老子在《道德經(jīng)》中說過：功遂身退，天之道也。
孔子也說過相類似的話：時也命也，慎始善終。
把自己的使命完成，就能退居幕后，安享恬淡休閑的晚年了，這就是天道。人活一世，開始其實很簡單，善終卻特別困難。
人們需要歷練一生，然后有所頓悟，才能得以善終。比如，《水滸傳》中的魯智深，行俠仗義一輩子，最后聽潮而寂，一句“今日方知我是我”得以圓滿。
很多人都覺得，那些有地位，有名氣的人才能得以善終。這種觀念，那是錯誤的。在因果面前，眾生平等，并沒有什么差別。
晚節(jié)不保，早有先兆。毀人晚年的，其實是這幾種因果。
一、做事不留余地，會毀晚年。
俗話說：“做人留一線，日后好相見?！?/span>
人在江湖，可以把事做好，但一定不能把事做絕。特別是在中晚年的時候，無論跟誰打交道，都要給別人留有余地。
你尊重了別人，別人才會尊重你。你做人謙和有度，別人才會對你謙和有度。關系什么的，都不是單向的，而是雙向的。
有一些老人，年輕的時候賺到點錢，就特別不可一世，覺得自己了不起，就到處得罪人，給人留下了不好的印象。
如此，到了晚年，等這些老人有需要的時候，別人還會幫他們嗎？絕對不會幫他們。你年輕的時候把事做絕了，那別人也會趁你年老體衰，把事做絕。
正所謂“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/span>讓一讓別人，給別人留有余地，才是真正的智慧。
二、總是管太多，遲早晚節(jié)不保。
有句話是這么說的，每代人有每代人的任務，每代人也有每代人的使命。
一代人只能管一代人的事兒，而管不了兩代人的事兒。因為人之能力和眼界是有限的，能把自己這一生活好，就已經(jīng)很不錯了。
人到晚年，不少人都犯了一個大忌，那就是管太多。不是今天管子女，就是明天管其他的親人，總給自己惹來麻煩和是非。
管太多，就只有一個結果，那就是“吃力不討好”。試想，又有誰希望一直被人管著呢？沒有人希望被人管著，每個人都有自己的人生選擇。
子女有什么想法，讓子女自由發(fā)揮就好。身邊的親人想做什么，讓他們自由去做就行了。至于結果如何，自己的人生自己負責就好。
所謂“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！?/span>兒孫自有兒孫福，適當放手，給自己一點自由，也給別人一點空間。如此，就足夠了。
三、缺錢活得卑微，晚景凄涼。
俗話說得好，湯無鹽不如水，人無錢不如鬼。
沒有加鹽的湯，也許連白開水都不如。沒有錢的人，也許還不如隔壁的旺財。錢這種東西，就像是樹木所需要的水源，不能缺少。
當代的老人，為什么活得不容易，比較艱難，甚至孤獨終老呢？因為這些老人患了“窮病”。兜里面沒有存款，叫天天不應，叫地地不靈。
村口有兩位老人，一位老人存款幾十萬，身邊人都很尊重他。另一位老人沒有存款，連子女也厭惡他，給他臉色看。
想起王爾德說過的一句話，年輕時我以為金錢是生命里最重要的東西，等到老了才知道，發(fā)現(xiàn)果真如此。
我們都知道，錢財就是身外之物?？墒牵钪械拿恳患?，哪怕喝個水，吃個飯，都需要錢。有錢，前路順暢，余生安穩(wěn)。沒有錢，前路堵塞，人間不值得。
四、早年的造孽，需要晚年來償還。
有兩位頂級的謀臣，一位是張良，另一位是劉伯溫。
前者有著道家的思維，后者一半是道家的思維，一半是儒家的思維，所以這兩人的結果，都不太一樣。
張良輔助劉邦問鼎天下之后，立馬就選擇歸隱山林，從不居功，符合老子所說的“功遂身退，天之道也”。所以，張良得以善終，自然老死。
劉伯溫不一樣，幫助朱元璋問鼎天下后，還在朝中任職，甚至為了某些問題，跟同僚對著干，得罪了胡惟庸。后來，朱元璋就借胡惟庸的手，毒死了劉伯溫，不得善終。
選擇不同，結果也就不同。早年需要做事，我們肯定要拼命去奮斗。只不過，我們不能造孽，不能得罪人，也不能貪戀功名利祿，避免種下了惡因，最后結出惡果。
晚年過得如何，既要看三分天意，也要看七分人事。好與壞，善報與惡報，都不是別人造成的，而是自己造成的。一切，如此而已。
文/舒山有鹿
