人生五味，甜酸苦辣咸。這里的“五味”，并不是實(shí)數(shù)而是泛指，是有很多味道的意思。筆者所寫的“三味”卻是實(shí)指，即：孤寂、孤單和孤獨(dú)。
孤寂
漢語詞語對(duì)“孤寂”的釋義是：“指孤單寂寞；形容一個(gè)人沒有人陪伴，感到孤單寂寞?！惫P者認(rèn)為，這種解釋是不夠準(zhǔn)確、有所缺憾的。漢語詞語釋義，總是用一個(gè)近義詞去解釋另一個(gè)近義詞，這樣就很容易忽略、混淆某個(gè)詞特定的本原的含義，把漢語詞語中許多近義詞極為豐富的內(nèi)涵、細(xì)微的區(qū)分、傳神的寓意簡(jiǎn)單化，類同化，讓人查閱后不得要領(lǐng)。
其實(shí)，“孤寂”是指一個(gè)人在某種特定時(shí)間和特定環(huán)境中的特定的主觀感受；并不僅限于孤單的沒有人陪伴的人。實(shí)際上，在很多的情況下，我們并不孤單，也有人或許多的人陪伴，譬如大家相互聚集在一起，或聚餐，或飲酒，或聊天，或游玩，或做事，但因你的主觀情緒不能融入融合在一眾的情緒氛圍里，與大家“共情”，就會(huì)有孤寂的感覺或者感受。
“孤寂”這個(gè)詞由“孤”和“寂”兩個(gè)漢字組成，在這里，“孤”不是身體的孤單，而是心靈的寂寞；“寂”也不是沒有聲音、物象，而是與自己此時(shí)此刻的心境相聯(lián)系的一種個(gè)人感受。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，在有人陪伴的時(shí)候，在大庭廣眾之處，都會(huì)產(chǎn)生出這樣的感受。但這種感受，往往是一時(shí)的，短暫的。
孤寂的感受，對(duì)于性格比較外向的人，對(duì)于心性不太敏感的人，對(duì)于渾渾噩噩度日子的人，或許要少一些；對(duì)于性格內(nèi)向的人，對(duì)于心性比較敏感的人，對(duì)于認(rèn)認(rèn)真真生活的人，或許要多一些。無論多少，無論深淺，大家都會(huì)有。譬如筆者自己，就會(huì)常常產(chǎn)生出這種感覺或感受，陷入到孤寂當(dāng)中。
人有孤寂的感覺感受，不是一件壞事，但陷入時(shí)間較長(zhǎng)或者時(shí)而都會(huì)感到有孤寂襲來，就需要去解決，去排釋，否則就會(huì)抑郁，就會(huì)發(fā)生心理障礙的一些病變。筆者解決的辦法是，一旦有了孤寂的感覺感受，便坐在電腦前，寫一些隨時(shí)想到的文字，譬如就寫“孤寂”，給自己找些事情做，以填充內(nèi)心的空虛。
實(shí)際上，孤寂的感覺感受，大多是內(nèi)心的空虛在作祟。心若止水，排除一切雜念，并不是讓人心靈一無所有，完全空虛。相反，而是心中的“水”老是激蕩翻騰，不肯靜止，走向了極端，便產(chǎn)生了孤寂。給自己找些事情做，讓自己在認(rèn)真做事的過程當(dāng)中，內(nèi)心的空虛被成功的希望、勞作的快樂、情感的寄托填滿了，不空虛了，也就沒有了孤寂的感覺感受。
孤單
魚兒困在淺灘，羔羊離了群，大雁失了偶，就叫做“孤單”，人的孤單也同樣如此。漢語詞語對(duì)“孤單”的釋義是：“孤獨(dú)；單身無依靠?！?span style="">這種解釋也有點(diǎn)不夠準(zhǔn)確、有牽強(qiáng)之處。“孤單”更多的是指人的身體，可以用來形容“鰥寡”之人，而“孤獨(dú)”則更多的是指人的心靈；“單身”的人只能說“無依傍”“無陪伴”，不見得就“無依靠”——這是已經(jīng)很陳舊的觀念了。
孤單是外在的，具象的，譬如，浩浩沙漠中孤立的一棵樹，茫茫大海里獨(dú)行的一葉舟，遠(yuǎn)離塵世的孤島上流落的某個(gè)人，終身未有婚嫁或中途失偶的鰥夫寡婦。這些看似孤單的物事和人，看似是“孤獨(dú)”“無依靠”的，但其本質(zhì)上、內(nèi)心里，并非如此。很多的時(shí)候，很多的情況下，孤單就是孤單，并不附著有其他的什么意義；甚至，“孤獨(dú)”“無依靠”都是別人的強(qiáng)加和臆斷。
在全民進(jìn)入小康社會(huì)以后，“孤單”的人依然大有人在；而且，隨著人們思想觀念的不斷更新，物質(zhì)生活的逐漸優(yōu)越，不婚不嫁的年輕人比比皆是，離婚率直線上升，中老年喪偶者滿大街常見，孤單也就司空見慣。即便是“老有所養(yǎng)”已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，但也無法改變“老無所依”的現(xiàn)實(shí)存在。
從社會(huì)層面來講，人們不再用舊時(shí)代的眼光看待孤單者，對(duì)孤單者的歧視成份愈來愈少，理解成份逐漸加大，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。孤單者大都人身獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，給社會(huì)帶來的負(fù)擔(dān)日益減輕（人口老齡化是另外一回事），許多的單身者，生活得都很快樂，廣場(chǎng)舞、自樂班、健身房、美容美發(fā)店、商場(chǎng)上、美食城、旅游隊(duì)伍、產(chǎn)業(yè)大軍中，都會(huì)見到他們的倩影、他們的笑臉，除了特定的知情者，誰會(huì)在意或者知曉他們是否單身？
單身沒有什么不好，不好的是在于自身的內(nèi)心是否平和，是否顧影自憐、孤身自嘆，或者自感孤苦。實(shí)際上，許多的單身者擺脫了傳統(tǒng)的婚姻模式的羈絆，不在乎有沒有那個(gè)法定的小紅本，找個(gè)同類型的搭伙生活，小日子照樣過得紅紅火火，風(fēng)生水起。表面上孤單，但在現(xiàn)實(shí)生活中，無論身體還是精神，都有依傍、依托，不是人們想象中的那個(gè)形單影只的樣子。
孤獨(dú)
“孤獨(dú)”在漢語詞語釋義中比較復(fù)雜，大體上有三種：“(1) 孤立無所依附；(2) 獨(dú)自一個(gè)人，孤單；(3)不合群，不喜歡跟人來往。”之所以有這么多的解釋，說明了“孤獨(dú)”這個(gè)詞語的復(fù)雜性，它很難用一兩句簡(jiǎn)短的話說清楚。實(shí)際上，即使這三個(gè)方面，依舊沒有完全囊括其詞義所具有的豐富內(nèi)涵。
孤獨(dú)是自成世界的一種獨(dú)處，孤獨(dú)是一種完整的狀態(tài)；所以，孤獨(dú)者是自成世界、自成體系的人，表現(xiàn)出一種“圓融”的高貴。孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或者是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，一種圓融的狀態(tài)，孤獨(dú)者都是思想者，并非那種在別人眼中屬于另類的人，那種鶴立雞群、清高孤傲、遠(yuǎn)離人群的獨(dú)行俠。
只有當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想才是自由的，具有一種可以寬納一切的精神狀態(tài)。他面對(duì)的是真正的自己，人類的許多思想都源于此處。他大多數(shù)的時(shí)間都在觀察、學(xué)習(xí)出現(xiàn)的各種客觀事物，并且能夠從中得到無限的刺激和快樂。孤獨(dú)是靈魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。
它沒有聲音卻有思想，沒有外延卻有內(nèi)涵，孤獨(dú)是一種深刻的詮釋，是不能替代的美麗。它能使人們從忙碌中解脫勞頓，在靜夜里獨(dú)對(duì)心靈，在晨曦時(shí)思考未來。那是一種無法表達(dá)的玄妙。孤獨(dú)者，不管他處于什么樣的環(huán)境中，他都能讓自己安靜并且自得其樂，哪怕他面對(duì)的是生與死。
生活在這顆星球上的許多兇禽猛獸，由于處在食物鏈的頂端，所以它們是孤獨(dú)的。古往今來很多的政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)大師、詩人，由于處在人類思想意識(shí)、精神世界的巔峰，所以他們也都是孤獨(dú)的。那些引領(lǐng)人類走向未來的“王者”無論在哪個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)為人類的進(jìn)步發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，總是代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益。
我們的情緒可以孤寂，我們的身體可以孤單，我們的內(nèi)心世界卻不能孤獨(dú)。內(nèi)心世界一旦孤獨(dú)，就成了真正的“孤家寡人”，成了孤魂野鬼，成了行尸走肉。我們雖然不是出類拔萃的王者、人杰，但我們一定要見賢思齊，向賢者學(xué)習(xí)，向智者學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，不斷提升我們的知識(shí)水平和精神境界，盡量去做一個(gè)還有點(diǎn)思想、有點(diǎn)建樹、有點(diǎn)情趣、有點(diǎn)氣場(chǎng)的人。
聯(lián)系客服
