毛澤東少年時(shí)，游歷過湖南一處寺廟，在和老方丈交談的過程中，老方丈送給他兩個(gè)預(yù)言。
毛澤東當(dāng)時(shí)并不以為意，沒想到多年以后，預(yù)言竟一一驗(yàn)證成真。
1917年暑假，湖南第一師范的兩個(gè)學(xué)生，從長沙出發(fā)，一路游學(xué)，在湖南多個(gè)縣鄉(xiāng)進(jìn)行考察，這兩個(gè)學(xué)生一個(gè)叫做毛澤東（時(shí)年24歲），一個(gè)叫做蕭子升。
青年毛澤東
毛澤東和蕭子升來到密印寺時(shí)已經(jīng)是黃昏了，進(jìn)到寺廟以后，他們看到了一個(gè)小和尚在掃地。
毛澤東詢問小和尚寺廟的方丈在哪里？
他們想要和方丈見一面，小和尚看著這兩個(gè)青年人還以為是前來乞討的，便拒絕了他的請求，沒想到毛澤東非常堅(jiān)持，解釋自己是來游學(xué)的學(xué)生，想請方丈介紹一下密印寺的基本情況。
毛澤東和蕭子升在紙上寫下自己的名字，麻煩小和尚遞交給了方丈。沒過多久小和尚便告訴毛澤東，方丈同意了他們見面的請求。
毛澤東和蕭子升跟隨小和尚走到了一間禪房里，方丈看見有人進(jìn)來，便回過頭盯著他們看，隨后便隨手一指，開口說道：“你就是毛澤東吧，另一位是蕭子升?！?/p>
毛澤東瞬間愣在了原地，自己和方丈從來沒有見過面，方丈怎么會認(rèn)識自己呢？
方丈看出了毛澤東的驚訝，于是指了指他們寫下名字的那張紙條。毛澤東還是不明白，僅憑一張字條，怎么就能分辨出兩個(gè)人呢？
方丈只是笑了笑說：“毛施主一個(gè)字占三格，而蕭施主一個(gè)格寫三個(gè)字，字如其人，我看見你們自然便能分辨出來了。”
方丈和毛澤東二人聊了一個(gè)小時(shí)，天色已晚，毛澤東順便住在了寺廟。
第二天毛澤東仍覺不盡興，再一次找到了方丈，又聊起天來。
青年時(shí)代的毛主席
會談結(jié)束后，毛澤東想要繼續(xù)游學(xué)，方丈卻對毛澤東說：“寺廟里佛像很多，但只有一尊是純金的，施主，你能辨認(rèn)出來嗎？”
沒想到毛澤東在大殿里只轉(zhuǎn)了一圈，便認(rèn)出了那尊純金的佛像，方丈大吃一驚，后生可畏啊！
隨后毛主席準(zhǔn)備離開，方丈跟隨他走出大殿。
毛澤東踏出大殿的那一刻，恰好屋外的烏云全部散開，露出了發(fā)散光芒的太陽。
方丈覺得這是天意，于是堅(jiān)持讓毛澤東再住一晚。
這一晚兩人徹夜長談，期間方丈詢問毛澤東：“為什么佛教可以在中國存在幾千年呢？”
毛澤東思考了一會兒后回答道：“佛教是一種人生哲學(xué)，能夠提供世間的普遍真理?！?/p>
方丈補(bǔ)充回答說：“中國歷史上的皇帝，有宗教的天性。”
毛澤東聽到這里反駁說道：“這不是天性，這是他們維護(hù)統(tǒng)治的需要?！?/p>
方丈繼續(xù)回答道：“不，帝王是有宗教的天性的，以唐代為例，儒釋道和諧的存在于中國大地上。”
毛澤東同意方丈的后半句話，因?yàn)樵谥袊蟮厣蠜]有宗教戰(zhàn)爭，宗教都可以和諧相處，這對整個(gè)國家來說是一件好事。
方丈聽到這里，閉起眼睛說了句“阿彌陀佛”，毛澤東不明白方丈這是什么意思，想要尋求答案，但方丈卻再沒有回答。
這一次密印寺之旅，方丈留下了兩個(gè)預(yù)言。
一個(gè)說他與佛家頗有淵源，日后說不定會領(lǐng)導(dǎo)宗教，另一個(gè)則說他會和蕭子升分道揚(yáng)鑣。
《恰同學(xué)少年》中的蕭子升
方丈僅憑一張寫著名字的便簽紙，便看出這兩個(gè)年輕人道不同不相為謀。
毛澤東和蕭子升是同門，都是楊昌濟(jì)的學(xué)生，蕭子升比毛澤東小一歲，也是湖南人。
毛澤東1913年考入湖南師范后，結(jié)識了蕭子升。
蕭子升在求學(xué)時(shí)，憑借自己的才華引起了楊昌濟(jì)的注意。
毛澤東進(jìn)入學(xué)校后，苦讀詩書，也拜入了楊昌濟(jì)門下。
楊昌濟(jì)非常欣賞毛澤東的文采，經(jīng)常給他的作文打滿分，有一次毛澤東寫了一篇哲學(xué)文章，楊昌濟(jì)讀完以后愛不釋手，打了滿分后還不滿意，最后又加5分，當(dāng)時(shí)學(xué)校里會將優(yōu)秀作文拿出來陳列，讓同學(xué)們揣摩，毛澤東和蕭子升的文章，經(jīng)常位列其中，毛澤東和蕭子升也因此成為了好朋友。
在學(xué)校里，除了上課時(shí)間外，毛澤東和蕭子升形影不離，晚飯之后，湘江岸邊總能看到兩個(gè)人散步的背影，而在夏天，毛澤東和蕭子升會在夜里對著星空談?wù)搰鴥?nèi)外的大事。
袁世凱成為大總統(tǒng)以后，毛澤東痛心地說道：“康有為雖然有一些想法，但總歸是過時(shí)了的，孫中山才是真正的革命領(lǐng)袖。”
蕭子升也說：“袁世凱是一個(gè)罪犯，帶兵的都是他的傀儡?！?/p>
看著中華大地上的苦難，毛澤東和蕭子升決定尋找一種新生的力量，拯救這片土地以及土地上的人民。
1915年，蕭子升從湖南師范畢業(yè)，而毛澤東還要繼續(xù)求學(xué)，分別并沒有中斷兩個(gè)人的友誼，反而還讓他們的情誼更加深厚。
在這期間兩個(gè)人通過寫信來交流感情，在信里兩個(gè)人經(jīng)常交流傳統(tǒng)文化。
蕭子升將自己祖上留下來的77種經(jīng)史子集無償送給了毛澤東，后來蕭子升要把自己的讀書筆記匯編成書，思來想去，最后還讓毛澤東做了序。
1917年暑假，毛澤東和蕭子升又以游學(xué)的方式，開展了一個(gè)月的農(nóng)村調(diào)查，在這個(gè)過程中，毛澤東和蕭子升看到了當(dāng)時(shí)民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他們迫切的想要尋找一條拯救中國的道路。
楊昌濟(jì)鼓勵(lì)他們找到更多志同道合的同志，發(fā)動(dòng)一場思想革命。在老師的指導(dǎo)下，毛澤東和蕭子升在長沙發(fā)出了征友啟示，尋找追求進(jìn)步的青年學(xué)生。沒過多久便成立了新民學(xué)會。
新民學(xué)會
一開始新民學(xué)會只有二十多個(gè)人，后來發(fā)展到八十多人，這些人大多是在湖南求學(xué)的青年學(xué)生，看到軍閥統(tǒng)治下的黑暗，想要一起尋找救國救民的道路，但是路在哪里呢？
1918年，楊昌濟(jì)告訴毛澤東，蔡元培發(fā)起了勤工儉學(xué)活動(dòng)，各地的青年都有機(jī)會參加，這給了新民學(xué)會一個(gè)機(jī)會，蕭子升馬上前往老北京，在楊昌濟(jì)的引薦一下，蕭子升認(rèn)識了蔡元培等名流學(xué)者，辦理了前往法國的手續(xù)。
蕭子升來到北京以后，催促毛澤東也盡快動(dòng)身，在好友的召喚下，毛澤東也來到了北京大學(xué)，在北大，毛澤東，一邊準(zhǔn)備留法，一邊在圖書館里擔(dān)當(dāng)圖書管理員，和李大釗一起探討馬克思主義。
而這時(shí)的蕭子升正在積極準(zhǔn)備留學(xué)活動(dòng)，來到法國以后，蕭子升廣泛收集法國各個(gè)黨派的小冊子，還有社會流行思潮的書刊，組織中國留學(xué)生交流討論。
毛澤東最后還是沒有去法國，蕭子升離開以后，他回到湖南，將滿腔熱血投入到了五四運(yùn)動(dòng)中，編撰了《湘江評論》雜志，《湘江評論》還通過蕭子升在法國留學(xué)生里面廣為流傳，也正是在這個(gè)時(shí)候，毛澤東和蕭子升有了分歧。
蔡和森
蕭子升來到法國以后，深受改良主義的影響，想讓中國也走上改良的道路，蕭子升和一起留學(xué)的蔡和森發(fā)生了爭執(zhí)，蔡和森和大部分留學(xué)生想要組織共產(chǎn)黨，要建立一個(gè)無產(chǎn)階級專政的國家，而蕭子升則主張走改良主義的道路，要用溫和的方法，換取多數(shù)人的福利，要用無政府、無強(qiáng)權(quán)的新式革命拯救中國。
蕭子升和蔡和森的分歧也被毛澤東知道了，毛澤東通過大量的實(shí)地考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)軍閥腐敗已經(jīng)到了無法挽救的地步，通過改良來挽救舊中國，根本沒有一點(diǎn)希望，于是便毅然決然地確立了馬克思主義的信仰。
1920年和1921年，毛澤東先后向蔡和森寄去2封親筆信，在信中毛澤東詳細(xì)闡述了他的主張，表示蕭子升的改良主義在中國根本行不通。
蕭子升想要用教育的方法，讓資本家信奉共產(chǎn)主義，這簡直是異想天開，而蔡和森所主張的俄國式革命才有改造中國的可能。
1921年蕭子升回到了長沙，與毛澤東展開了激烈的爭吵，毛澤東在這次爭吵中非常生氣，甚至指著蕭子升的鼻子說：“你去穿你的長袍馬褂！”
自此二人徹底決裂。
在此之后，毛澤東一生都在踐行馬克思主義，與很多革命人一起建造了新中國，成為了偉大的領(lǐng)袖，真正帶領(lǐng)人民擺脫了舊社會。
而蕭子升則加入了國民黨，先后在北洋軍閥和國民政府任職，直到1932年，他徹底離開中國，去法國和烏拉圭從事文化教育事業(yè)。1976年在國外病逝。
沒想到年少時(shí)期方丈的一個(gè)預(yù)言，竟然一語成讖，兩個(gè)一起游學(xué)的少年，竟然真的分道揚(yáng)鑣。
而在那一年方丈也看出了毛澤東在宗教管理上的潛力，用佛家話來講便是毛澤東有佛緣。
他預(yù)感毛澤東將會對中國的宗教產(chǎn)生極大的影響。
1948年，毛澤東率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)挺進(jìn)西柏坡，4月9日，因?yàn)榇笱┓饴?，毛澤東不得不登上五臺山，借住在五臺山上的一處寺廟里。
毛澤東早就聽聞五臺山的歷史文化，今日終于有機(jī)會能夠親身體驗(yàn)，在上山的過程中，毛澤東掩飾不住內(nèi)心的興奮，忍不住哈哈大笑，同行的任弼時(shí)被搞得莫名其妙，毛澤東看見任弼時(shí)這個(gè)反應(yīng)，便說：“寺廟是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，今天終于有機(jī)會來到佛教名山五臺山，可以大飽眼福了?！?/p>
兩個(gè)人有說有笑，前往了借住的禪房，不一會兒老方丈便來到了毛澤東的院子，毛澤東馬上出門來迎接，方丈雙手合十，做了個(gè)禮說：“打擾貴人，貧僧非常不安?！泵珴蓶|馬上接話說：“是我們打擾您了，還請您多原諒?！?/p>
說著便和老方丈一起進(jìn)屋。
方丈發(fā)現(xiàn)毛澤東正在閱讀一本翻開的經(jīng)書，吃驚地詢問：“貴人也讀經(jīng)書？”
毛澤東笑著對方丈說：“我就是隨便看看，我是無神論者?！?/p>
之后，毛澤東便和方丈交談起了五臺山寺廟的歷史，還笑著問方丈：“魯智深在哪個(gè)寺廟？”和尚方丈笑著作答了。走的時(shí)候，方丈還自告奮勇地?fù)?dān)任毛澤東在五臺山的向?qū)А?/p>
第二天，毛澤東在眾人的簇?fù)硐聟⒂^五臺山的寺廟，看見寺廟上貼了一副對聯(lián)，非常欣賞。之后又走進(jìn)一個(gè)大殿，看見喇嘛在整理經(jīng)書，他親切地詢問這些喇嘛是不是青海人。
得到喇嘛肯定地回答后，毛澤東又繼續(xù)詢問這位喇嘛為什么出家。
喇嘛并沒有回答，而是反問毛澤東：“你去過青海，你知道青海的寺廟嗎？”
這個(gè)問題并沒有難倒毛澤東，他回答了青海最著名的兩個(gè)寺廟后，喇嘛佩服地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
后來毛澤東又指著地上堆放的經(jīng)書，問這些經(jīng)書毀壞了難道不可惜嗎？
喇嘛一本正經(jīng)地說：“世上有生就有滅，有成就有壞?！?/p>
毛澤東聽到這里，又繼續(xù)詢問：“那打倒蔣介石可惜嗎？”
喇嘛被問蒙在了原地，一言不發(fā)，毛澤東也沒有追問，反而對后面缺了腦袋的佛像感了興趣。
他詢問身邊的方丈，這是怎么回事？方丈皺了皺眉頭，痛心疾首地說：“五臺山為了保護(hù)抗日老鄉(xiāng)，受到日軍的屠戮，寺廟也被損了。”
毛澤東看著被損壞的佛像，平靜地說道，以后解放了一定要保護(hù)寺廟和文物，不能讓祖國的文化遺產(chǎn)受到破壞。
方丈看著毛澤東，崇敬地說道：“蒼生有福。”
而毛澤東并沒有注意到這句話，只是對看著笑口長開的彌勒佛打趣說：“胖師傅好久不見?！北娙寺牭竭@里也是哈哈大笑，而這時(shí)任弼時(shí)走了進(jìn)來，看眾人笑個(gè)不停，便疑惑地問：“你們笑什么？難道在和彌勒佛比高低？”
毛澤東聽見這句話更高興了，說：“等到革命成功以后，老師傅要坐鎮(zhèn)，看我們誰笑得最響？”
方丈聽見這句話以后低頭念經(jīng)，說出家人不敢嬉笑佛祖，這是罪過。
毛澤東聽到這里才明白是自己冒犯了，連忙道歉說：“這是我們的不是了，但是方丈要是能明白我們說的革命成功是什么意思，也就不怪了，等到革命成功的時(shí)候，便沒有剝削沒有壓迫，天底下的老百姓都能安居樂業(yè)了?！?/p>
任弼時(shí)聽到這里，插話說：“用你們佛教的話來說，就是人無貴賤，眾生平等?！?/p>
毛澤東問方丈：“彌勒佛不就是這個(gè)意思嗎？”
方丈點(diǎn)頭說：“但愿彌勒佛也知曉貴人的心意?！?/p>
毛澤東說完又繼續(xù)走上了鐘樓，看著鐘上雕刻的經(jīng)文，對一旁的周恩來說：“佛教是中國燦爛的文化遺產(chǎn)，要加以保護(hù)和研究?！敝芏鱽肀硎就狻?/p>
參觀到中午，毛澤東等人便離開了五臺山，建國以后，毛澤東等人踏踏實(shí)實(shí)落實(shí)了保護(hù)寺廟的承諾。
密印寺方丈的第二個(gè)預(yù)言也成真了。
毛澤東是一個(gè)徹底的唯物主義戰(zhàn)士，他并不相信鬼神，密印寺方丈多年以前的預(yù)言或許也是在觀其言行之后得到的結(jié)論。
但不得不承認(rèn)的事實(shí)是，有毛澤東是中國寺廟的幸運(yùn)，也是中國人民的幸運(yùn)。
