜古法書名畫。能作墨花，于水仙尤長。此帖姜白石舊藏，后歸霅川俞壽翁。彝齋復從壽翁易得，喜甚，乘夜回棹。至升山，大風覆舟，行李皆淹溺無余，彝齋立淺水中，手持此帖示人曰：‘《蘭亭》在此，余不足介吾意也?！蝾}八字于卷首云：‘性命可輕，至寶是保。’”
在古人的著錄中，《落水蘭亭》上有趙子固二跋，其中一長跋中有云：“季秋廿五日揚風帆自霅城東關(guān)言歸，道升山，山風逗帆，覆舟幾殞，命由此刻也。造物見護，存一線生意不死，而此寶亦略淹濕，起之溪流中，其他行李盡不顧。披濕泥濘即投小寺烘焙不損壞。記造物之惡劇也如是。聊記云爾首尾：三十三年心好目玩，終獲為我物，幾死猶不恨也。”
趙子固的《落水蘭亭》在南宋時已是名物。據(jù)清人梁章鉅《退庵所藏金石書畫跋尾》卷三中記，南宋時先后由盧宗邁、童道人、姜夔、周郊鳳、蕭德藻、俞玉鑒、滿師、趙孟堅、賈似道、張斯立、李叔固等人收藏。在明代流傳情況不詳。在晚明清初先后由白函三、孫承澤、高士奇、王鴻緒、曹文埴、蔣溥等人收藏，后歸清內(nèi)府收藏，著錄于《石渠寶笈續(xù)編》：二十八行，縱八寸五分，橫二尺八分，濃墨，白麻紙拓本。后從內(nèi)府流出，至今不知下落。
《落水蘭亭》屬于定武《蘭亭》真本中的“五字未損本”，即“湍、帶、右、流、天”五字未損。民國年間文明書局曾有影印本，首頁有“墨林至寶。弘光元年王鐸書”，此頁上又有翁方綱題云：“世間偽傳落水本有趙子固手題‘性命可輕，至寶是保’數(shù)字，今因云谷二兄以此詢余，書之以破惑。”翁氏認為世傳有趙子昂題“性命可輕，至寶是保”八字者是偽本。
趙子固畫蘭有“古今第一”之譽，筆法從容瀟灑，信手拈來不失準繩，一花一葉骨潔神清，在當時和后世都有不少題詠，評價很高。他的傳世書跡不多，大部份是以楷書、行書兩種書體寫成。書史稱贊趙子固的書法，認為他的字既有著黃庭堅雄健的筆力，又有米芾縱逸的神態(tài)。他曾寫《書論》，力主恢復晉、唐楷法，對二王（王羲之、王獻之）法帖也著力甚多。元人蔣子正《山房隨筆》中提到過據(jù)說是趙子固臨終時的兩句詩：“百年處世欠三秋，事業(yè)都歸海上漚。”漚，泡沫也。前一句是說“活了九十七歲”，后一句實際上是說“快要死了”，其實趙子固只活了六十六歲。
《落水蘭亭》
第四十二章 晉有蘭亭宋有西園 蘭亭盛會，對中國文人生活情趣產(chǎn)生了深遠影響。宋朝元祐年間西園雅集，是繼蘭亭盛會之后,中國歷史上又一次名動四夷、流傳千古的風雅聚會。 宋元祐年間，京中文人學士圍繞在蘇軾周圍，擁戴他為文壇盟主。當時的文人經(jīng)常聚會在一起高談闊論，西園，就是他們常聚的一個地方。西園，是北宋駙馬都尉王詵的私第。元祐二年（1087）暮春的一天，由王銑做東，以蘇軾為首的十六位當時文壇上的聞人高士，齊聚于西園，一起作詩、繪畫、談禪、論道。這次盛會的參與者有蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、張耒、秦觀、以及日本渡宋僧人圓通大師（大江定基）等主友十六人，幾乎囊括了京都文壇精英。 是年蘇軾五十二歲。八年前，因烏臺詩案，蘇軾被捕入獄，后被貶謫居黃州，經(jīng)歷了人生中極為艱難時期。元豐八年（1085年）神宗崩，年僅十歲的太子趙熙即哲宗即位。在太后高氏的關(guān)照下，蘇軾再次被調(diào)入京，短時間內(nèi)即被升為翰林學士兼侍讀。元祐元年，王安石、司馬光相繼去世，蘇軾成為朝中文才威望最高的人物，迎來了其人生最為輝煌得意的時期。其弟蘇轍四十九歲，他與父洵、兄軾號為三蘇，并屬唐宋八大家；黃庭堅、晁補之、張耒、秦觀都是蘇軾的學生，號稱“蘇門四學士”。其中，黃庭堅四十三歲，與蘇軾交易甚厚且詩文書藝成就突出，有蘇黃之稱。其于詩創(chuàng)江西詩派，影響久遠。善行、草書，楷法亦自成一家，為宋四家之一。秦觀（1049—1100年），字少游，慷慨溢于文詞。蘇軾第一次見到他，就以屈原、宋玉之才以譽之。 張耒(1054—1114年)，十三歲能為文，十七歲作《函關(guān)賦》，蘇轍稱其文有一唱三嘆之聲。除了十六位社會名流，加上侍姬、書僮，共二十二人。西園松檜梧竹，小橋流水，極園林之勝。賓主風雅，或?qū)懺?、或作畫、或題石、或看書、或說經(jīng)，極宴游之樂。 事后，王詵請出席西園盛會的李公麟以這次雅集為題，創(chuàng)作一幅畫。李公麟（1049-1106）北宋著名畫家，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時推為宋畫中第一人。在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒。李公麟筆下“掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被后人稱為”天下絕藝矣”。李公麟以白描寫實的方式再現(xiàn)了王羲之等人雅集之狀，或低頭沉吟，或舉杯暢飲，或醉態(tài)畢露，令人叫絕。畫作取名《西園雅集圖》。《西園雅集圖》水墨紙本，白描入畫。著錄于清內(nèi)府藏書畫專著《石渠寶笈》。畫中之人或揮毫用墨吟詩賦詞、或扶琴唱和、或打坐問禪，每個人的表情動態(tài)在李公麟筆下皆栩栩如生、動靜自然，人物衣紋草石花木，每一筆線條都處理得十分精致，游動的墨線節(jié)奏率然朗快、迂回蕩漾，整幅畫面瀟灑、雋逸、焉然欲絕。 李公麟畫完《西園雅集圖》，宋朝大書法家米芾在畫上親筆提寫《西園雅集圖記》，為該圖作序。 是年米芾三十七歲。 米芾《西園雅集圖記》，以文字形式記述了西園聚會的情景，其中人物姓名、衣冠、坐臥神態(tài)及周圍清幽曠遠的環(huán)境一一記錄，不但寫得很詳實，也很清新。他說：“水石潺湲，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此。嗟呼！洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此哉?”很可惜，米芾親筆寫的《西園雅集圖記》現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。明朝大書法家董其昌當年游京師，曾鑒賞過李公麟《西園雅集圖》，上有米芾蠅頭題跋：董其昌說米芾題跋“最似蘭亭筆法”。自宋以后，不少書畫家或借此題材作畫，或抄錄臨摹米芾的文字。據(jù)說，明末清初著名書畫家張瑞圖（1570—1641年），一輩子單單《西園雅集圖記》就先后書寫過不下十遍。 林語堂先生寫過一本《蘇軾傳》，書中對此有細膩的文字描寫：“米（米芾），蘇（蘇東坡），李（李公麟），這宋朝三大家常在一處……這一群文人時常在彼此的家中相會，飲酒，進餐，笑謔，作詩，而大部分時間都在陶然佳境中過活……有一次，在中國藝術(shù)史上很出名的事，是十六個此等名家聚會于駙馬王詵的庭園之中。這就是有名的西園雅集，李公麟畫，米芾題詞。畫里有三大家，蘇東坡、米芾、李公麟，還有東坡弟弟蘇子由、蘇門四學士。石桌陳列于花園中高大的蒼松翠竹之下。最上面，一只蟬向一條小河飛去，河岸花竹茂密。主人的兩個侍妾，梳高發(fā)誓，帶甚多首飾，侍立于桌后。蘇東坡頭戴高帽，身著黃袍，倚桌作書，駙馬王詵在附近觀看……米芾立著，頭仰望，正在附近一塊巖石題字。秦觀坐在多有節(jié)瘤的樹根上，正在聽人彈琴……。 由于蘇軾、蘇轍、黃庭堅、李公麟、米芾等都是千而年難遇的翰苑奇才，后人景仰之余，紛紛摹繪《西園雅集圖》。馬遠（約1190－1224年），是南宋光宗，寧宗兩朝的畫院待詔，出身于繪畫世家，他的曾祖、祖父、父親、伯父、兄弟、兒子一連五代都是畫院畫家。馬遠《西園雅集圖》所繪長卷共分四段，其中一段，寫米芾揮毫作書，諸文友或立或坐，凝神圍觀。人物動作自然，神態(tài)生動，景物疏密合宜，錯落有致，兼得山林、書卷之氣，實為人物、山水合璧之佳作。明唐寅《西園雅集圖真跡》，筆法學李公麟，韌如搏金、利如削鐵，人象姿態(tài)各具神情，被稱為李公麟以后無人能仿佛。清末費以耕的《西園雅集圖》系紙本扇面，為同治八年所作。此扇面凈高十八厘米，最寬處五十三厘米、最狹處僅二十一厘米。這么小的紙面，畫了二十個人物、兩株大樹、三張案桌，以及山石土丘、梧桐竹林、小橋流水、琴書古玩、文房四寶等等，而布局得宜，疏密有致，行筆流暢，一絲不茍。人物頭部僅一厘米，而眉間顧盼之情，俯仰蕭傲之態(tài)，莫不恰到好外。據(jù)統(tǒng)計，歷代《西園雅集圖》約有四十七幅?！段鲌@雅集圖》已成為中國美術(shù)史上一個摹本、仿本不絕，久盛不衰的繪畫題材。 “死生亦大矣”，這是王羲之在《蘭亭序》里發(fā)出的呼聲；而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，則是蘇軾在《赤壁賦》里發(fā)出的慨嘆。王羲之《蘭亭序》，繼承了魏晉士族的豁達豪放氣概，而蘇軾書寫的《前赤壁賦》則是北宋豪放派的代表作，被稱為“坡公之蘭亭。” 神宗元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾與友人乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前，三國時代孫權(quán)破曹軍的赤壁之戰(zhàn)，作《赤壁賦》，表達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又寫了一篇《后赤壁賦》，兩文傳涌不絕，是文學史上著名的杰作。蘇軾為友人傅堯俞（1024--1091）書《前赤壁賦》，行楷書，結(jié)字矮扁而緊密，筆墨豐潤沉厚，是中年時期少見的用意之作。本書卷蘇軾自題：“去歲作此賦”，所以知道是元豐六年書，時四十八歲。書卷前有缺行。曾經(jīng)賈似道、文徵明、項元汴、梁清標等收藏過，后入清內(nèi)府。此賦用筆鋒正力勁，欲透紙背；在寬厚豐腴的字形中，力凝聚收斂在筋骨中，此謂“純綿裹鐵”。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉(zhuǎn)折中閃爍出來，就像寬博的相貌中時有神采奕奕的目光流觀顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現(xiàn)出一種靜穆而深遠的氣息。明董其昌贊揚：“東坡先生此賦楚騷之一變，此書蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則。”董其昌的觀點十分明了，無論是文章還是書法，蘇東坡的《前赤壁賦》均是宋代第一。因此董其昌高度評價《前赤壁賦》“是坡公之《蘭亭》也”，即蘇東坡的《蘭亭序》。 董其昌對《前赤壁賦》的高度評價，還在于它的墨法。蘇東坡喜用濃墨，且還自己研制墨錠。董其昌在王履吉家看到原作后，在題跋中寫道：每波畫盡處，每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。紙上寫的字，竟能出現(xiàn)鼓凸如黍米珠的墨痕，董其昌認為此是體現(xiàn)出一種“法”的存在， 此語出自好用淡墨的董其昌之口，則更具有說服力。 王羲之的《蘭亭序》既有詩情畫意，又滲透玄理，《前赤壁賦》的內(nèi)容與之相近；蘇軾的曠達胸襟、高潔靈魂與羲之亦有相似之處；王羲之將他風神蕭散、不滯于物的襟懷在行書《蘭亭序》中表現(xiàn)出來，而蘇軾情馳神縱，超逸優(yōu)游的心神也在此賦中顯現(xiàn)。所謂的“坡公之蘭亭也”，一是指書法，二也是指《赤壁賦》文章典雅自然有如《蘭亭序》，這都是文學史上的一代名作，清吳承澤《庚子消夏記》記載:《赤壁賦》為東坡得意之作，故屢書之。 看蘇軾的書法是一種享受。蘇軾因元祜黨人案受牽連，不僅《宣和書譜》等對他沒有記載，而且書法作品也被大量毀去。世傳蘇軾書法真跡有近30件，早中期作品以《治平帖》為最，帖后有明文徵明跋，考為其30余歲所作。至中期，名作較多，如楷書《前赤壁賦》和《祭黃幾道文》；行書《黃州寒食詩》和《新歲展慶，人來得書二帖》等都是代表作。蘇軾的楷書極少，從《前赤壁賦》和《祭黃幾道文》二作可以看出，書作與嚴謹?shù)奶瓶笙鄰酵?，不僅字形多欹側(cè)而向左傾斜，且筆法自然不拘、多帶行書意。 第四十四章 筆花滿目奕奕生動的《萬歲通天帖》 武則天（624—705），也同樣喜愛王羲之的書法。她曾刻意習練王羲之、王獻之父子的書法多年。 武則天將王方慶所獻墨寶在威武殿上向群臣展示，舉朝以為榮也。武則天令中書舍人崔融作《寶章集》以敘其事，命人全部雙鉤廓填，拓本留在宮內(nèi)，原本加寶飾錦繢歸還王方慶?！杜f唐書》稱贊，“后（武則天）不欲奪志” ，“人到于今稱之”。 此卷在宋代已殘缺不全，并歷經(jīng)二次火災：明代無錫華中甫真賞齋火災；乾隆內(nèi)府乾清宮大火。今卷上尚有火焚痕跡。雖然兩次遭遇火災，但都大難呈祥，幾乎沒有受到損壞。卷后有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。董其昌稱此帖：“筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風，漏世殆盡”。 《萬歲通天帖》具有極高的歷史文物和書法藝術(shù)價值。古代沒有影印技術(shù)，只憑蠟紙鉤摹，同是鉤摹，又有精粗之別。至于《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出。所以清人朱彝尊說它“鉤法精妙，鋒神畢備，而用墨濃淡，不露纖痕，正如一筆獨寫?！贝_是絲毫都不夸張的。從書法藝術(shù)論，這卷中不但王羲之二帖精彩絕倫，其余各家各帖，也都相當重要。像王徽之、王獻之、王僧虔三帖，幾乎都是真書?，F(xiàn)存王羲之帖，已寥寥可數(shù)，而其他名家如王獻之以下，更幾乎一無所存。武則天命人鉤摹的《萬歲通天帖》便成了后人惟一能見到、最接近王羲之真跡的書法作品了。 晉人片紙值千金。 王羲之直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，后來都亡佚不傳。世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。木版或石刻的碑帖，從鉤摹開始；中間經(jīng)過上石、刊刻，捶拓、裝裱種種工序，原貌自然打了若干折扣，不足十分憑信。于是直接從原跡上鉤摹下來的影子，即所謂 “雙鉤廓填本”或稱“摹本”，就成為最可相信的依據(jù)了。這一類摹本當然歷代都可制作，但是唐代硬黃蠟紙所摹為最精。它們是從原跡直接鉤出，稱得起是第一手材料。到了今天，唐摹本更為稀少?，F(xiàn)存摹本中，可信為唐摹的，據(jù)啟功考證，至多不過九件，其中最重要唐摹本首推《姨母帖》?！兑棠柑肥峭豸酥谕蝗坏玫揭棠溉ナ赖南r，懷著十分悲痛的心情寫一封信，六行，四十二字。作品書法風格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。 據(jù)啟功先生考證，《萬歲通天帖》雖是有本有源、有根有據(jù)的一件古法書的真面貌，但在流傳過程中卻一再受到輕視。明代項元汴是一個“富而好古”的商人，其家開有當鋪，好收藏書畫。但他對這卷無價之寶，卻看走了眼，竟認為“價浮”即不值那些錢，輕易將它轉(zhuǎn)讓他人。這是此卷受屈之一；又乾隆時刻《三希堂帖》，以《快雪時晴帖》為尊，信為真跡，而此卷則列于“唐摹”類中，不被重視。這是受屈之二。 《萬歲通天帖》原收藏于清朝皇宮，被溥儀從皇宮中帶出。1946年，時任國民黨東北“剿總”副司令、吉林省主席的鄭洞國來到長春。他很喜歡古字畫，就邀來躋身北京琉璃廠經(jīng)營文物字畫的靳伯聲，請他代為收購。1948年10月，鄭洞國率部在長春起義時，把裝有5件價值極高書畫珍品的皮箱，交給了負責接收的解放軍部隊，珍品中就有《萬歲通天帖》。當時說是代管，但事后就無人再提此事了。1953年秋，故宮博物院要籌辦“繪畫館”，靳伯聲將此事告訴了正在征集字畫珍品的文物局局長鄭振鐸。鄭振鐸立即讓徐邦達等人開始追蹤，最后終于在沈陽某部隊一作戰(zhàn)室存放文件的保險柜中，找到了那只皮箱?！度f歲通天帖》現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。 第四十五章 《淳化閣帖》——古人法書多賴此以傳 宋淳化三年（992年），宋太宗出內(nèi)府所藏歷代墨跡，包括張芝、崔瑗、鐘繇，王羲之、王獻之、唐太宗、顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、懷素、懷仁等人墨跡，下旨命侍書王著摹刻于棗木板上，拓印編成10卷。建一閣藏于其中，名 “淳化秘閣法帖”，世稱《淳化閣帖》。因為卷首標題使用了“法帖”的名稱，是書法范本中最先以法帖為名的，故被譽為法帖之鼻祖。 《淳化閣帖》共十卷，第一卷為歷代帝王法帖，第二至第四卷為歷代名臣法帖，第五卷為諸家古法帖，第六至第八卷為王羲之書法，第九、第十卷為王獻之書法。共收集了中國宋朝以前一百零八位帝王、名臣、書法大家的四百二十帖墨跡，其中王羲之、王獻之父子幾占全帖之半。古人法書多賴此以傳。 《淳化閣帖》有編輯?？辈痪А粌H有張冠李戴的錯誤，而且孱入部分偽帖，因而歷史上受的批評很多。不過多數(shù)書家還是認為，即便是有很多錯誤，它在歷史上的功績和地位仍然是不可抹煞的。這部叢帖，由于刻印精良、收集齊備，較好地體現(xiàn)出了晉代名家的風格，所以歷來為書法家和碑帖收藏家所珍愛，為當世所珍重。那時大臣官登中書省與樞密院二府者，始得賜帖一部。大約不到一百年，宋仁宗慶歷年間皇宮失火，刻帖的木板與所藏歷代名帖原作悉數(shù)被毀。從此，官柘本極為難求。后來即便是像歐陽修，位至樞密院副使，文章名揚天下，可謂權(quán)高望重，也只能得到以原版拓本再刻再拓的第二代《淳化閣帖》，只好望著原拓本“深以為憾”。 自《淳化閣帖》問世后，為宋代官私刻帖開創(chuàng)了風氣，促進了宋代書法藝術(shù)的發(fā)展，形成了中國書法史上帖學書法的傳統(tǒng)，它對以后的書法史產(chǎn)生了非常巨大的影響。當時，士大夫的家里出現(xiàn)了家家都有《蘭亭序》刻石的局面，丞相游氏一人就收藏了《蘭亭序》各種版本上百種。浙江紹興蘭亭王右軍祠內(nèi)墻上，至今仍保存著他藏的《蘭亭序》刻石。在刻帖盛行的時代風尚中，《蘭亭序》的單刻也應運而生。到目前為止，我們所知道的最早最好的《蘭亭序》定武本，是宋代刻本。而《蘭亭序》的刻本，特別是定武蘭亭的各種翻刻本，五花八門、層出不窮。摹本的數(shù)量在當時已為數(shù)殊多，見諸文獻記載的 刻本有數(shù)十百件之多。《蘭亭序》刻本的興盛使《蘭亭序》廣為傳播。到了南宋，則如趙孟頫所云：“《蘭亭》帖，當宋末南渡時，士大夫人人有之。” 自宋太宗淳化三年（992）摹勒《淳化閣帖》后，全國各地輾轉(zhuǎn)傳刻，遂遍天下。 著名者有二王府本、紹興國子監(jiān)本等等，卷帙類同，令人遺憾的是宋代《淳化閣帖》原石均已佚失。目前世上所傳《淳化閣帖》“原刻”拓本，其實大都為后人翻刻或是偽本。 2003七月，上海博物館宣布，上博耗資四百五十萬美元從美國一私人收藏家手中購入 “北宋祖刻《淳化閣帖》四、六、七、八卷”。啟功和國內(nèi)一批頂級的書法專家、研究人員對這四卷《淳化閣帖》進行認真鑒定。他們對每個印章、題跋都仔細地進行了一一辨認，一致認為這四卷是宋刻宋拓無疑，確認這四卷“閣帖”是存世的最善本，是目前可信的原刻拓本，為海內(nèi)外孤品，堪稱“國寶”。啟功還稱贊這四卷真宋本《淳化閣帖》是“彩陶般的魏晉至唐法書的原始留影”。此次上博收藏的四卷《閣帖》中，有三卷是摹刻王羲之書跡的專卷?，F(xiàn)在，王羲之的親筆墨跡至今已蕩然無存，極少量唐宋時代的摹本如《姨母帖》、《喪亂帖》等也僅十來件，亦是鳳毛麟角，被奉為至寶。而上博購回的這套《淳化閣帖》第六、七、八卷，全是王羲之一人作品，足有百余件之多！《淳化閣帖》原版十卷歷經(jīng)千載只留存了完好的四卷，但天意造化，正是最重要的這四卷拓本保存了如此之多的王羲之書跡，對后人研究這位“書圣”的書法藝術(shù)至關(guān)重要。 淳化閣帖 第四十六章 天下第二行書 顏真卿《祭侄文稿》 顏真卿《祭侄文稿》，是繼《蘭亭序》之后“天下第二行書。” 顏真卿，（709--784），開元間中進士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。三歲喪父，小時家貧，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！边@是顏真卿早年的自況詩?！吧俸萌鍖W，恭孝自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻，習學書字，攻楷書絕妙，詞翰超倫”。開元二十二年(734年)，顏真卿二十六歲考中進士，由于他潛心鉆研書法，在進士應試、吏部銓選、制科考試中因“楷法遒美”而先聲奪人，暢行無阻。 《祭侄文稿》,文以彰忠烈節(jié)義之正氣,書以顯雄渾剛健之神韻,其精湛的書法技巧與完美的藝術(shù)表達相融合，達到極高的藝術(shù)境界，歷來為世人所珍視。一千多年來，《祭侄文稿》被公認為是顏氏行書中的頂峰之作。元代書法大家鮮于樞在《祭侄文稿》卷后的題跋中贊道：“唐太師魯公顏真卿書祭侄季明文稿，天下行書第二”?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。 蘇軾《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。 宋朝書法尚意，代表性書家是蘇軾。唐代書法空前繁榮，之后五代時書壇寂然，到宋代蘇、黃、米、蔡書家出現(xiàn)，使書壇風氣為之一變，掀起了宋代書法史上最為耀眼的一頁。 蘇軾是我國文學藝術(shù)史上唯一一個全才式的人物。論文，他的散文與歐陽修一起，并稱歐蘇，現(xiàn)存散文四千余篇，在唐宋散文八大家中首屈一指；論詩，他的詩與黃庭堅一起，并稱蘇黃，今存詩兩千七百多首，成一代之大觀；論詞，他的詞與辛棄疾在一起，并稱蘇辛，今存三百四、五十首詞，開創(chuàng)詞的豪放一派；論書法，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“蘇、黃、米、蔡宋四家”，開創(chuàng)的尚意書風。蘇軾在詩詞文賦書畫上無一不擅長，無一不開創(chuàng)新局面，無一不攀登新高峰。像蘇軾這樣的全才，在中國文學史上，沒有第二人。 蘇軾是中國古代最早重視書家知識修養(yǎng)的人，認為只有胸中有萬卷詩書，才夠筆下通神。他說“作字之法，識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙”。他提出“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。他非常重視一個人的學識素養(yǎng)思想情性對書法作品的影響，提出“學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”。黃庭堅說，東坡簡札，無一點俗氣。為什么無一點俗氣？就是因為他的書法充盈著文章學問之氣，淋漓盡致地從筆墨之間散發(fā)出來。這種濃郁的文人氣息，自宋以來，一直影響了中國書法藝術(shù)道路上千年。蘇軾在《評草書》中說：“吾書雖不佳，然自出新意不踐古人?！边€說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。他用拇、食、中三指執(zhí)筆，追求自然自在。他的書法用筆遲緩，結(jié)構(gòu)扁肥，多用偃臥，用墨濃稠，處處別于古人，構(gòu)成創(chuàng)新。 “平生文字為吾累，此去聲名不厭低”。“烏臺詩案”是元豐二年(1079)發(fā)生的文字獄。蘇軾在湖州任上被人誣陷,說他所作詩文有毀謗朝廷的意圖。一場牽連蘇軾及三十九位親友，一百多首詩的大案震驚朝野。由于這案件是在御史臺獄受審，御史臺是我國古代封建國家的重要監(jiān)督機構(gòu)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，人稱御史臺為烏臺，所以此案稱為“烏臺詩案”。蘇軾被抓進烏臺，一關(guān)就是四個月。好在京城替蘇軾說話的人很多，加之仁宗皇后也親自出面求情，宋朝又有不殺士大夫的慣例，蘇軾這才獲赦出獄，發(fā)配黃州，即今湖北黃岡，擔任團練副使。 在黃州的五年，是蘇軾一生中最困難時期，是他生命、觀念、思想、文藝的重大轉(zhuǎn)型期，也是他藝術(shù)創(chuàng)作的輝煌時期。來到黃州以后，他想起了白居易在因罪被貶時曾寫過一首東坡種花詩，感嘆兩個人的情境非常相似，所以他就取了東坡作為自己的號，稱做“東坡居士?！?/span> 這一時期，蘇軾書寫了很多書法作品，《黃州寒食詩帖》是最為精彩的代表作。這是蘇軾被貶謫黃州第三個年頭的三月初七寫下的兩首詩，這一年蘇東坡四十八歲，恰逢寒食節(jié)，陰雨綿綿，江邊陋屋猶如江上漂泊漁船，籠罩在茫茫水霧中，作者觸景生情，寫下了這首千古絕篇。因其第一句是“自我來黃州，已過三寒食”，后人稱其為《黃州寒食詩帖》。 《黃州寒食詩》其一：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。 其二：春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。 蘇軾在書寫《黃州寒食詩》時情感波瀾起伏。前七行書家的心境還比較平和，書寫中規(guī)中矩，結(jié)字以扁平為主。隨著情感逐漸向激越過渡，用筆也逐漸沉著痛快，字形出現(xiàn)正斜交替變化，用筆無拘無束，率意奔放。書到后面，越發(fā)恣肆揮灑，特別是“哭途窮”這三個字，字形猛然放大，突兀地出現(xiàn)在讀者眼前，產(chǎn)生了令人心驚膽戰(zhàn)的視覺沖擊力。隨著“死灰吹不起”，全文戛然而止。詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳墓，渲染出一種沉郁、凄愴的意境，表達出了作者時運不濟謫居黃州的灰暗煩悶的心境。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手斷聯(lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。 元符三年（1100年）得到這個詩卷的張浩到四川眉州青神縣謁見黃庭堅。黃庭堅一見詩卷，不禁為之傾倒，當時的蘇軾已經(jīng)遠謫海南，開始他生命的最后旅程。海天阻隔，感懷師友，悲憤憐憫一時傾注筆端，黃庭堅 縱情揮灑，寫下了一段精彩的跋文：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我于無佛處稱尊也?！睍夂üP健，縱橫恣肆，與蘇字堪稱珠聯(lián)璧合，絕妙佳品。 此卷流傳后世，歷代鑒賞家均對其推崇備至，將其與王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》合稱“天下三大行書”。有人說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄文稿》是至哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先后媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。明代董其昌帖后題曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收入內(nèi)府，并列入《三希堂法帖》。 進入近代，《黃州寒食詩帖》的命運變得坎坷離奇。清咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，旋即流落民間，為馮展云所得。后又輾轉(zhuǎn)東瀛，為日本收藏家菊池惺堂所得。1923年9月，日本東京大地震，菊池家遭災，所藏古代名人字畫幾乎被毀一空，當時，菊池惺堂冒著生命危險，從烈火中將《寒食帖》救出，一時傳為佳話。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，國民政府外交部長王世杰傾力尋訪，并以重金購回。如今，珍藏在臺北故宮博物院。 第四十八章 趙孟頫 《蘭亭帖十三跋》 元至大三年（1310），趙孟頫應召赴京，乘舟北上。九月五日，舟泊南潯。 南潯古鎮(zhèn)，地處杭嘉湖平原北部，太湖之南，東接蘇州，西聯(lián)湖州。歷來是江南聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”、“文化之邦”，明代時就有“九里三閣老、十里兩尚書”之諺。 當時趙孟頫作為文壇領袖，早已譽滿江南。在南潯渡口，獨孤長老趕來送別。獨孤長老名淳朋(1259—1336)，天臺人，善書。他和趙孟頫是多年至交，兩人相見十分高興。但讓趙孟頫萬沒有想到的是獨孤長老不但老遠趕來送行，還給他帶來一件十分珍貴的禮物——他把收藏多年的《宋拓定武蘭亭序》送給了趙孟頫。這件《宋拓定武蘭亭序》非常珍貴。《定武本蘭亭序》相傳是唐朝書法家歐陽詢根據(jù)王羲之真跡臨摹、鉤勒上石，因北宋年間發(fā)現(xiàn)于定武（今河北正定縣）而得名?！抖ㄎ涮m亭》有兩個版本：一個是“五字損本”，即在?？汤帐?、翻刻拓本時，缺損“湍、帶、右、流、天”五字,獨孤長老送給了趙孟頫就是這個本子。趙孟頫得此拓本后，欣喜異常。 陪同趙孟頫回京的有友人吳森。吳森(1250—1313)是嘉興的大藏家，他也隨身攜帶了一本家藏的《定武蘭亭》。這個版本，是“五字未損本”。真是天賜良機，趙孟頫得以同時有兩個版本的《蘭亭序》，讓他喜之不盡。從九月五日至十月七日，趙孟頫赴京北行三十二天，不斷展閱此卷，多有書學心得體會，皆跋記于卷尾，計十三段，這就是著名的《蘭亭十三跋》。途次舟中他還自臨《蘭亭序》一過，此件是趙孟頫以自家筆法臨《蘭亭》，臨得形神畢肖，生動自然，如見原跡，堪稱精品。時年趙孟頫五十七歲。 跋就是寫在書后、文后的序，說明寫作經(jīng)過、資料來源等與成書有關(guān)的情況。最初只有序，固定在書、文的前邊。如果作者還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘、題某某后等。到了宋代，就把這種文章稱為跋。因為書題跋文的作者一般都是有著相當名望、或?qū)λ囆g(shù)頗有造詣的人士，所以許多跋文，其鑒裁之精到、文辭之清雅，讀之足以廣見聞而益神智。特別是一些書法大家跋文，不但所論精微透徹，而且書法云隨山高，具有很高的觀賞價值。趙孟頫《蘭亭帖十三跋》就屬于此類上乘。 《蘭亭十三跋》不僅書法精妙，而且在書法理論上，真知灼見散布行間。趙孟頫在跋文中首先對定武蘭亭作了審定和高度評價，他寫到：“蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數(shù)。有日減無日增，故博古之士以為至寶”。趙孟頫在跋文中還寫下不少關(guān)于書法的精到見解、書學理論。他說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。這是趙孟頫《蘭亭十三跋》最重要的論書名言，對后世書法產(chǎn)生重大影響。趙孟頫說學書之道有兩條：一曰筆法，二曰字形。“筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生。”他說，學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。他指出：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶?！边@些都可以給我們重要的啟示。趙孟頫在跋文中還寫下許多學習書法的鑒賞感悟、研習體會,他說“東晉至今近千年，寫在紙上的字跡能夠傳流千年是非常難得的。《快雪時晴帖》是東晉王羲之訪友未遇留下的便條紙，歷朝各代均視如珍寶。有人把《快雪時晴帖》刻在石版上，再拓印下來，我見過這種刻本的《快雪時晴帖》。而今得見真跡，不勝欣幸之至?！彼J為南齊、梁朝期間學習書法的人，結(jié)字非不古，而乏俊氣?！坝臆娮謩荩欧ㄒ蛔?，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。”“右軍人品甚高，故書入神品，奴隸小夫，乳臭之子，朝學執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙?！彼J為，南宋國土分裂，書藝難以昌盛，故南宋“有名帖而無名家”。《蘭亭十三跋》包括了趙孟頫對《定武蘭亭貼》的真?zhèn)螌彾?、鑒賞感悟、研習體會,及由此而生發(fā)出的書學理論,為后世學者考證《定武蘭亭帖》,研究趙孟頫的書學思想及元人的書法審美觀都提供了重要的佐證,產(chǎn)生了深遠的影響，是繼北宋四大家之后，學習、研究王羲之書法達到的新高度。 趙孟頫在旅途船中閑暇無事，故書寫不激不厲，無一率意之筆，然而也因此顯得平淡整齊、遒麗灑脫、風神俊逸。《蘭亭十三跋》，共三卷、一百零一行、一千二百一十六字。趙孟頫作為書法大家，落筆散藻，發(fā)之為文，題跋論書，雖片紙只字，卻十分珍貴。跋文以感悟式的語錄為多，文雖短卻耐人錄味。跋文因多次寫成，故字形大小不一，但書風統(tǒng)一。 《蘭亭十三跋》曾遇天災遭燒損，現(xiàn)殘存三小片，十六殘行，六十余字，也稱“火燒蘭亭”。由乾隆年間進士英和(1771～1840)將燒剩殘卷重新裝裱，經(jīng)翁方綱考證題跋，嘉慶年間，又有成親王等人題跋。近代，此件曾由藏書家蔣祖論收藏，后流失到日本，為高島菊次郎所藏，并捐贈于日本東京國立博物館藏。慶幸的是，此件在遇火前，由清人馮銓將趙書蘭亭十三跋刻入“快雪堂帖”，此書才得以完整地留存下來。解放前后周恩來為尋找《快雪堂法書趙孟頫定武蘭亭十三跋》未果，而深表遺憾。一九五二年十二月，毛澤東曾將友人贈送錢東壁臨寫的《蘭亭十三跋》轉(zhuǎn)送故宮。錢東壁是我國十八世紀學術(shù)大師錢大昕（Xīn）的兒子，詩文名重，書法秀勁，他臨寫的《蘭亭十三跋》很有名氣，我國前外交部長錢其琛是錢大昕的后人。 第四十九章 邢侗與王羲之《十七帖》 邢侗是明代晚期重要書法家。他的墨跡被譽為人書同貴，與黃金同價。萬歷皇帝見到邢侗字扇以后，擊節(jié)稱贊。朝鮮有一位狀元妻子捎書信給邢侗，恨自己身為女子，不能到中國來拜邢侗為師。官員出使朝鮮，從者攜邢侗墨跡二幅，一幅價值千金。日本、韓國等專程派使者攜重金購買邢侗墨跡?！睹魇贰氛f，東藩使者入貢，愿多住些日子，買到邢侗書法作品才離去。 萬歷十四年(1586)，邢侗辭官歸隱臨邑家中。歸隱后，買下臨邑城東南隅荒地，修建一個占地十二畝六分的微型園林，內(nèi)設二十六景，其中有一景名為“來禽館”，是邢侗讀書和寫作的地方?！皝砬荨币辉~出自王羲之草書《十七貼》，因為邢侗崇拜王羲之的人品和其書法作品,因而把自己讀書學習的地方稱為“來禽館”。從萬歷十四年直至謝世，二十六年時間，邢侗在“來禽館”，與書畫詩文為友，攻讀習書，遍臨魏、唐、宋諸大家，特別是專心臨摩王羲之書法。他自己說：“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化。” 邢侗臨池之外，最大的貢獻，是刻了《來禽館帖》。邢侗知道，要想弘揚王書，必須對傳世的王書，進行去偽存真、去粗取精。經(jīng)過八年時間，《來禽館帖》完工。該帖共收八個分帖，其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，影響也最大。 《十七帖》是王羲之著名的傳世刻帖之一，也是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。此帖為一組書信，據(jù)考證是王羲之寫給朋友益州刺史周撫，書寫時間從永和三年到升平五年（347-361年），時間長達十四年之久?！妒咛芬蚓硎子小笆摺倍值妹?，共二十七帖，一百三十四行，一千一百六十六字。宋歐陽修說：其書“初非用意，逸筆余興，淋漓揮灑，百態(tài)橫生?！痹E早佚，傳世是《唐人雙鉤十七帖》。 唐時，由于沒有印刷技術(shù)，人們?yōu)榱四苁姑視ㄗ髌返靡粤鱾?，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使觀者得到近似真跡的作品。原本傳至宋代，因米芾割裂去跟人換畫而缺了十六行。唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”，它在草書中的地位可以相當于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》。唐張彥遠說《十七帖》，“煊赫著名帖也”。宋黃伯思說：“此帖逸少書中龍也”。邢侗在任三吳巡按使時候，得吳廷藏硬黃《唐人雙鉤十七帖》墨本。他十分看重。在主持刻寫《來禽館帖》時，他以王羲之書法作品為主，對傳世的王書，進行去偽存真、去粗取精。在這個基礎上，邢侗親自手摹上石，重金聘請江南刻工名手吳尚端父子精心刻制。為此花費大半家產(chǎn)，以致家道中落。 《來禽館帖》的《十七帖》，用筆方圓并用，寓方于圓，藏折于轉(zhuǎn)。含剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)。對此帖前人評價甚高。清朝著名學者王澍，看過百余本《十七帖》。他評價說：“來禽館為天下《十七帖》第一”，清梁獻也說：“《唐人雙鉤十七帖》明邢子愿刻于來禽館中，無宋拓，得此本足矣……?！?nbsp;邢侗刻完《來禽館貼》，在寫給兒女親家王象乾的信札中也高興地說道：“吾家十七貼，竟樹環(huán)中赤幟?！薄妒咛穫魇揽瘫居袃蓚€系統(tǒng)：帖后有“敕”字，并有“付直弘文館臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失”等字者稱為“館本”；傳為唐賀知章臨摹、刻入《淳化閣帖》者為另一系統(tǒng)。世以“館本”為優(yōu)，《來禽館》刻本屬“館本”系統(tǒng)。《十七帖》 傳至宋代已缺十六行，計《兒女帖》五行、《譙周帖》三行、《講堂帖》二行、《諸從帖》六行。據(jù)原帖主人題跋，所缺十六行為米芾割去與人易畫。現(xiàn)存《十七帖》大致可分為四類， (一)三井本十七帖（晚翠軒印本）屬館本系統(tǒng)，(二)上野本十七帖亦屬館本系統(tǒng)，又稱唐拓館本，惜于二十年代經(jīng)羅振玉之手，賣給日本人上野有竹。 (三)缺十七行本十七帖（雄山閣法帖書論集印本）。（四）河南本十七帖（文明書局刊），此本與上三類館本有異，有屬宋人臨本之說。 《講堂帖》是王羲之寫給蜀中朋友益州刺史周撫的一封信，收在《十七帖》中。王羲之《漢時講堂帖》 對蜀地前朝古跡和繪畫藝術(shù)表現(xiàn)出超常興趣．他得知友人所在地有漢代講堂遺跡在，內(nèi)有三皇五帝圖繪，畫得十分精妙，便詢問講堂是漢朝什么時候建立的，當?shù)赜袩o善繪事的人，要是摹取的話，能否得到。 《講堂帖》的書法藝術(shù)很有獨到之處。草書的第一個字很重要，要有高屋建瓴、統(tǒng)領全局的氣勢。草書的“結(jié)”，就是尾字照應?！?nbsp;實際上，尾字和首字不僅要求風格一致，互相瞻顧，而且字形的大小，筆勢的欹正，節(jié)奏的快慢，都要相對的統(tǒng)一?！稘h時講堂帖》中首字“知”與尾字“告”前呼后應，一氣貫注，顧盼生姿，眉目傳情。《講堂帖》中重字甚多，都寫得各有姿態(tài)，如帖中“是漢何帝”的“帝”，點畫沉著，稍有映帶，末筆垂直而下，端莊凝重。“三皇五帝以來”的“帝”字，起首一點即衂挫有勢，后數(shù)筆連綿而下，末一筆向左引出，有很濃的章草筆意。另外如“知”字、“漢”字、“畫”字也都盡其妙，令人叫絕。這只有功至性顯，寫到熟服處，筆底迸出天機來，才能產(chǎn)生的作品。 現(xiàn)在流傳下來最早臨習《十七帖》的作品，是蘇軾《臨王羲之講堂帖》?！吨v堂帖》蘇軾在這件臨作的結(jié)尾說：“此右軍書，東坡臨之，點畫未必皆似，然頗有逸少風氣?！睂Υ?，沈尹默解釋道，蘇軾《臨講堂帖》，形貌雖與二王字不類，而神理卻相接近。（見沈尹默《關(guān)于學習王字的經(jīng)驗談 》） 蘇軾的臨作并不是完全按照原帖的樣子來臨的，尤其是筆畫的形態(tài)，有蘇軾自己的行書特征。他自己認為點畫不相似，但感覺到抓住了原帖的精神氣質(zhì)?！杜R王羲之講堂帖》行筆流暢，字形大小相兼，線條厚重而不乏飄逸之氣，可以看出在書寫時速度并不快，有優(yōu)游不迫、閑散自適的境界，這一點正好與王羲之原作的精神相契合。與王羲之書比較，臨帖文字小有增減，點畫稍豐腴、筆力更雄健，結(jié)字婀娜、大小相生，氣韻更加生動。真得學書三昧，二王真諦。 此信中所說的“講堂”，就是指公元前141年（漢景帝后元三年）蜀郡太守文翁創(chuàng)辦的一所地方性學?！拔膶W精舍講堂”。當時，蜀地文化落后，為改變這種狀況，文翁倡導讀書，卻未奏效，民間還常以好文學（經(jīng)學）相譏諷。為了應對，文翁先選擇郡縣小吏張叔等十余人，攜蜀地土產(chǎn)刀、布為禮物，至京都苦學儒經(jīng)，又在成都市中設立“文學精舍講堂”，選官吏子弟就學。后張叔等學成歸蜀，文翁委以官職并充任講堂師資。學生自講堂學成后，文翁將其或派任郡縣屬吏，或外薦任用。由此，入講堂求學之風日盛。文翁興學，不僅培養(yǎng)了一批吏材，如張叔，漢武帝時被征為博士，官至侍中、揚州刺史，而且推動了各地辦學之風，朝廷還曾下令各地效仿。
第四十三章 坡公之蘭亭 蘇軾《前赤壁賦》
蘇軾《前赤壁賦》 （節(jié)錄）
公元697年，即萬歲通天二年，武則天向王羲之的后代王方慶訪求王羲之遺跡。王方慶是王羲之后裔，家藏王氏家族自十一代祖王導及其以下包括王羲之、王獻之、至曾祖王褒等二十八人共十卷書法墨跡。此帖因武則天于萬歲通天二年接受王方慶進獻，故名《萬歲通天帖》，又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》。據(jù)《舊唐書》所記，王方慶當時進呈家藏各帖有三組：王羲之為一卷，是一組；王導至王褒九人為一組，分幾卷不詳；王獻之以下二十八人為一組，分幾卷不詳。按《舊唐書》所記，三組應是二十八人，今卷所存僅四分之一。這卷開頭是王羲之的《姨母》、《初月》二帖，以下還有六人八帖。卷尾有萬歲通天二年王方慶進呈原跡的銜名。
《萬歲通天帖》局部
《姨母帖》
顏真卿的書法初學褚遂良，后師從張旭。他把張旭對他的教誨，寫成《張長史十二意筆法記》。這是一本書法理論著作。師生二人圍繞書法關(guān)鍵問題，以張旭問作者答的形式，展開一問一答。比如古人于書法很講究“筆盡而勢不盡”，什么是“筆盡勢不盡”呢？顏真卿在文中載有他和張旭的一段對話。張旭問，你能告訴我為什么“損謂有余？” 顏真卿答：“豈不謂趣長筆短，常使意勢有余，點畫若不足之謂乎?”錢鐘書在《中國詩與中國畫》為這句話作注解：“損”就是見“缺落”，“若不足”就是“不周”。就是說在書法藝術(shù)中追求一種意境：以“盡”來求“不盡”，以“空缺”來求“有余”。正如古人所云:“真則字終意亦終,草則行盡勢未盡”、“狂來筆盡勢不盡，投筆抗聲連叫呼”。像在布局上，要“大字蹙之令小，小字展之為大”，用筆“如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沈著”。經(jīng)過張旭的傳授和他本人的勤學苦練，顏真卿的書法有了長足發(fā)展。他的書藝上升到一個新的境界，開始在長安一帶名聲鵲起。
顏真卿是在中國書法史上唯一能和王羲之相互比美、先后輝映的偉大書法家。顏真卿是繼王羲之之后成就最高，影響最大的書法家。從東晉到晚唐四百年來，王羲之確立的書法傳統(tǒng)與風貌一直延續(xù)。在顏真卿以前的唐楷，以歐、虞、褚、薛為代表，雖然各自也有其面目，但在大的方面都未能突破鐘王以來所創(chuàng)造的楷書風格，未能真正為唐代創(chuàng)立新書體。顏真卿從王羲之那里繼承了書法傳統(tǒng)的基本原則，將魏晉以來的真書和初唐開始的楷書在結(jié)體、筆法、形態(tài)方面都進一步規(guī)范，使楷書成為一種完全成熟的新的書體，既一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的顏體。顏體最明顯的特色是“蠶頭燕尾”、“橫輕豎重”。所謂“蠶頭燕尾”就是橫、豎筆的起端，下筆時均運用藏鋒，而后頓轉(zhuǎn)，故起端形若“蠶頭”。它的每一捺筆末端，臨終則著力頓挫，再起筆輕輕挑出捺鋒，其狀若“燕尾”。所謂“橫輕豎重”，即書寫橫筆時，用力較輕，筆劃也略細，而書寫豎筆時，貫注全力，筆劃也較重。前者給人以力透紙背的感覺，造成了筆力千鈞的藝術(shù)效果。后者字字都給人以厚度感，具有浮雕美的藝術(shù)特色。顏體尚骨，尚肥，尚法；重氣勢，魄力，雄風。至顏真卿出，唐代方可言有書法。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，蘇軾評價：“書于魯公，文于昌黎(韓愈)，詩于工部(杜甫)為觀止?！鼻迦送跷闹斡性娫唬骸伴g氣古今三鼎足，杜詩韓筆與顏書?！?/span>杜甫之詩深刻地反映了唐代安史之亂前后二十多年的社會全貌，代表了唐代詩歌的最高成就，被后代稱作“詩史”。韓愈是唐代古文運動的倡導者，“文起八代之衰”，為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。顏真卿之書法，就好比之于杜甫之詩、昌黎之文，是代表唐代文化的三大高峰。
顏真卿的行書，以《祭侄文稿》最為有名。唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山、史思明從漁陽起兵發(fā)動叛亂，著名的安史之亂開始。當時顏真卿任平原太守，他的哥哥顏杲卿任常山太守，同時起兵討伐叛亂。顏杲卿的幼子顏季明，曾往來傳遞信息。顏杲卿與長史袁履謙設計殺死安祿山黨羽、鎮(zhèn)守土門要塞的李欽湊，奪回土門，一時形勢好轉(zhuǎn)。顏杲卿派長子顏泉明押送俘虜?shù)介L安報捷并請求救兵，不料路經(jīng)太原時為太原節(jié)度使王承業(yè)截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顏杲卿孤軍奮戰(zhàn)，苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕，城破被俘。顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十余人。顏杲卿被押解至洛陽，英勇不屈，被凌遲處死。顏真卿聽到這個消息，立即派顏杲卿長子顏泉明到常山、洛陽尋找顏杲卿、顏季明遺骸。只得到顏杲卿部分尸骨和顏季明頭部，為了安葬這些尸骨，唐肅宗乾元元年（758），顏真卿寫下了流傳千古《祭侄季明文稿》，后人稱作《祭侄稿》。顏真卿寫作時國仇家恨填塞滿胸，揮筆疾書，在盡情涂抹中越發(fā)顯示出他運筆結(jié)體的渾然天成，使內(nèi)容和形式達到了高度的和諧統(tǒng)一，以至于被后人認為是王羲之《蘭亭序》之后，最為值得珍視的行書。
《祭侄文稿》，全名《祭侄贈贊善大夫季明文》。原作紙本，共二百三十四字（另有涂抹字三十余個）。此帖本是稿本，其中刪改涂抹和所有竭筆、牽帶的地方都歷歷可見，神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。開篇從“維乾元元年”開始，落筆冷靜，書寫緩慢，字字筆墨飽滿，用筆沉重沉著，墨色凝重而近于凝固，似乎在書寫過程中還在構(gòu)思文章所要表達的內(nèi)容。很快行筆加快，涂改之處、枯墨之筆頻現(xiàn)紙上，激憤之情漸次高揚。此后可以看出顏真卿的心情越來越不能平靜，在“爾父竭誠，常山作郡”一處竟連續(xù)涂改三次，難以定稿。當他寫到“土門既開，兇威大蹙，賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒”時，字形兀然放大，行筆加重。當寫到“百身何贖，嗚呼哀哉”，“撫念催切，震悼心顏”時，我們仿佛看到顏真卿老淚縱橫，痛心疾首。當“嗚呼哀哉”第二次在文中出現(xiàn)時，“手稿”已經(jīng)是滿篇狼藉，肆意涂抹，無列無行，雷霆轟鳴。因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露，這在整個書法史上都是不多見的?？梢哉f，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作，至為寶貴。
顏真卿 《祭侄文稿》
第四十七章 天下第三行書 蘇軾《黃州寒食詩帖》
蘇軾 《黃州寒食詩帖》 第四十八章 趙孟頫 《蘭亭帖十三跋》
《蘭亭十三跋》 殘存三小片
《十七帖》局部
第五十章 蘇軾臨《講堂帖》 形貌不類神理接近
王羲之《漢時講堂帖》
蘇軾《臨王羲之講堂帖》
漢代講堂圖
