生前身后兩重天
日本天保十二年（1841年）10月11日，一個(gè)風(fēng)和日麗的日子。年邁的母親前來(lái)探望軟禁中的渡邊華山，她看到沉默的華山憂(yōu)容滿(mǎn)面、憔悴不堪，一種不祥的預(yù)感襲上心頭。趁母親不注意的時(shí)候，華山獨(dú)自進(jìn)入里屋，選擇了最崇高的死亡方式-切腹自殺。
日本近代史上最明亮的一盞思想之燈，就這樣在悲風(fēng)苦雨中黯然熄滅了。這一年，渡邊華山年僅48歲。
與渡邊華山凄涼悲壯的死相比，林則徐也許略為幸運(yùn)，卻也同樣摻雜著英雄末路的辛酸與苦澀。
道光三十年（1850年），洪秀全在廣西金田迅猛崛起，清廷震駭，舉國(guó)惶惶。咸豐皇帝這才想起居家養(yǎng)病的先朝重臣林則徐，于是頻頻下旨要林則徐回京商討對(duì)策。但飽經(jīng)憂(yōu)患且病痛纏身的林則徐早已心灰意冷，疲于應(yīng)詔，索性采取拖延觀(guān)望的辦法?？墒沁@年的9月13日，道光又接連降旨，任命他為欽差大臣，嚴(yán)令其立即“馳赴廣西會(huì)剿”。已逾66歲高齡的林則徐接到這份最后通牒式的“上諭”，不得不于28日帶病起程。軍情緊急，前方催迫不已，林則徐本來(lái)身體就極度虛弱，加上日夜兼程，旅途勞累，不料引發(fā)心肺疾病，急劇惡化，于11月死在廣東潮州普寧縣。
頗具諷刺意味的是，這兩位當(dāng)時(shí)分別代表自己國(guó)家最先進(jìn)思想的人物，在世時(shí)都飽受打擊，毀譽(yù)難分，可一旦撒手西去，人們好像頓時(shí)恍然大悟，發(fā)現(xiàn)了他們寶貴的價(jià)值，紛紛給予慷慨褒獎(jiǎng)。林則徐之死震動(dòng)朝野，舉國(guó)嘆惋。咸豐聞?dòng)崳粍袤@悼，特地頒發(fā)《御祭文》和《御賜碑文》，贈(zèng)太子太傅銜，謚“文忠”。而在日本，渡邊華山竟然由思想狂悖的幕府罪人，一躍成為精忠報(bào)國(guó)的近代功臣，成為日本人心目中光芒萬(wàn)丈的神。至二戰(zhàn)時(shí)日本戰(zhàn)敗為止，渡邊華山一直被作為“忠君楷?！倍幦虢炭茣?shū)，更被作為“勤皇護(hù)國(guó)烈士”、“大東亞護(hù)國(guó)之神”而供奉在華山神社。
“英雄都付浪淘沙，逝者如斯總不歸?！绷謩t徐與渡邊華山的命運(yùn)縮影，何嘗不是中日兩國(guó)的國(guó)運(yùn)定格？
苦膽憂(yōu)天志未酬
翻開(kāi)近代日本史，正是渡邊華山登高一呼，第一個(gè)拉響了振聾發(fā)聵的警報(bào)，讓日本國(guó)民從酣然昏睡中驚醒過(guò)來(lái)。
渡邊華山（1793-1841）是德川幕府末期集政治家、社會(huì)活動(dòng)家、儒學(xué)家、蘭學(xué)家、畫(huà)家于一身的百科全書(shū)式學(xué)者，是近代日本一位學(xué)貫東西、慧眼如炬的國(guó)寶級(jí)人物。他與林則徐一樣出身清寒，同屬吃苦耐勞且天姿聰穎的人。從文化背景而論，兩人都曾研習(xí)過(guò)儒家文化，只是渡邊華山除了儒家文化外，還鉆研西洋畫(huà)藝。
渡邊華山真正認(rèn)識(shí)西方是從1832年開(kāi)始的，該年他被任命為田原藩家老（日本江戶(hù)時(shí)代協(xié)助藩主代行藩政的職銜，一般從藩主家族和重臣中間選拔）兼海防系（主管海防的官職）。渡邊華山坎坷豐富的人生經(jīng)歷以及其擔(dān)當(dāng)海防系的便利條件，讓他比別人更深刻更早地認(rèn)識(shí)到了世界局勢(shì)的變化和日本所面臨的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境，為日本民族的前途感到深深的憂(yōu)慮。恰在這一年，他和高野長(zhǎng)英、幡崎鼎等洋學(xué)家相識(shí)。萬(wàn)花筒般復(fù)雜豐富的西方世界立即讓渡邊華山如癡似狂，從此致力于洋學(xué)研究。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！彼麖?qiáng)烈地意識(shí)到，日本傳統(tǒng)的對(duì)外觀(guān)念以及對(duì)外交涉原則已無(wú)用武之地，如何迎接來(lái)自西方的挑戰(zhàn)，成為亟待解決的歷史性課題。他在《外國(guó)事情書(shū)》中憂(yōu)心忡忡地說(shuō)，一個(gè)人是否安全和這個(gè)人是否有自知之明有關(guān)，而目前我們這些統(tǒng)治者的見(jiàn)識(shí)作為，實(shí)為井蛙之見(jiàn)，固不足論。所以，他后來(lái)決定辭去田原藩職務(wù)，專(zhuān)心研究外國(guó)事情。他一邊閱讀當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳入日本的西方書(shū)籍，一邊與荷蘭商館長(zhǎng)交流，詳細(xì)了解有關(guān)西方的各種事情，并逐漸形成了自己的西方觀(guān)，認(rèn)識(shí)到必須學(xué)習(xí)西洋，日本才能度過(guò)內(nèi)外危機(jī)。
“拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回?！弊罱K使渡邊華山拍案而起振臂一呼卻身陷絕境的，是一艘遠(yuǎn)道而來(lái)的小小商船。
1837年，美國(guó)商船“馬禮遜號(hào)”載著7名日本漂流民抵達(dá)日本浦賀近海，想以護(hù)送日本漂流民回家主動(dòng)示好，以達(dá)成和日本互利通商的目標(biāo)。不料日本人根本不領(lǐng)情，浦賀奉行太田運(yùn)八郎按照《異國(guó)船驅(qū)逐令》下令炮擊“馬禮遜號(hào)”，迫使其倉(cāng)皇撤離。
這一事件劇烈地沖擊著渡邊華山的憂(yōu)國(guó)之情。他認(rèn)為，在新的國(guó)際環(huán)境下，“四周渺然”環(huán)海而又無(wú)海防的日本，輕率地炮擊為送還漂流民而來(lái)的西洋船只，其結(jié)果只能是為“西洋膻腥之徒”制造侵略日本的借口。他和高野長(zhǎng)英分別撰寫(xiě)《慎機(jī)論》和《夢(mèng)物語(yǔ)》，闡述了世界發(fā)展大勢(shì)，并斥幕府措置失當(dāng)?shù)娜烈恼呤蔷苤?jiàn)，主張取消“異國(guó)船驅(qū)逐令”，并提出“因時(shí)變而立政法乃古今之通義”的應(yīng)對(duì)原則。幕府統(tǒng)治者勃然大怒，認(rèn)為這是“贊美異國(guó)，誹謗我國(guó)之邪書(shū)”，并因此拘捕了渡邊華山、高野長(zhǎng)英等多名蠻社成員，史稱(chēng)“蠻社之獄”。
聽(tīng)說(shuō)華山等被捕，親朋好友立即通過(guò)多方渠道展開(kāi)營(yíng)救。時(shí)稱(chēng)儒學(xué)兩大家之一的松崎慊堂，與華山有著20余年的師兄弟關(guān)系，聽(tīng)到消息后寢食不安，不顧69歲的高齡四處奔走，強(qiáng)忍病痛徹夜疾書(shū)，寫(xiě)了丈余長(zhǎng)的一篇文章，上書(shū)德川幕府首席老中（幕府的常任執(zhí)政官）水野忠邦，歷述華山為人之廉、事母之孝、奉君之忠。水野忠邦深受感動(dòng)，在他的干預(yù)下，華山等罪減一等，保住了性命，但仍被交給田原藩就地管制。當(dāng)年12月18日，判決由主家三宅氏帶回嚴(yán)加看管，終身不得外出。
翌年正月三十日，華山回到家鄉(xiāng)天原，一家老小團(tuán)聚，但生活卻極其艱難。1841年，江戶(hù)的弟子為籌款替華山解衣食之難而舉辦了一次書(shū)畫(huà)展，華山也送去了作品。不料此舉卻招致了保守派的非議，于是社會(huì)上紛紛謠傳，說(shuō)華山在管制期間還想開(kāi)畫(huà)展賺取外快，而且傳說(shuō)幕府還要為此懲罰主公三宅氏。此事傳到華山耳里，他眼中流血，心內(nèi)成灰，深深感到自己活在世上不光給家人添麻煩，而且假如這樣的謠傳擴(kuò)散的話(huà)，對(duì)藩主和朋友也不利，于是決定以剖腹謝主公。
自殺前幾個(gè)月，渡邊華山專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了一幅《千山萬(wàn)水圖》，圖中所描繪的面對(duì)太平洋的日本列島的東岸，預(yù)示著列強(qiáng)對(duì)日本虎視眈眈的危險(xiǎn)形勢(shì)，顯示出渡邊華山無(wú)時(shí)無(wú)刻不在憂(yōu)心忡忡地牽掛著日本列島。而在生命的最后一刻，他所留下的“數(shù)年后為之一變”的遺言，則充分顯示了渡邊華山對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的超前洞察力。
1853年，渡邊華山自殺后僅過(guò)去一個(gè)甲子，他的預(yù)言便驗(yàn)證了。美國(guó)將軍培理趾高氣昂地帶領(lǐng)堅(jiān)船利炮威逼日本人打開(kāi)了國(guó)門(mén)，華山當(dāng)年的警世之言完全成為活生生的現(xiàn)實(shí)，而日本對(duì)待列強(qiáng)的態(tài)度也被迫“為之一變”
青史憑誰(shuí)定是非
“白頭到此同休戚，青史憑誰(shuí)定是非”這是林則徐在充軍伊犁時(shí)贈(zèng)與老戰(zhàn)友鄧廷楨的詩(shī)。也許他想不到自己光明磊落的一生會(huì)有是非功過(guò)任人評(píng)說(shuō)。后人對(duì)林則徐的質(zhì)疑集中在一個(gè)焦點(diǎn)上：他是否要為發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)？他到底應(yīng)該負(fù)些什么責(zé)任？
如果放在今天，所有人都可以作出一般的簡(jiǎn)單判斷，腐敗衰弱的清王朝當(dāng)時(shí)最為明智的策略，當(dāng)然是避免與英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。即使一戰(zhàn)，最好也應(yīng)該在整頓軍備、充實(shí)武力以后再與英國(guó)一較高下。
事實(shí)上，清王朝當(dāng)時(shí)也確實(shí)希望避免釁端，道光皇帝給林則徐明確的訓(xùn)令是：“鴉片務(wù)須杜絕，邊釁絕不可開(kāi)。”林則徐何嘗沒(méi)有想過(guò)采取盡量平和的方法禁絕鴉片？他在道光十九年同鄧廷楨、怡良在《會(huì)奏夷人躉船盡數(shù)呈繳煙土折》中還向道光建議，鑒于英夷遠(yuǎn)隔重洋，可能并不知悉天朝法令，現(xiàn)在既然遵諭全繳走私鴉片，即與自首無(wú)異，“合無(wú)仰求皇上，復(fù)載寬宏，恩施法外，免追既往，嚴(yán)儆將來(lái)，并求府念各夷人鴉片起空，無(wú)貲置貨，酌量加恩，賞給茶葉。”查禁鴉片本乃大清堂堂正正的國(guó)家執(zhí)法行動(dòng)，林則徐還想到給主動(dòng)繳出鴉片的英國(guó)商人每箱鴉片五斤茶葉的“獎(jiǎng)勵(lì)”，難道天朝還不夠溫和、仁慈？
然而，當(dāng)老虎和獅子相遇時(shí)，有可能維持一種和平相處的均勢(shì)?？尚蹓训挠?guó)老虎遇到的卻是一只瘦弱的大清黔驢，英國(guó)老虎又怎么可能放棄到口的肥肉呢？
由此可見(jiàn)，問(wèn)題的核心并不在于林則徐的禁煙措施是否過(guò)激，而是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是兩個(gè)帝國(guó)國(guó)家利益沖突的必然后果。只要英國(guó)商人在鴉片貿(mào)易中遭受損失，英國(guó)政府就必然會(huì)作出強(qiáng)烈反應(yīng)。因?yàn)樯倘嗽獾綋p失會(huì)直接損害其政府的利益。所以，把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和《中英南京條約》加于中國(guó)身上的恥辱歸罪于林則徐是站不住腳的。
然而，面對(duì)一場(chǎng)讓國(guó)家付出如此慘重代價(jià)的戰(zhàn)爭(zhēng)，作為當(dāng)事人的林則徐畢竟不可能置身事外，他究竟應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任？
答案很簡(jiǎn)單：對(duì)敵情的嚴(yán)重誤判。
1839年10月1日，在虎門(mén)銷(xiāo)煙發(fā)生剛剛四個(gè)月后，英國(guó)內(nèi)閣會(huì)議決定，派遣一支艦隊(duì)前往中國(guó)，并訓(xùn)令印度總督予以合作。醉心強(qiáng)權(quán)主義并歷來(lái)主張?jiān)趯?duì)外事務(wù)中采取炮艦政策的英國(guó)外相巴麥尊接連發(fā)號(hào)施令，迫不及待地催促英國(guó)海軍踏上征程。甚至當(dāng)英國(guó)下院的議員們還在唇槍舌劍地討論是否出兵時(shí)，英軍的艦船和部隊(duì)就已經(jīng)從英國(guó)本土、南非和印度源源不斷地駛往中國(guó)了。然而，對(duì)這一切，林則徐不但絲毫沒(méi)有覺(jué)察，反而一如既往地以天朝的自信對(duì)英夷充滿(mǎn)了輕蔑和不屑。
1839年5月1日，正在虎門(mén)收繳鴉片的林則徐是這樣向道光皇帝匯報(bào)形勢(shì)的：從到廣東后觀(guān)察到的情況來(lái)看，洋人外表看似囂張，內(nèi)心其實(shí)怯懦。正因我大清總是擔(dān)心輕啟邊釁，才導(dǎo)致養(yǎng)癰遺患、日積月深。接著他為皇帝分析道，英國(guó)人從六萬(wàn)里外遠(yuǎn)涉重洋而來(lái)，主客眾寡之勢(shì)不言而喻，豈敢勞師襲遠(yuǎn)，輕舉妄動(dòng)？其二，即使其船堅(jiān)炮利，亦只能取勝于外洋，而不能得逞于我內(nèi)河。第三，除卻鴉片一項(xiàng)，英國(guó)人即使老老實(shí)實(shí)做正經(jīng)買(mǎi)賣(mài)，也可以獲利三倍，何苦非要和我們過(guò)不去呢？
之后，林則徐再也沒(méi)有對(duì)英國(guó)人可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)作進(jìn)一步的關(guān)注和分析。他雖然還不時(shí)地向皇帝報(bào)告英方行動(dòng)，但總是認(rèn)定為恫嚇，并堅(jiān)信“諒亦無(wú)所施其伎倆”。
1840年6月中旬，英軍抵達(dá)廣東沿海的戰(zhàn)艦已經(jīng)達(dá)到4艘，全副裝備，氣勢(shì)洶洶，林則徐仍在奏折上說(shuō)：“伏查英夷近日來(lái)船，所配兵械較多，實(shí)仍載運(yùn)鴉片?！本谷话岩淮渭磳⒌絹?lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一次大規(guī)模的武裝走私。
就在他這份向道光報(bào)告平安的奏折離開(kāi)廣州不到10天，6月21日，英國(guó)遠(yuǎn)征軍海軍司令伯麥率領(lǐng)第一批部隊(duì)到達(dá)虎門(mén)口外；而這份奏折到達(dá)北京的那天，英軍已占領(lǐng)舟山12天了！
戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到了，而前線(xiàn)的主帥不但未能及時(shí)發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)警報(bào)，反而麻痹大意地提供了一片風(fēng)平浪靜的錯(cuò)誤信息，這是林則徐一生中所犯的最大一個(gè)錯(cuò)誤。
而林則徐對(duì)英軍的陸戰(zhàn)能力作出的錯(cuò)誤判斷是他犯下的另一個(gè)大錯(cuò)誤。他天真地認(rèn)為，洋人士兵因?yàn)槟_上有綁腿而無(wú)法彎曲膝蓋，故只長(zhǎng)于海戰(zhàn)，一登岸就無(wú)可作為。對(duì)洋人的堅(jiān)船利炮，林則徐也有著奇怪的幻想：“英國(guó)要攻中國(guó)，無(wú)非乘船而來(lái)，它要是敢入內(nèi)河，一則潮退水淺，船膠膨裂，再則伙食不足，三則軍火不繼，猶如魚(yú)躺在干河上，白來(lái)送死。”
基于這些偏見(jiàn)，林則徐相當(dāng)小看英軍的陸戰(zhàn)能力，他在官涌主持修建的兩座炮臺(tái)，根本沒(méi)有防御敵方從后側(cè)發(fā)起地面攻擊的措施。結(jié)果，戰(zhàn)事一起，英軍很快就在港口戰(zhàn)艦和登陸部隊(duì)的配合下，攻陷炮臺(tái)。
凡此種種荒謬的見(jiàn)解，如果放在其他蒙昧的大清官員身上尚可理解，但林則徐曾夜以繼日地研究西方世界，“日日使人刺探西事，翻譯西書(shū)，又購(gòu)其新聞紙”，“凡以海洋事進(jìn)者，無(wú)不納之；所得夷書(shū)，就地翻譯”。這樣一個(gè)孜孜不倦、獨(dú)具慧眼的時(shí)代先行者，卻竟然只是上述這般見(jiàn)識(shí)水準(zhǔn)！
只緣身在此山中
我們具體分析一下林、渡二人洋學(xué)思想的區(qū)別。
1839年，是林則徐和渡邊華山西學(xué)之路的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這一年，作為欽差大臣的林則徐被朝廷派往廣州查禁鴉片，真正開(kāi)始了他對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和接觸；而在同年，渡邊華山卻因蠻社之獄因筆禍罹罪，被捕入獄。也就是說(shuō)，這一年是林則徐西學(xué)之路的起點(diǎn)，卻已是渡邊華山的終點(diǎn)。
渡邊華山的洋學(xué)研究不僅在時(shí)間上走在了林則徐前面，而且在環(huán)境上也比林則徐顯得更為從容。1832年他被任命為田原藩家老兼海防系。翌年，日本國(guó)內(nèi)天保饑饉開(kāi)始蔓延，而英國(guó)東漸勢(shì)力也在加速。
當(dāng)時(shí)在三河地區(qū)只有田原藩面臨太平洋，因而該藩為三河地區(qū)海防的唯一據(jù)點(diǎn)。對(duì)此，渡邊華山深感責(zé)任重大，為解決內(nèi)外危機(jī)，他開(kāi)始認(rèn)真研究西洋問(wèn)題。
從這個(gè)角度講，他在關(guān)心西洋的動(dòng)機(jī)上與林則徐是相同的，都是因?yàn)榱袕?qiáng)虎視，外患日盛，但西洋勢(shì)力對(duì)中日兩國(guó)的沖擊力度卻大不相同。日本雖然面臨沙俄的威脅和英國(guó)的進(jìn)逼，但是終究沒(méi)有發(fā)展到十多年后培理率黑船叩關(guān)的危急時(shí)刻。渡邊華山有充分的時(shí)間從理論上深入了解、研究西洋?？梢?jiàn)，他研究西洋是出于一種盛世危言般的強(qiáng)烈預(yù)感，其使命是警世，即將昏睡中的日本統(tǒng)治者及時(shí)喊醒，告之世界曠古未有的千年大變局和日本民族即將到來(lái)的盛世狼煙。
歷史給了渡邊華山最寶貴的一段時(shí)間。這就使他能用思想家的深邃眼光來(lái)分析西洋社會(huì)進(jìn)步的原因，從根本上為日本對(duì)付西洋的沖擊尋求出路。他清醒地認(rèn)識(shí)到：“古之夷狄為古之夷狄，今之夷狄為今之夷狄”，“時(shí)勢(shì)既今非古，故以古論今者，如膠柱鼓瑟”。之后，他還進(jìn)一步從歷史哲學(xué)的高度，論證世界形勢(shì)在不斷地變化，那么在劇烈變動(dòng)的世界中，日本也要學(xué)習(xí)西洋，以變應(yīng)變。這樣渡邊華山不僅準(zhǔn)確地指出了日本當(dāng)前的病灶，同時(shí)還高屋建瓴地開(kāi)出了救世處方。
而苛刻的歷史老人卻沒(méi)有給林則徐同樣的機(jī)會(huì)。他還沒(méi)有來(lái)得及拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)觀(guān)察，就被猛然拋到了咄咄逼人的陌生英國(guó)人面前。美國(guó)人開(kāi)進(jìn)日本的是商船，英國(guó)人隆隆駛進(jìn)中國(guó)的卻是戰(zhàn)艦；美國(guó)人遞給日本幕府的是文質(zhì)彬彬的照會(huì)請(qǐng)求，英國(guó)人在大清沿海架起的卻是黑洞洞的鋼鐵大炮。林則徐根本就沒(méi)有時(shí)間經(jīng)歷渡邊華山那樣的預(yù)感緩沖階段。他一到廣州便親身感受到，以英國(guó)不法商人為首的鴉片走私貿(mào)易正使中國(guó)一步步地陷入亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，大清朝亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是如何擺脫眼前的危局，保國(guó)保種。
如果說(shuō)渡邊華山的危機(jī)意識(shí)純屬主動(dòng)生成，那林則徐則完全是在外敵入侵的壓力下倉(cāng)促上陣。一面是山河破碎，一面是技不如人，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)不容林則徐像渡邊華山那樣做書(shū)齋式的認(rèn)真研究，而只能被迫急起應(yīng)戰(zhàn)。由于當(dāng)時(shí)軍情危急，他廢寢忘食，臨陣磨槍?zhuān)瑢?zhuān)揀最便捷、最先進(jìn)的東西直接應(yīng)用于“馭夷”大計(jì)，具有明顯的實(shí)用主義傾向。
林則徐提倡學(xué)習(xí)的西方科技知識(shí)僅限于軍事科學(xué)技術(shù)方面，即魏源所概括的“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵、練兵之法”。為了制敵取勝，他組織摘譯了有關(guān)歐式大炮瞄準(zhǔn)發(fā)射技術(shù)的書(shū)籍，訓(xùn)練軍隊(duì)使用歐式大炮。他還積極引進(jìn)西方先進(jìn)的船炮。外國(guó)的帆船無(wú)法引進(jìn)，他便絞盡腦汁通過(guò)美國(guó)商人之手購(gòu)買(mǎi)兩只商船，千方百計(jì)地進(jìn)行改裝，以盡快提高清軍的戰(zhàn)斗力。
渡邊華山也充分認(rèn)識(shí)到西方船炮的威力，以及日本傳統(tǒng)海防布局和武器的落后，并在《諸國(guó)建地草圖》一文中提出過(guò)海防構(gòu)想圖，很明顯二人對(duì)西洋關(guān)心的重合部分都在于海防。然而，這個(gè)重合部分幾乎是林則徐西學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容，而對(duì)渡邊華山來(lái)說(shuō)只占其研究西洋成果的一部分，或者說(shuō)是不太重要的一部分。他的西洋思維視野開(kāi)闊，更加注重對(duì)西洋整體的綜合研究，通過(guò)科學(xué)分析西洋的狀況和西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解決日本內(nèi)憂(yōu)外患的社會(huì)危機(jī)，并提出解決辦法。
但當(dāng)時(shí)林則徐畢竟占有那么多的英方情報(bào)，為什么仍然沒(méi)有看出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免這一今天看來(lái)十分簡(jiǎn)單的趨向呢？這就不能不進(jìn)一步說(shuō)到林則徐與渡邊華山在價(jià)值觀(guān)念和思想境界上的差異了。
林則徐懷抱強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，致力實(shí)干，百折不撓；在那個(gè)昏昏欲睡的衰世中，其著書(shū)立說(shuō)，大聲疾呼的形象之鮮明，至今令人難以忘記。但是，作為飽受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，他在內(nèi)心深處，不可能擺脫中華帝國(guó)高高在上的華夷觀(guān)念，不可能認(rèn)為自己所植根的文化劣于西方文化。
在他的奏章、筆記中到處可見(jiàn)“夷”、“奸夷”、“逆夷”的稱(chēng)謂，將其比作“犬羊”、“雞狗”，蔑稱(chēng)之為“異種”。此種國(guó)書(shū)，充滿(mǎn)以天朝大國(guó)自居的優(yōu)越意識(shí)，甚至把英國(guó)的富庶都說(shuō)成是中國(guó)的恩惠。他只承認(rèn)西方的堅(jiān)船利炮比中國(guó)的優(yōu)越，從不認(rèn)為他們的文明也比中國(guó)的先進(jìn)。從他的奏稿中可以看出，他對(duì)西方先進(jìn)的民主制度無(wú)絲毫興趣，居然不屑地認(rèn)為：“美利堅(jiān)并無(wú)國(guó)主，只分置二十四處頭人，礙難遍行傳檄?！痹谶@樣的天朝心態(tài)下，輕敵思想在所難免。他看不到英國(guó)為了滿(mǎn)足本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大遠(yuǎn)東貿(mào)易市場(chǎng)的要求，將要發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，自然在情理之中。
綜上所述，林則徐和渡邊華山雖然走的是同一條向西方學(xué)習(xí)的道路，但正是認(rèn)識(shí)程度不同，才導(dǎo)致兩人實(shí)踐效果各異。
林則徐既沒(méi)有看到西方的強(qiáng)大已非昔日的夷狄可比，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方的先進(jìn)是因其“西洋政教隆盛”，而不僅僅是船堅(jiān)炮利；渡邊華山則認(rèn)識(shí)到西方不僅在物質(zhì)上，而且在制度上都是中國(guó)和日本所不及的。兩人都關(guān)心本國(guó)的海防，林則徐在實(shí)踐方面甚至超過(guò)了渡邊華山，并且身體力行，但他卻只是就事論事，并沒(méi)有提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度；渡邊華山對(duì)海防的關(guān)心，卻是從國(guó)家整體安全考慮的。林則徐對(duì)西方的研究，是出于當(dāng)前為制夷需要而被動(dòng)去做，而渡邊華山對(duì)西方的研究則是未雨綢繆，主動(dòng)而行。林則徐對(duì)西方的研究，多是針對(duì)鴉片流毒和抵抗英國(guó)兵船的進(jìn)攻，故而視野較為狹窄；渡邊華山對(duì)西方的研究，十分注重對(duì)西方總體的綜合研究，所以視野較為寬闊。歸根結(jié)底一句話(huà)：林則徐所做之事，基本都是在修補(bǔ)封建制度；而渡邊華山的改革幾乎是以否定封建制度為前提的。
如此一來(lái)，他們研究西洋的深度和效果不可同日而語(yǔ)，對(duì)國(guó)家和民族的影響也大相徑庭。渡邊華山雖死，但其登高一呼，語(yǔ)驚世人，從此國(guó)人目明心亮，知恥后勇奮起直追，日本步入近代強(qiáng)國(guó)之林；林則徐盡管?chē)I心瀝血，卻亦僅收開(kāi)風(fēng)氣先河之功，得器物皮毛之實(shí)，未能撼醒天朝迷夢(mèng)，中國(guó)人依然要在屈辱黑暗中探索前行。
《百家講壇》雜志 王 龍（青年學(xué)者）
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