修辭藝術(shù)
五、想象 凡寫詩可以根據(jù)作者的想象創(chuàng)造新境，可以在客觀事物的基礎(chǔ)上，加上作者的認(rèn)識(shí)和作者的感情。為了強(qiáng)調(diào)事物的某一方面，可以把客觀事物夸大或縮小，這同說假話根本是兩回事，說假話是有意捏造顛倒是非，借以騙人。想象是不定確有其事，但有
此可能，或者是從表面看不符合事實(shí)，但所表現(xiàn)的思想感情則是真實(shí)的?？浯笫谴_有其事，但有所強(qiáng)調(diào)，所提的分寸不定同真實(shí)完全符合，或差別很大。
詩中的想象又可分為以下三種情況:
括概
詩里所寫的事物不一定是忠實(shí)地記錄詩人的見聞，往往是根據(jù)詩人的見聞加以想象和概括而成。例如:
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中。
杜牧: 《江南春》
明朝楊慎猜想這首詩有?？眴栴}，他把原詩的“千里”改為“十里”，理由是“千里鶯啼”，誰人聽得? 千里綠映紅，誰人見得?
若作“十里”，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣?！睏钌鲗Χ拍猎姷男薷牟]有?？鄙系母鶕?jù)，而是主觀武斷，未免魯莽。原因是他不了解詩人的寫作可以根據(jù)想象，把所見所聞的范圍推廣，用點(diǎn)滴概括全面。鶯啼、綠紅、水村、山郭、酒旗、寺院、樓臺(tái)、煙雨都是作者平時(shí)經(jīng)歷過的實(shí)景，他不一定在千里的范圍內(nèi)進(jìn)行過實(shí)地調(diào)查，證實(shí)千里之內(nèi)各處都有這些東
西，才去寫詩，這樣做也沒有必要。根據(jù)楊慎所說，詩中提到的鶯啼、綠紅等等必須限于耳目所及的十里之內(nèi)。只就四百八十寺來說，十里之內(nèi)也很難擠下，水村、山郭更放在何處? 可見“千里”絕非“十里”之誤。
詩人可以充分運(yùn)用概括的能力創(chuàng)造理想的境界，大至宇宙，小至毫芒，都可以納入一句或一首詩里，不一定必須在視聽的范圍
內(nèi)才可以寫。以下例句都是屬于這一類的:
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
王勃: 《杜少府之任蜀川》
萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
祖詠: 《望薊門》
三晉云山皆向北，二陵風(fēng)雨自東來。
崔曙: 《九日登望仙臺(tái)星劉明府》
浮云連海岱，平野入青徐。
杜甫: 《登兗州城樓》
樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。
許揮: 《秋日赴網(wǎng)題潼關(guān)驛樓》
一川鐘唄淮南月，萬里帆情海外風(fēng)。
曾鞏，《甘露寺多景樓》
關(guān)河北望幾千里，淮海南來第一樓。
柴望: 《多景樓》
萬里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山邱。
元好問: 《橫波亭為青口帥賦》
于越地形緣海盡，句吳山色過江來。
張墾: 《西山亭留題》
夸張
詩是一種藝術(shù)，藝術(shù)的真實(shí)不同于客觀事物的真實(shí)。藝術(shù)作品是客觀事物為素材，用來表達(dá)作者主觀的思想感情。作者為了得到藝術(shù)效果可以把客觀事物加以改造，擴(kuò)大、縮小、虛構(gòu)、增飾、美化等都可以。這就是修辭上所說的夸張。
例如:
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
杜甫: 《古柏行》
白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。
辛棄疾: 《賀新郎》
以上兩句詩詞中，上句是形容古柏高大，下句是形容白發(fā)極長。已就是夸張。
再看下列例句都是屬于夸張的:
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
李白: 《將進(jìn)酒》
蜀道之難，難于上青天。
李白: 《將進(jìn)酒》
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。
李白: 《北風(fēng)行》
近淚無干土，低空有斷云。
杜甫: 《別房大尉墓》
含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
朱慶余: 《宮中詞》
虛擬
作者的思想感情通過所寫的事物表達(dá)出來，而所寫的事物是作者想象出來的，這就是虛擬。上邊說的夸張是把原有的事物加
以夸大，這里說的虛擬是事實(shí)上沒有這樣的事物，有的事實(shí)上也不可能有。
例如下面這首詩:
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫: 《烏衣巷》
這首詩是寫東晉王、謝兩個(gè)大門閥的衰敗?！爸烊笜颉焙汀盀跻孪铩笔峭酢⒅x兩家住的地方。劉禹錫寫這首詩的時(shí)間是中唐，上距東晉王、謝兩家全盛時(shí)代有四百多年。王、謝堂前的燕子不可能飛到唐代尋常百姓家里，這是想象，是虛擬。讀者也知道這是虛擬，并不要求寫真實(shí)事。但是這樣寫的結(jié)果，卻把人世的滄桑，豪門貴族的下場充分地表現(xiàn)出來。作者通過燕子住處的變化，形象地告誡唐代當(dāng)時(shí)的豪門貴族說“你們的結(jié)局也就是這樣!”這要
比抽象的說教有力得多。
虛擬這一類包括一般修辭書中所說的“擬人”，擬人也是想象，是屬于虛擬范圍之內(nèi)的。這里所說的虛擬包括所有想象出來的不是真實(shí)的事物，擬人只是其中的一部分，還有其他的虛擬，是擬人包括不了的，上邊所舉的《烏衣巷》就是其中的一例。
以下的例子都屬于虛擬的:
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遺柳條青。
李白: 《勞勞享》
相看兩不厭，只有敬亭山。
李白《獨(dú)坐敬亭山》
竹葉于人既無分，菊花從此不須開。
杜甫: 《九日》
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
杜牧: 《贈(zèng)別》
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
張沁: 《寄人》
惟有鷺鷥知我意，時(shí)時(shí)翹足對船窗。
王禹偁: 《泛吳淞江》
春風(fēng)取花去，酬我以清陰。
王安石《半山春曉》
惟有南風(fēng)舊相識(shí)，徑開門戶又翻書。
劉攽: 《絕句》
只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。
蘇軾: 《海棠》
東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐前積雨聲。
蘇軾: 《新城道中》
陰雨淹吾駕，浮云笑此生。
陳與義: 《道中寒食》
愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。
元好問，《同兒輩賦未開海棠》
