人這一生，就是一次充滿艱難險阻的“苦旅”。每個人都如同苦行僧一般，一邊經(jīng)歷，一邊感受，一邊頓悟，一邊修行，最后悄然而去。
在經(jīng)歷的過程中，無數(shù)人都疑惑，人活著，到底是為了什么呢？生活的意義，又是什么呢？
生活的意義，核心就是“活著”。在這段活下去的人生當中，我們會面臨諸多的挑戰(zhàn)。而在挑戰(zhàn)面前，我們就只能不斷改變自己，讓自己更好地適應(yīng)發(fā)展的節(jié)奏。
所有的調(diào)整和改變，都是有價值的。就跟《論語》中談到的“吾日三省吾身”一般。反思多了，改變多了，生活才能越來越順。
余秋雨先生在《文化苦旅》當中，將人生的境界，總結(jié)成這么十六個字：大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。
這十六個字，既包括了與人相處的態(tài)度，也包括了為人處世的姿態(tài)，更包括了面對紅塵俗世的心境?？梢哉f，能夠做到這四點的人，早已超凡脫俗了。
人生的境界，僅此而已。
一、大智不群——聽從本心而活。
綿羊才會合群，野獸則會獨處。越是不太成熟的人，越是向往合群的生活。而越是成熟的人，越是懂得選擇自己的圈子和人生。
不屬于自己的圈子，那就不要刻意融入其中。不屬于自己的群體，那就不要與之打交道。反正，自己想怎么活，就怎么活，不該受到“圈子”的影響。
難道說，人這一生，就只能活得不合群嗎？這是未必的。
所謂的“大智不群”，它淺層次的意思是，有智慧的人，那是不合群的。
而深層次的意思是，遇到合適的圈子，那可以加入其中?？墒牵摴陋毜臅r候，我們依舊要練就“獨處”的能力。而遇不到合適的圈子，寧愿一個人，也不要委屈自己。
生活本就艱難，倘若連自由選擇人生的勇氣都失去了，我想，這才是人生最大的悲哀。
二、大善無幫——善心要有度。
對于“善良”，無數(shù)人都選擇“盲目善良”，而不是“理性善良”。所以，盲目善良的人，基本沒有好報。理性善良的人，則實現(xiàn)了“好人有好報”的人生理想。
都是善良，為什么差距就那么大呢？不分群體，盲目對人善良，那是不妥的。比如你直接把錢施舍給一個貪得無厭的人，那他賴上你了，你不就倒霉了嗎？
人，在“善良”這件事上，還是理智點比較好。
別人對我們好，是個心懷感恩的人，那我們幫助他們，給他們一些提示，拉他們一把，這是“積德行善”的做法。
同時，在幫助別人的時候，盡量不要“直接幫助”別人，而該“間接幫助”別人。所謂“授人以魚，不如授人以漁”就是這個道理。
與其直接給別人錢，不如教會別人自力更生的能力。如此，才算是真正的大善。
三、何懼孤步——別懷疑自己。
上文說過，很多人都會糾結(jié)于“合不合群”這個問題。合群了，他們會覺得自己不是異類。不合群，他們就會被孤立，被人視為異類。
人，終究是“群體”的生物，會在乎別人的閑言碎語，會在乎別人的看法。這個時候，只要他們被孤立了，那他們將變得神經(jīng)兮兮，懷疑自己有問題。
實際上，活成孤獨的模樣，那是沒有問題的。真正有問題的，不是我們的做法，而是我們的內(nèi)心。內(nèi)心不夠淡然，不夠通透，就會為了別人的眼光而質(zhì)疑自己。
所謂“何懼孤步”。你我，沒必要懼怕一個人前行的孤獨。終此一生，孤獨的時間，以及不被人肯定的時間，終究比合群的時間要多。
難道說，不被人肯定，那就是我們自己做錯了嗎？其實，別人怎么看，那是別人的事兒。而我們怎么做，那是自己的事兒，別人的看法沒啥意義。
既然如此，做個自信且肯定自己的人，那余生將無比絢爛。
四、何懼毀謗——堅持真我。
現(xiàn)實當中，有這么一個詞：毀謗。大致意思是，別人會因為一些矛盾，從而詆毀、唱衰我們，讓我們內(nèi)心受阻，給我們造成消極的影響。
應(yīng)對“毀謗”，宋代的范仲淹給出了自己的答案：“不以物喜，不以己悲?！?/span>
在他人的閑言碎語面前，我們不該為了別人的稱贊而沾沾自喜，也不該為了別人的詆毀而過分生氣。這兩種走極端的情緒，都是有害的。
過分沾沾自喜，我們就會面臨被“捧殺”的風險。過分忐忑不安，我們就會過得憂愁。唯有堅持自我，走“適可而止”的道路，方能保持人生的長久。
《莊子·逍遙游》中有言：“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！?/span>
外界有什么言論，我們不會有太多的情緒。只要內(nèi)外兼修，看淡榮辱，管它“陰晴不定，人生無?！保材鼙３职卜€(wěn)的心境。僅此而已。
文/舒山有鹿
