孔子對女人是有偏見的，他說“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”。將女人與小人相提并論，至少可看得出他有那么幾分不耐煩：你與她們親近了，她們對你不恭敬，你離她們遠了呢，她們又要抱怨你，真是難以對付。
不過，對孔子這句話的考證和理解有多種版本，但都沒有“定論”。比如一種觀點認為，“與”是“給與”的意思，孔子的意思是說：女子送給或嫁給小人是很難活得快樂的，一定會被虐待。體現(xiàn)了孔子對女子遇人不淑命運的同情，提醒女子以及女方家庭找男人要重德，而不是注重對方的物質(zhì)背景。我覺得這種觀點有故意美化孔子之嫌，認為圣眼無貴賤。問題是孔子活著之時，并不以圣人、完人自居，他是一個有缺點，有情緒，有個性的平常人，就會有平常人的偏見，或者只是把平常人的偏見表達出來罷了。
孔子對女人的偏見已成了歷史公案，如何“破案”？我們不防另辟蹊徑，從孔子的婚姻來看孔子對女人的偏見，這樣分析未必十分正確，卻可提供一種思考的角度。因為在婚姻之中，男人女人靈與肉的遭遇與交手，男人更能看透女人的本質(zhì)，女人也更能看清男人的真面目，正所謂“不打不相識”。
此外，我最近看到一則報道，說武大教授陳文新在“武大天價國學班”上講課，對孔子為何發(fā)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”的感嘆，推測出有兩種原因：一種是孔子可能在談戀愛的過程中受過挫折；一種就是他婚后的家庭生活不太美滿。陳教授的后一種猜測與正我的猜測“不謀而合”，令我有一種“英雄所見略同”的竊喜。
孔子談戀愛過程中是否受過挫折，不得而知，如果真有其事，不知道是不是與孔子長得不帥，不遭女性喜歡有關。高安俠在《另眼看孔子》一文中提到，孔子是一個“白眼仁多，黑眼仁少。鼻孔外翻，牙齒縫大。腦袋的形狀也沒長好，四周高中間低，活像個倒扣的痰盂，而且個頭也不高”的人，并不像后世的“孔子標準像”那么儒雅。人長成這等形狀，家境又不好，要不是因為才高八斗，經(jīng)綸滿腹，找個媳婦還真會成問題，談戀愛時遭女性拒絕取笑，落下了心理陰影也不是不可能。
不過，這終究是猜測罷了，孔子的婚姻生活不太美滿卻是真真切切的——孔子是個離過婚的男人?？鬃幽莻€時代不叫離婚，叫“出妻”，也就是后來說的休妻。關于“出妻”，古代禮書中有“七出”的規(guī)定，即妻子在七個方面的任何一個方面“有問題”，丈夫都可據(jù)此宣告解除婚姻。“七出”的具體規(guī)定是：1、無子；2、淫佚；3、不事父母；4、多言；5、盜竊；6、妒嫉；7、惡疾。我們不知道孔子是拿哪一條理由將妻子休掉的，但孔子出妻卻是有據(jù)可考的?！抖Y記》記載：“門人問諸子思曰：‘昔者子先君子喪出母乎？”子思是孔子的孫子，這里是門人問子思：“從前你的父親為被休出的母親穿孝服守喪禮嗎？”宋代大儒朱熹對此有注解：“伯魚之母出而死。”伯魚是孔子的兒子，這段史料證明孔子確實離過婚。
孔子為何出妻已無據(jù)可考，依我猜測，孔子是一個以事業(yè)為重的男人，為了推銷自己的學問，獲得君王的采用，長年周游列國，形如喪家之犬，哪里顧得上老婆孩子。做妻子的上要照顧老人，下要撫養(yǎng)孩子，還長年見不到丈夫，其心酸苦悶可想而知。無論多任勞任怨的妻子，也難免嘮叨，甚至生氣抱怨。每當此時，估計事業(yè)上并不順心，學成文武藝，并沒能貸與帝王家，只好教教學生混口飯吃的孔子，也會有一肚子的氣無處發(fā)泄，夫妻之間的矛盾在所難免。
時間長了，雖圣人如孔子也可能會厭煩起妻子和婚姻來，最后找了個理由將妻子掃地出門，某一天借酒澆愁時發(fā)了一番“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的感嘆。這情形就像時下一對夫妻吵架鬧翻，最后各奔東西，受了情感和婚姻傷害的男人就會說，“女人沒一個好貨色”，女人則說“男人沒一個好東西”。不同的是，孔子的感嘆被門人記錄下來，成了孔子歧視女人的口實。
儒家講修身，齊家，治國，平天下，建立和諧美滿的家庭是齊家的重要內(nèi)容。以此觀孔子，他卻沒能好好地齊家，也正應了那句“清官難斷家務事”的老話，圣人也未必處理得好婚姻。“一屋不掃，何以掃天下？”孔子活著時沒有在政治上混出大名堂，不知道是不是因為家沒有齊好，“壞在女人手里”的緣故。
后世學子誦讀《論語》，喝著孔子的“奶”長大，受孔子的思想觀念，價值取向的影響，對女人的偏見益深，一出口就是“唯女子與小人為難養(yǎng)也“。在女權主義高漲時代，提倡男女平等的今天，我們不該也不必持這種偏見了，也不必厚責古人，畢竟瑕不掩瑜?？鬃硬皇沁€教給我們一個辦法么：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
本文原載《科學之友》雜志
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