“天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之，陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟，水谷之寒熱，感則害于六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。”
天氣與肺、地氣與嗌、風(fēng)氣與肝、雷氣與心、谷氣與脾，雨氣與腎，是如何建立起聯(lián)系的？
川、海、雷、陽 、暴氣、逆氣、都有何意？
“法天之紀(jì)，用地之理”，古人通過這種取類比象要給我們傳達(dá)出什么樣的道理？
古代中醫(yī)病理學(xué)：“邪風(fēng)”從皮毛、肌膚、筋脈、六腑、依次入五臟，邪氣的傳變與《傷寒論》六經(jīng)傳變一致嗎？
初學(xué)者讀到此處常感困惑，在“走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》”第十二次課中，李中正老師根據(jù)自己的體悟和臨床，進(jìn)行了如下闡述：
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何所謂六通
頭、腳、還有軀干，這是三。是全息的。它和這個(gè)天地是個(gè)全息的，人是這個(gè)天地的小縮影而已?！疤鞖馔ㄓ诜巍?，我們呼吸，天氣就下入到肺中了。“地氣通于嗌”，吃的東西，地上產(chǎn)的東西就進(jìn)入到了咽喉部位了?！帮L(fēng)氣通于肝”，這個(gè)風(fēng)吹了，如何去防這個(gè)風(fēng)抵御這個(gè)風(fēng)與我們的肝有關(guān)系，“雷氣通于心”，打雷，聲音很大，會(huì)驚動(dòng)到我們的心，“谷氣通于脾”，水谷之氣。“雨氣通于腎”，水濕之氣。
這些大家不要簡單看過。有一次我在成都休息，連著下了好幾天雨，就能感覺得到這個(gè)雨濕之氣沿著我的腳步往上行，以前是沒有的。在北方生活是沒有這個(gè)感覺的。到了那個(gè)潮濕的地方，雨比較多的時(shí)候，濕氣是漸漸侵入進(jìn)去，它不可能讓你知道。它那個(gè)水濕之氣漸漸侵入，沿著腳部就上來了。
那么，也就是說我們?nèi)梭w雖然有這個(gè)五臟，但是和天地都有通應(yīng)，和四時(shí)五方通應(yīng)是一樣的，都有通應(yīng)。天氣風(fēng)多的時(shí)候，和周圍的人打交道就可以看出，自己也就知道了，風(fēng)多的時(shí)候自己的情緒多變。天有不測(cè)風(fēng)，有風(fēng)才有云。天有不測(cè)風(fēng)云，風(fēng)多的時(shí)候，風(fēng)云變幻，當(dāng)你這一天觀察到，或者你在這個(gè)旅行的過程中，當(dāng)你看見這個(gè)風(fēng)行在天上，云比較快的時(shí)候，一個(gè)是天氣變化，一個(gè)是今天你遇見的事情多。
風(fēng)多的時(shí)候，多數(shù)的人都容易急躁，情緒多變，雨氣多的時(shí)候，你看那個(gè)巴山夜雨，有時(shí)候會(huì)刺激人的性腺系統(tǒng)，就是那樣的。
“雨氣通于腎”，也就是你的行住坐臥，連性的取向都與天氣有關(guān)系，你跑不掉。所以說，我們內(nèi)觀自己的心，外查天氣的變化，你才能知道這個(gè)道理不虛。否則，你不能肯定的認(rèn)識(shí)這是真理。
“地氣通于嗌”，就是說每個(gè)食物都有它自己的味道，地里長的東西它每個(gè)都有味道。有的人呢，修行的人通過光聞這個(gè)食物的味，他就飽了。不用吃進(jìn)去就飽了。把氣吸進(jìn)去了，在修煉家里頭就有這樣的技術(shù)。
“天氣通于肺”，你這個(gè)肺好不好，與這個(gè)天氣有關(guān)。如果人寬宏大量，胸懷寬廣，“天氣通于肺”，感覺到肺是清涼的。我們沒有肺清涼的感覺。如果你的肺，就像中傍人事養(yǎng)五臟的，你這個(gè)人是寬宏大量，不計(jì)恩怨的這個(gè)人。你平日出來散步，你能感覺到清肅的天氣從上往下滋潤你的雙肺，這不是假的。那也就是說，自然由于人來自宇宙當(dāng)中，人近看是父母所生，那父母又是誰所生的呢？我們追根溯底，這個(gè)有形的人是產(chǎn)生于“無”。我們來自宇宙之間。那么，既然我們就是來自宇宙之間，那么宇宙之間的東西和我們就是一體的，不是兩樣的。也就是說，你本身就是一個(gè)宇宙，你從來也沒有另立一個(gè)世界，你和這個(gè)宇宙是溶在一起的。你看著你是個(gè)孤立的，但是，你和宇宙一直是息息相應(yīng)的。我們假設(shè)一下，如果有能看到微粒的一個(gè)攝像機(jī)照到我們身上，它能夠發(fā)現(xiàn)我們身上非常非常非常細(xì)微的微粒。你想象一下，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們把每一個(gè)皮膚的細(xì)胞微粒，我們把身上所有的細(xì)胞微粒都看到了，我們看我們是這個(gè)人實(shí)際是空靈的。把頭發(fā)的微粒都看到了的時(shí)候，我們?nèi)耸强侦`的。所以說我們不要執(zhí)著于我們現(xiàn)在穿著的衣服、長相。你太執(zhí)著于有了，太執(zhí)著于這幾個(gè)微粒形成的一個(gè)整體了。你沒發(fā)現(xiàn)這個(gè)整體，它實(shí)際上是由那么多的散在于宇宙當(dāng)中無限微粒暫時(shí)組合而成的。有時(shí)候是幻化，暫時(shí)組合而成，是個(gè)因緣而組合的。
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川、海、雷、陽
“六經(jīng)為川、腸胃為海，九竅為水注之氣?！绷?jīng)為河流，腸胃是大海，“九竅為水注之氣”這個(gè)“九竅”都是由陽加于陰產(chǎn)生“水蒸氣”所灌輸?shù)牡胤?，也就是說“九竅”不是空靈的，不是空空的，它還要靠水注之氣，未來治療竅病的時(shí)候或者想自己的耳朵，想自己的眼睛的時(shí)候，這個(gè)“九竅”既有氣流行又有水潤之，所以叫“水注之氣”。
“以天地為之陰陽，陽之汗以天地之雨名之，陽之氣,以天地之疾風(fēng)名之”，陽中之陽，就可以讓我們認(rèn)為是風(fēng)，陽中之陰，我們可以認(rèn)為是雨。陽中之陽的變化，是風(fēng)。陽中之陰呢？陽中多了一點(diǎn)陰就會(huì)變化成雨。
“暴氣象雷”，發(fā)脾氣像打雷一樣?！澳鏆庀箨枴保械娜苏J(rèn)為這個(gè)“陽”字是個(gè)錯(cuò)解，通“暘”，久晴不雨的意思?！肮手尾环ㄌ熘o(jì)”就是我們剛才講的八正的節(jié)氣。治療的時(shí)候呢，你不參考今年廿四節(jié)氣的變化，“不用地之理，則災(zāi)害至矣”，這是肯定不行了，不知天文，不知地理，這是肯定不行的。
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邪氣侵犯之次第
“故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也?！?，五臟的病到了漢朝，中醫(yī)的水平這么高，仍然概括治五臟的病半死半生，更何況是現(xiàn)在了。
你看這個(gè)腫瘤病，腫瘤病發(fā)展到了五臟病的時(shí)候，人的五臟氣血都開始出現(xiàn)問題的時(shí)候，治愈率只有一半。
大家要記住，在很多篇章，都是這個(gè)順序，就是邪氣侵犯人體，都是這個(gè)順序，先是皮毛，再是肌膚，再是經(jīng)脈，到經(jīng)脈這兒有所不同，每一次出現(xiàn)這種條文大家都要留心，這就是古代的病理學(xué)，也就是《內(nèi)經(jīng)》時(shí)的病理學(xué)。
皮毛解釋是毛發(fā)，到了肌腠呢，其他的篇章出現(xiàn)“絡(luò)脈”，這里講的是“經(jīng)脈”，和其他的不一樣，我們留一點(diǎn)兒心。絡(luò)脈再下去是經(jīng)脈，這個(gè)哪兒用得著？我們學(xué)到治病的時(shí)候這兒用得著。皮毛，肌腠，從肌腠這個(gè)邪氣再侵犯你到小絡(luò)脈，皮下的小絡(luò)脈匯集足了到經(jīng)脈，從經(jīng)脈也匯集足了，血管越來越大邪氣越來越足，到哪兒了？這里邊是到六腑。六腑又多了，放不下了到五臟。這里的經(jīng)脈呢，大家不要認(rèn)為就是那個(gè)一根筋，不是那樣的，因?yàn)榻畹臓I養(yǎng)也是靠小血絡(luò)來濡養(yǎng)的。
之所以不管哪個(gè)學(xué)派的醫(yī)家應(yīng)用《傷寒論》，都對(duì)它提不出來太多的異議，就在于實(shí)際上它非常符合古代的病理學(xué)。
邪氣從皮毛、腠理、絡(luò)脈、經(jīng)脈、六腑、五臟一步步深入。我們來看，如果我們簡單分層，得病之初，皮毛，肯定是太陽病。那么到五臟呢？就是現(xiàn)在病到五臟了，五臟最終的疾病，陽氣雖微了，我們簡單說一下，陽衰了少陰病，肌腠，皮毛到肌腠，到絡(luò)脈，到六腑，都可以和六經(jīng)聯(lián)系起來。因?yàn)檫@個(gè)少陽很特別，是從我們?nèi)梭w里邊慢慢往外走。那么這個(gè)呢，大家不要混了，這個(gè)是講一個(gè)邪氣從表入里的這個(gè)狀態(tài)，這個(gè)是邪氣從表入里的狀態(tài)，它和六經(jīng)辨證不完全一樣。六經(jīng)的太陽少陽陽明病，那個(gè)是講，人體自己的生理和疾病抗擊的時(shí)候所分的六個(gè)階段，這個(gè)是單純的講邪氣從表怎么入里的這個(gè)層次。一層兩層三層四層五層(皮毛，肌腠，絡(luò)脈，六腑，五臟)，也可以這樣一層兩層三層四層五層六層(皮毛，肌腠，絡(luò)脈，經(jīng)脈，六腑，五臟)。這個(gè)東西，我們剛剛開始揭開它的面紗。
在《內(nèi)經(jīng)》里面非常清晰的揭示了，也就是幫張仲景揭示了中醫(yī)的病理學(xué)，病理的傳變。《傷寒論》最難的難題就在于傳變，六經(jīng)的傳變。
六經(jīng)傳變是六經(jīng)辨證傷寒論疾病的核心內(nèi)容。如果把這個(gè)核心弄掉，其他的都是皮毛。
就是這個(gè)核心，六經(jīng)怎么傳變，它的動(dòng)態(tài)變化就像我們現(xiàn)在西醫(yī)學(xué)說的病理生理學(xué)。病理生理學(xué)是西醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容。
這是邪氣，單方面地從皮毛、肌腠、絡(luò)脈、經(jīng)脈、六腑、五臟侵犯你。人病到了五臟，半死半生，到五臟就結(jié)尾了。
那么《傷寒論》的六經(jīng)辨證呢？它還有人體的正氣是怎么樣去抵御它的。在抵御它的過程當(dāng)中產(chǎn)生了一些階段性的病理變化，然后以六經(jīng)的方式總結(jié)，和這個(gè)單方面的不太一樣，我們不要混。
“故天之邪氣，感則害人五臟?！薄疤熘皻狻敝浮疤擄L(fēng)賊邪”。傷寒病過去確實(shí)是死人的而且死很多人，“水谷之寒熱，感則害于六腑?！彼?，直接入口的害人六腑，“地之濕氣，感則害皮肉筋脈?！惫糯捎谔鞖庾兓?，這個(gè)衣食住行都不像現(xiàn)在這樣方便，古人是將風(fēng)雨或是將風(fēng)、濕分開的，濕氣是古人非常害怕的，和我們現(xiàn)在一樣也怕風(fēng)，或很重視風(fēng)邪、濕邪?！案袆t害人皮肉筋脈”。
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