古詩詞賞析
文/習(xí)古文化
詩詞中有一個(gè)詞匯，很美很浪漫，但冥冥中又注定染上悲劇色彩的詞匯——“天上人間”（人間天上）。白居易《長(zhǎng)恨歌》寫道：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”，縱使兩情再堅(jiān)貞不渝，也改不了天人相隔的凄涼結(jié)局。李煜也寫道：“流水落花春去也，天上人間。”可《浪淘沙令》問世不久，李煜便在七夕那日去了天上。還有“寵妻狂魔”毛滂，在他寫下“人間天上，一樣風(fēng)光，我與君知”不久之后，他的愛妻也離開了人間……
“天上人間”，在李清照筆下成了悼亡的意象。她在悼亡詞《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》中寫道：“一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。”她折下一枝梅花，想送給最在意之人，可尋遍人間，上窮碧落，依舊找不到“堪寄”之人。
而把這四字與悼亡緊密結(jié)合起來的詞人，大概是清代的納蘭性德。
來看“茫茫碧落，天上人間情一諾”所在的《減字木蘭花》詞：
減字木蘭花
清·納蘭性德
燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒。
待不思量，不許孤眠不斷腸。
茫茫碧落，天上人間情一諾。
銀漢難通，穩(wěn)耐風(fēng)波愿始從。
簡(jiǎn)析
張秉戍所作的《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》認(rèn)為，這是納蘭性德為悼念亡妻所作。
作品大約以七夕為背景展開。七夕，牛郎織女在天上重逢，人間的癡男騃女自然也渴望團(tuán)聚，而對(duì)鰥居之人來說，悼亡最合時(shí)宜。
“燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒”，七夕不過才初秋，能有多冷？何至“冷透疏衾”，身體冷說到底是因?yàn)閮?nèi)心的孤獨(dú)凄冷。醒后，見“燭花搖影”，意識(shí)到該剪燭了，可燭芯不應(yīng)該與妻子共剪嗎？妻子已逝，如何相共？首二句簡(jiǎn)單幾筆，便已將悼亡的主題挑明。接著“待不思量，不許孤眠不斷腸”二句，直接寫內(nèi)心之悲。這里似從蘇軾“不思量，自難忘”，“聊得年年斷腸處，明月夜，短松岡”化出，大意是說：我不準(zhǔn)備去思念亡妻，可又做不到孤眠的時(shí)候不斷腸?！安辉S”，不能之意，與后面的“不”連用，表示肯定，即孤眠必然會(huì)斷腸。
過片“茫茫碧落，天上人間情一諾”，直接揭示悼亡主題。白居易《長(zhǎng)恨歌》有“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，謂天人相隔，再難相見。這里是說，雖然妻子不在了，但對(duì)她的深情至死不渝。末二句“銀漢難通，穩(wěn)耐風(fēng)波愿始從”，應(yīng)七夕之題，用牛女相會(huì)之典寫自己的承諾：銀漢迢迢，風(fēng)波險(xiǎn)惡，但只要我意志力足夠堅(jiān)定，承受得住一個(gè)又一個(gè)得磨難，終究會(huì)如愿以償。
后來的事，我們都知道了。納蘭性德實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，只是方式有些沉重：盧氏去世八年后，納蘭性德病逝，那天正好是盧氏的忌日。
再說“天上人間”。納蘭性德在《減字木蘭花·新月》中也提到過這四字，而這首詞也是悼亡之作。
晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。
準(zhǔn)待分明，和雨和煙兩不勝。
莫教星替，守取團(tuán)圓終必遂。
此夜紅樓，天上人間一樣愁。
減字木蘭花·新月
還有一首《望江南·宿雙林禪院有感》，寫道：“天上人間俱悵望，經(jīng)聲佛火兩凄迷。”同組詞有“風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠”句，可知它亦是悼亡詞。
挑燈坐，坐久憶年時(shí)。薄霧籠花嬌欲泣，夜深微月下楊枝。催道太眠遲。
憔悴去，此恨有誰知。天上人間俱悵望，經(jīng)聲佛火兩凄迷。未夢(mèng)已先疑。
望江南·宿雙林禪院有感
讀完，請(qǐng)記?。浩呦?jié)當(dāng)天可不要隨便許諾“天上人間”。
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