太極未判，天、地、人三才函於其中，謂之“混沌”云者，言天地人渾然而未分也。太極既判，輕清者為天，重濁者為地，清濁混者為人。清者為氣也，重濁者形也，形氣合者人也。故凡氣之發(fā)見(jiàn)於天者，皆太極中自然之理。運(yùn)而為日月，分而為五星，列而為二十八舍，會(huì)而為斗極，莫不皆有常理，與人道相應(yīng)，可以理而知也。今略舉其梗概，列之于下。
天體圓，地體方。圓者動(dòng)，方者靜。天包地，地依天。
「天體」：周圍皆三百六十五度四分度之一，徑一百二十一度四分度之三。凡一度為百分，四分度之一即百分中二十五分也，四分度之三即百分中七十五分也。天左旋，東出地上，西入地下，動(dòng)而不息。一晝一夜，行三百六十六度四分度之一（緣日東行一度故。天左旋三百六十六度，然後日復(fù)出於東方）。
「地體」：徑二十四度，其厚半之，勢(shì)傾東南，其西北之高不過(guò)一度。邵雍謂“水火土石合而為地”，今所謂“徑二十四度”者，乃土石之體爾。土石之外，水接於天，皆為地體。地之徑亦得一百二十一度四分度之三也。
「兩極」：南北上下樞是也。北高而南下，自地上觀之，「北極」出地上三十五度有餘，「南極」入地下亦三十五度有餘。兩極之中，皆去九十一度三分度之一，謂之「赤道」，橫絡(luò)天腹，以紀(jì)二十八宿相距之度。大抵兩極正居南北之中，是為天心，中氣存焉。其動(dòng)有常，不疾不徐晝夜循環(huán)，幹旋①天運(yùn)，自東而西，分為四時(shí)，寒暑所以立，陰陽(yáng)所以和，此後天之太極也。先天之太極，造天地於無(wú)形；後天之太極，運(yùn)天地於有形。三才妙用盡在是矣。
[ ① 此為自造字，斡旋，據(jù)后文，或亦為"斡旋"。]
「日」：太陽(yáng)之精，主生養(yǎng)恩德，人君之象也。人君有道則日五色，失道則日露其慝，譴告人主而儆戒之。如史志所載“日有食之”，“日中烏見(jiàn)”，“日中黑子”，“日色赤”，“日無(wú)光”，或“變?yōu)樨眯?，夜?jiàn)中天，光芒四溢”之類是也。日體徑一度半，自西而東，一日行一度，一歲一周天，所行之路謂之「黃道」，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內(nèi)。冬至之日，黃道出赤道外二十四度，去北極最遠(yuǎn)，日出辰，日入申，故時(shí)寒，晝短而夜長(zhǎng)。夏至之日，黃道入赤道內(nèi)二十四度，去北極最近，日出寅，日入戌，故時(shí)暑，晝長(zhǎng)而夜短。春分、秋分，黃道與赤道相交當(dāng)兩極之中，日出卯，日入酉，故時(shí)和畫夜均焉。
「月」：太陰之精，主刑罰、威權(quán)，大臣之象。大臣有德，能盡輔相之道，則月行□②度。或大臣擅權(quán)，貴戚宦官用事，則月露其慝而變異生焉。如史志所載“月有食之”，“月掩五星”，“五星入月”，“月光畫見(jiàn)”，或“變?yōu)殄缧橇攴缸蠈m、侵掃列舍”之類是也。月體徑一度半，一日行十三度百分度之三十七，二十七日有餘一周天，所行之路謂之「白道」，與黃道相交，半出黃道，外半入黃道內(nèi)，出入不過(guò)六度，如黃道出入赤道二十四度也。陽(yáng)精猶火，陰精猶水，火則有光，水則會(huì)影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照，當(dāng)日則光明，就日則光盡。與日同度謂之「朔」（月行潛於日下，與日會(huì)也），邇一遐三謂之「弦」（分天體為四分，謂初八日及二十三日，月行近日一分謂之邇一，遠(yuǎn)日三分謂之遐三。邇?nèi)找环质芄庵耄拾朊靼肫侨绻瓘埾?，上弦昏?jiàn)，故光在西；下弦旦見(jiàn)，故光在東也），衡分天中謂之「望」（謂十五日之昏，日入西，月出東，東西相望，光滿而魄死也），光盡體伏謂之「晦」（謂三十日月行近於日光體皆不見(jiàn)也），月行於白道，與黃道正交之處在朔，則日食，在望則月食。「日食」者，月體掩日光也，「月食」者，月入暗虛不受日光也（暗虛者，日正對(duì)照處）。
[ ② 此處字跡漫滅不辨。度其文意，或?yàn)?/span>"其"，或?yàn)?/span>"常"，供參考。]
「經(jīng)星」：三垣、二十八舍中外官星是也。計(jì)二百八十三官，一千五百六十五星，其星不動(dòng)。「三垣」：紫微、太微、天市垣也。「二十八舍」：東方七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，為蒼龍之體；北方七宿，斗、牛、女、虛、危、壁，為靈龜之體；西方七宿，奎、婁、冑、昂、觜、紫、參，為白虎之體；南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，為朱雀之體。中外官星：在朝象官，如三臺(tái)，諸侯，九卿，騎官，羽林之類是也。在野象物，如雞狗狼魚龜鱉之類是也。在人象事，如離宮、閣道、華蓋、五車之類是也。其餘因義制名，觀其名，則可知其義也。經(jīng)星皆守常位，隨天運(yùn)轉(zhuǎn)，譬如百官萬(wàn)民各守其職業(yè)，而聽(tīng)命於七政。七政之行，至其所居之次，或有進(jìn)退不常、變異失序，則災(zāi)祥之應(yīng)，如影響然，可占而知也。
「緯星」：五行之精，木曰歲星，火曰熒惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，併日月而言謂之「七政」，皆麗于天。天行速，七政行遲，遲為速所帶，故與天俱東出西入也。五星輔佐日月斡旋，五氣如六官分職而治，號(hào)令天下，利害安危由斯而出。至治之世，人事有常，則各守其常度而行。其或君侵臣職，臣專君權(quán)，政令錯(cuò)繆，風(fēng)教陵遲，乖氣所感，則變化多端，非復(fù)常理。如史志所載“熒惑入於匏瓜，一夕不見(jiàn)”，匏瓜在黃道北三十餘度，或勾已而行，光芒震曜如五斗器?！疤缀龇咐切恰?，狼星在黃道南四十餘度，或晝見(jiàn)，經(jīng)天與日爭(zhēng)明，甚者變?yōu)檠??！皻q星之精變?yōu)閿v搶”，“熒惑之精變?yōu)轵坑戎臁?，“填星之精變?yōu)樘熨\”，“太白之精變?yōu)樘旃贰?，“辰星之精變?yōu)橹浮敝?。如日之精變?yōu)樨茫轮優(yōu)殄?，政教失於此，變異?jiàn)於彼，故為政者尤謹(jǐn)候焉。
「天漢」：四瀆之精也。起於鶉火，經(jīng)西方之宿而過(guò)北方，至於箕尾而入地下。
「二十四氣」：本一氣也。以一歲言之，則一氣耳；以四時(shí)言之，則一氣分為四氣；以十二月言之，則一氣分為六氣。故六陰、六陽(yáng)為十二氣。又於六陰、六陽(yáng)之中，每一氣分為初、終，則又裂為二十四氣。二十四氣之中，每一氣有三應(yīng)，故又分而為三候，是為七十二候。原其本始，實(shí)一氣耳。自一而為四，自四而為十二，自十二為二十四，自二十四為七十二，皆一氣之節(jié)也
「十二辰」：乃十二月斗綱所指之地。斗綱所指之辰，即一月元氧所在。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指已，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，謂之「月建」。天之元?dú)鉄o(wú)形可見(jiàn)，觀斗綱所建之辰即可知矣。「斗」有七星，第一星曰魁，第五星曰衡，第七星曰杓，此三星謂之「斗綱」。假如建寅之月，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，他月傚此。
「十二次」：乃日月所會(huì)之處。凡日月一歲十二會(huì)，故有十二次。建子之月，次名元枵；建丑之月，次名星紀(jì)；建寅之月，次名析木；建卯之月，次名大火；建辰之月，次名壽星；建巳之月，次名鶉尾；建午之月，次名鶉火；建未之月；次名鶉首；建申之月，次名實(shí)沈；建酉之月，次名大梁；建戌之月，次名降婁；建亥之月，次名陬訾。
「十二分野」：即辰次所臨之地也。在天為十二辰、十二次，在地為十二國(guó)、十二州。凡日月之交食，星辰之變異，所臨分野，占之或吉或兇，各有當(dāng)之者矣。
【2023.02.23.醒真校對(duì)整理】
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