《詩經(jīng)》中有言：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福?！?/span>
人吶，就該感念祖先的恩德，修養(yǎng)自己的德行，長久地順應(yīng)天命，憑借自己的勤奮和努力去追求屬于自己的福氣。
每個人都覺得“自求多?！边@四個字是貶義，可實際上，它是一個褒義詞，目的是提醒我們，福氣并非是別人賦予的，而是我們自己修來的。
人間，就好比一個修羅場，而我們就是當(dāng)中的修行者。能夠擁有什么福報，究竟會碰到什么禍患，一切都跟個人的修行有關(guān)。
這些“修心修德”的道理，很多人要到五十歲那年才能悟透。當(dāng)然，悟透不代表就能付諸行動。人，還是知行合一比較好，心如何，念如何，行動就如何。
尤其是對于上了年紀(jì)的老年人來說，要想晚年幸福，要想生活安穩(wěn)，我們首先要做到的，就是將眼光放長遠(yuǎn)，提升自己的境界，知道什么是禍?zhǔn)?，什么是福氣?/p>
有道是“禍福無門，全憑己身?！?/span>
人到六十，就該“多留心眼”了，及時躲避這些不幸的禍?zhǔn)?，才是人之遠(yuǎn)見。
一、人到六十，要減少“無德”的言行。
我們常說，老人有德，三代興旺；老人無德，禍害一生。
老人擁有一定的德行，那我們的家庭會興旺三代人。而老人沒有任何的德行，那他就會禍害家庭，影響子孫后代的發(fā)展。
德行這種東西，雖然看不見，也摸不著，可它的影響卻是無聲無息的。在你不經(jīng)意間，播撒下所謂的福氣和禍患，讓人逐漸走向幸?；蛘咦飷旱纳顪Y當(dāng)中。
如何選擇，看的并非是他人，而是我們自己。
村頭有一位老人，整天跟兒孫過不去，不是今天做作，就是明天耍賴，反正把家庭弄得一團(tuán)糟，連兒女都離他而去，所以他就成為了孤寡老人。
直到今時今日，他依舊不明白自己錯在哪，還到處唏噓悲嘆，我是家庭中輩分最高的老人，為什么作為兒孫的你們不懂得謙讓呢？
一切，都是德行的問題。有德之人，又有誰不尊重敬佩呢？
二、人到六十，不要“做加法”的人生。
人，只有兩個選擇，要么做人生的加法，要么做人生的減法。一般來說，加法的人生適合年輕人，減法的人生適合中老年人。
誰都知道“減法”是必要的，可就是沒有多少人可以做得到。為什么呢？因為擁有很簡單，而放下卻特別困難。
有一位禪師說過，知道易，行動難。擁有易，放下難。
我們知道無數(shù)的道理，可就是過不好這一生，因為我們做不到。我們擁有了無數(shù)的煩惱和憂愁，可就是放不下，因為我們都拒絕丟棄所擁有的一切。
人就是這個樣子，撿了芝麻，還想擁有西瓜，最后什么都得不到。人財兩空之事兒，多與此有關(guān)。既然芝麻和西瓜無法一同得到，那我們就該在權(quán)衡利弊后，擇優(yōu)選取。
到了晚年，就不要做“加法”了，做斷舍離的“減法”很重要。你能放下多少的煩惱，那你就能擁有多少的快樂。
糾結(jié)數(shù)千煩惱絲，不如把握一絲幸福愿。僅此而已。
三、人到六十，不要有“偏執(zhí)”的心理想法。
有名人說過：“執(zhí)念如淵，欲念如海?！?/span>
這執(zhí)著的念想，就如同看不見盡頭的深淵一般，終究會吞噬我們的人生。這逐漸膨脹的欲望，就如同大海一般，無邊無際，稍有不慎我們就會葬身海底。
人越老，其實不是越看透，而是越偏執(zhí)。偏執(zhí)這種事，就是世人身上的一個枷鎖，我們都知道被枷鎖束縛住不好，都明白執(zhí)念便是地獄，但我們還是堅持這么做。
想起這么一句話：“明知山有虎，偏向虎山行。”
這番話被人認(rèn)為是至理名言，覺得人要有不到黃河不罷休的魄力。從現(xiàn)實的角度來說，我們還是錯了，該放棄的事兒，我們要及時放棄，做人靈活才是硬道理。
就如同《周易》所言的一般，窮則變，變則通，通則久。執(zhí)念就是不通，就是不長久。如此，孰好孰壞，我們會一目了然。
四、人到六十，不要盲目依靠親人和孩子。
《一個人的村莊》中有這么一句話：“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見，每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。”
早年的時候，生活的壓力就來到我們的身邊了。中年的時候，家庭的壓力讓我們躲無可躲，避無可避。到了晚年，就算我們有孩子，也只能一個人扛起生活的重任。
生活的雪，不會越下越小，只會越下越大。而我們，也隨著時光的流逝，慢慢地變老了。這，就是人世間最為殘酷的現(xiàn)實，也是我們必然要面對的矛盾。
在時光的洪流中，無論我們到了多少歲，也不要盲目依靠孩子和親人了。他們，也不容易，而且他們也靠不住。
于此人世，唯一靠得住的，就只有我們自己。你我，毫無選擇。
文/舒山有鹿
