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這事兒起源于幾個(gè)月以來(lái)的微博，都忘記信息的來(lái)源，只知道我的畫(huà)面中總是會(huì)有那么“一批人”，無(wú)限次的轉(zhuǎn)發(fā)著：怎么又chai啦，那是文物！是該保護(hù)的！那是肌理！怎么恢復(fù)肌理！那是文化！。。。那是傳統(tǒng)。。。
這批人中的一大部分是“古代幸福人”的思想——好像古代的生活就比現(xiàn)代的好——是我曾經(jīng)一度也有的，我想批判，也是緣由我自己在思考。還有一部分持有的觀點(diǎn)是保護(hù)更新再利用，這個(gè)觀點(diǎn)真的看似十分十分之正確，可是事情，往往不能看的這么簡(jiǎn)單，看簡(jiǎn)單了，說(shuō)明這事兒，沒(méi)想好，更不會(huì)辦好。

雖然不是愛(ài)國(guó)志士，可是也不斷的在思考著我們城市發(fā)展（比如上海）的道路，想來(lái)想去，chai有chai的理，保有保的理，似乎不能簡(jiǎn)單的說(shuō)chai文物（建筑）再建新房子就是不道德的，不符合人舒適底線的。。。
于此，我想借用一句話，就是：一個(gè)受過(guò)教育的人的標(biāo)志就是，在各類事物中，在其本質(zhì)所允許的范圍內(nèi)尋求確定性。

正是出于這樣的目的，我選取了巴黎奧斯曼改造來(lái)借助思考，可惜至今沒(méi)有答案——這也是由于我目前知識(shí)和思維的狹隘吧，根本還無(wú)法掌握?。ㄉ虾＃┏鞘邪l(fā)展中面臨的問(wèn)題和已經(jīng)用過(guò)的、或者被提出過(guò)的方法——可以說(shuō)我根本不知道。
但我仍得到了一些東西，在面臨一件事情的時(shí)候，不要將思維簡(jiǎn)單化。
由此，這篇文章也是我最近對(duì)一個(gè)同學(xué)微博上提出問(wèn)題的回答——沒(méi)有答案，只是希望大家能有更多的思考罷了。

【大時(shí)代背景】

16世紀(jì)在歐洲盛行的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，借助對(duì)古典文化的重新閱讀和批判的思考，來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)的文化和制度，為建立新的制度和文化創(chuàng)造輿論。它使當(dāng)時(shí)的人們思想發(fā)生了變法，理性的思考到科技的發(fā)展（當(dāng)然也有眾所周知的透視畫(huà)法產(chǎn)生的畫(huà)作和各國(guó)的文學(xué)作品）。
18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以文藝復(fù)興為榜樣，這是一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的年代。18世紀(jì)初到1789年法國(guó)大ge'ming之間，各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等都有巨大的發(fā)展。
從科技發(fā)展的一些例子來(lái)看：17世紀(jì)早期顯微鏡的發(fā)明使得動(dòng)植物學(xué)向前進(jìn)了一步。。。同期天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明改變了天文學(xué)的研究方式。。。英國(guó)的托馬斯·紐克門(mén)1712年發(fā)明了第一臺(tái)可以用于實(shí)際蒸汽機(jī)，它可以將礦井中的水抽排出來(lái)。。。

【作為執(zhí)政官的奧斯曼】

18世紀(jì)后半葉，科技的發(fā)展帶來(lái)了營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的改善和死亡率的突然下降，高效農(nóng)業(yè)的得到了普及，戰(zhàn)爭(zhēng)、鑄鐵路的發(fā)展等等造就了對(duì)鋼鐵生產(chǎn)的需求。這一切使得人口向城市（巴黎）集中。人口的爆發(fā)使舊的鄰里街坊淪為貧民窟；在交通設(shè)施短缺的情況下，為了提供盡量物美價(jià)廉、距離生產(chǎn)地點(diǎn)在步行距離內(nèi)的庇護(hù)所，出現(xiàn)了許多粗制濫造的住宅。這樣高密度的發(fā)展不可避免的造成了采光通風(fēng)條件差，公共空間的缺失等問(wèn)題，同時(shí)公共衛(wèi)生設(shè)施也變得供不應(yīng)求（如公廁、洗衣房、垃圾站）。由于排水系統(tǒng)的落后和年久失修，造成了糞便和垃圾的堆積以及洪水的泛濫，這樣糟糕的情況引起了疾病的傳播——首先是肺結(jié)核，然后是1832年和1849年兩場(chǎng)霍亂。

這是法國(guó)大ge'ming（1789）至普法戰(zhàn)爭(zhēng)前巴黎的下水道——在中中間修水溝，然后水溝通往塞納河，污水、糞便和雨水直接進(jìn)入塞納河。

大街上沖洗街道 1850左右

隨著城市發(fā)展，垃圾越來(lái)越多，需要對(duì)街道進(jìn)行更多的沖洗，主要街道的下水道越來(lái)越多。

奧斯曼是當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官，解決民生問(wèn)題跟現(xiàn)在的一如類似的各個(gè)時(shí)代；他決策規(guī)劃了巴黎的排水系統(tǒng)，每條街道都建設(shè)有下水道。

1855年規(guī)劃的給排水規(guī)劃

并根據(jù)街道的大小、廢水排量設(shè)計(jì)了多種下水道的斷面

以上圖第一行的下水道來(lái)說(shuō)，正常情況下污水從中間小溝中排走。檢修人員可以從兩邊小道進(jìn)行維護(hù)。

此外，面對(duì)過(guò)高建筑密度帶來(lái)的采光、通風(fēng)問(wèn)題，奧斯曼拆除了大量原有建筑（甚至包括了諸多傳聞為優(yōu)秀的文物建筑），新建了大量建筑，新修建了137公里長(zhǎng)的、寬闊的林蔭大道，路邊成行成列的植樹(shù)，街道和建筑擁有充足的陽(yáng)光，可以說(shuō)巴黎的人居情況由此也得到了巨大的提升。當(dāng)然，在此同時(shí)，他也推動(dòng)了標(biāo)準(zhǔn)的街道設(shè)施例如公廁、長(zhǎng)凳、燈柱等。。。這些，都是則都是由工程師尤金·貝爾格蘭德和阿爾芳設(shè)計(jì)的。

【他不是規(guī)劃師】

文藝復(fù)興時(shí)期，維特魯威《建筑十書(shū)》的遺稿被發(fā)現(xiàn)，阿爾伯蒂、菲拉雷特等人師法維特魯威，繼續(xù)發(fā)展了理想城市理論——盡管他們有著那樣急于改變一切、創(chuàng)造新世界的思想。這種規(guī)則的、秩序的城市新建，并未改變多少社會(huì)秩序，它只是把自己置于已有的現(xiàn)狀，將一個(gè)隨機(jī)的、疊加原則中產(chǎn)生的城市，轉(zhuǎn)變?yōu)榭此茋?yán)謹(jǐn)、認(rèn)真為特征的高度組織化的格局。文藝復(fù)興，使城市規(guī)劃從疊加原則，走向了劃分原則。[注：古羅馬軍事城市也采用劃分原則]
菲拉雷特在《Trattato d'architecturea》描述了這樣一座理想城市：帶有星型狀堅(jiān)固的圍墻，城市中心為一長(zhǎng)方形，大教堂和皇宮安排在長(zhǎng)方形的兩條短邊，商人區(qū)和食品廣場(chǎng)安排在兩條長(zhǎng)邊上，其中8個(gè)安排在有教區(qū)的一級(jí)的教堂，另外八個(gè)留作專業(yè)商品市場(chǎng)。

斯卡莫齊師法菲拉雷特制定威尼斯王國(guó)帕爾曼諾伐城的規(guī)劃,并于1593年建成，圖中為斯卡莫齊的另一

文藝復(fù)興帶來(lái)的理想城市的景象成為了啟蒙運(yùn)動(dòng)之后行為派烏托邦的基礎(chǔ)，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)所推崇的理性主義密切相關(guān)?！艾F(xiàn)實(shí)世界的特征和行為如果不訴諸于疑問(wèn)性思考而獲得最終清晰的理解，如果它們可以由觀察和實(shí)驗(yàn)而得以證明，那么，當(dāng)可度量的標(biāo)準(zhǔn)可以等同于真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就可以排除所有抽象的和疑問(wèn)的陰云，從而在思想中感受到理想城市”?？墒?，當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)如此推崇理性地對(duì)16世紀(jì)經(jīng)典烏托邦進(jìn)行批判，早期烏托邦思想與傳統(tǒng)形式在依靠歷史中的慣性，依然堅(jiān)強(qiáng)的延續(xù)了下來(lái)。

Projet pour la ville de Chaux 勒杜，1776年，工業(yè)村方案

對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，美好社會(huì)、美好場(chǎng)景一直是我們力圖去追求的東西——而這種思想也成為了建筑教育當(dāng)中有利于社會(huì)發(fā)展的信條。
中世紀(jì)城市表達(dá)了一種不能斷然而止，而是多個(gè)時(shí)代發(fā)展、混合（疊加原則）的趣味；17世紀(jì)的新城市問(wèn)題則是顛倒插入的問(wèn)題，“是一種超越城市的有爭(zhēng)議的示范，也就是花園”。

凡爾賽

凡爾賽花園的形式，可能是曾經(jīng)貴族式的迪斯尼樂(lè)園，“它或許最終必然被詮釋為一種巴洛克的方式，來(lái)完成15世紀(jì)的理想”。我們不得不認(rèn)識(shí)到花園的形式是受到的菲拉雷特風(fēng)格烏托邦的樹(shù)木再現(xiàn)。

皮爾·帕特于1765年對(duì)巴黎進(jìn)行了規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)（盡管沒(méi)有實(shí)施），他是第一個(gè)描繪出巴黎劃分街道的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)下水道系統(tǒng)的建筑師，在路易十五時(shí)期，他思考并理論化了“整體城市結(jié)構(gòu)”——既牽一發(fā)而動(dòng)全身的城市運(yùn)轉(zhuǎn)概念。而相比于迫切的、救世的烏托邦來(lái)說(shuō)，皮爾·帕特將注意力更多的放在了街道系統(tǒng)、公共景觀系統(tǒng)（路易15的雕像廣場(chǎng)）的規(guī)劃。

1793年，在畫(huà)家Jacques-Louis David的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了革命藝術(shù)家委員會(huì)，他們制定了藝術(shù)家規(guī)劃中的percement (大規(guī)模地拆除、取直和開(kāi)辟全新的街道)；之后是1806年后由怕西爾和方丹設(shè)計(jì)的李沃利大街的設(shè)計(jì)。（它采用的納什的攝政街模式和后來(lái)成為的第二帝國(guó)時(shí)代的“復(fù)制立面”，被Frampton和Collin Rowe等人批判為布景術(shù)。）

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在這樣的城市規(guī)劃發(fā)展背景下，工程師尤金·貝爾格蘭德和阿爾芳進(jìn)行了奧斯曼改造時(shí)期的巴黎規(guī)劃。
當(dāng)時(shí)的道路系統(tǒng)已經(jīng)不能滿足一個(gè)不斷擴(kuò)張的資本主義經(jīng)濟(jì)的行政中心的需要，奧斯曼解決的方案采取了percement。拓寬道路以適應(yīng)馬車、行人的需要。它繼承了革命藝術(shù)家委員會(huì)和皮爾·帕特所預(yù)示的巴黎的軸線、交點(diǎn)結(jié)構(gòu)，以道路來(lái)切割現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)，放射到城市外延，并越過(guò)塞納河障礙，把對(duì)立的焦點(diǎn)和地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。

另外，為了建造巴黎的建筑，從16世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)年累月不斷開(kāi)采石材，礦道錯(cuò)綜復(fù)雜，造成了整個(gè)巴黎的地下部分基本被挖空。地下錯(cuò)綜復(fù)雜地沉睡著這些塵封的地道，這些地道挖空了大半個(gè)巴黎，總長(zhǎng)竟然達(dá)到280公里。使得幾乎整個(gè)巴黎的地下都是懸空的。由于這樣的城市基地狀況，他們才因地制宜，設(shè)計(jì)出了縱橫交錯(cuò)的地下水系統(tǒng)。

【作為資本家的奧斯曼】

啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的革新，科技的發(fā)展所引發(fā)的高效農(nóng)業(yè)、快速的交通工具，都迫使城市的發(fā)展去適應(yīng)新時(shí)代的變革。拿破侖三世的王朝也不例外的思考著怎樣去斂聚資本，加速城市所帶來(lái)的效益。

與皮爾帕特的規(guī)劃不同，奧斯曼將巴黎的規(guī)劃延生至傳統(tǒng)行政區(qū)外約5公里，無(wú)疑他的目的是將巴黎塑造成“巴黎團(tuán)”（類似于都市經(jīng)濟(jì)圈的概念），以利用和促成更大的消費(fèi)市場(chǎng)和生產(chǎn)基地。

經(jīng)濟(jì)的效益也體現(xiàn)在了路網(wǎng)的規(guī)劃上。這也歸功于來(lái)自巴黎理工學(xué)院的圣西門(mén)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和專家治國(guó)論者，他們對(duì)拿破侖三世關(guān)于治國(guó)的經(jīng)濟(jì)手段和重建巴黎的觀點(diǎn)起了重要影響——強(qiáng)調(diào)高效率的交通和通訊聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。
我們都知道正方形方格網(wǎng)脈的繞道系數(shù)為1.414，通過(guò)引入放射道路對(duì)已有網(wǎng)脈進(jìn)行切割，可以有效的提高邊緣到市中心的效率。

當(dāng)然以20世紀(jì)以后的古典中心地理論再反過(guò)頭來(lái)驗(yàn)證的話，我們也可以清晰的看到巴黎在奧斯曼規(guī)劃當(dāng)中的，近似成為一種K=4的六角形市場(chǎng)地域體系。（在K=4的系統(tǒng)當(dāng)中，一個(gè)m-1級(jí)中心地位于2個(gè)m級(jí)中心地連線的中點(diǎn)）這樣的中心地布局方式反映出了交通運(yùn)輸原則的——距離最短原則。

【作為反ge'ming的奧斯曼】

1794～1814年，ge'ming沿下降路線發(fā)展。熱月黨人和督政府（見(jiàn)法國(guó)大革命）力圖鞏固資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，然而經(jīng)濟(jì)困難未能克服,左右兩派政治力量難于平衡。1799年11月，拿破侖·波拿巴將軍發(fā)動(dòng)霧月政變，建立執(zhí)政府（見(jiàn)法國(guó)大ge'ming）。。。1804年，拿破侖稱帝為一世，改共和國(guó)為法蘭西帝國(guó)。拿破侖一世對(duì)西班牙和俄國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)遇到強(qiáng)烈的抵抗。。。1814年被反法聯(lián)軍打敗后退位1815年3～6月，拿破侖一世再次當(dāng)權(quán)“百日”,終于在滑鐵盧徹底失敗。。。1814年復(fù)辟王朝的路易十八。。。1820年，王黨極右分子當(dāng)權(quán)，背棄《憲章》，激起資產(chǎn)階級(jí)自由派和人民群眾的憤怒。。。1830年七月革命推翻了查理十世。。。從1830年起，工業(yè)革命在法國(guó)興起,掀起建筑鐵路熱潮,30～40年代，工人運(yùn)動(dòng)如里昂工人起義、共和運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)此伏彼起，最后匯為巨流。1848年二月革命推翻七月王朝，建立法蘭西第二共和國(guó)。。。1848年 6月，巴黎工人舉行起義，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，同年12月，路易·拿破侖·波拿巴利用農(nóng)民對(duì)拿破侖一世的迷信當(dāng)選總統(tǒng)。。。1851年12月2日路易·拿破侖·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，翌年稱帝，為拿破侖三世，建立法蘭西第二帝國(guó)。。

從法國(guó)大革命到1870年間以及之后多年，法國(guó)一直處在ge'ming、戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷的發(fā)生當(dāng)中。當(dāng)我們跳出建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域的時(shí)候，奧斯曼的改造，就躍入了政治范疇。

奧斯曼是警察局局長(zhǎng)，他的職責(zé)之一就是“反ge'ming”。他沒(méi)有好好保護(hù)歷史建筑，卻拆掉了所以可能成為“ge'ming分子”的庇護(hù)所——他強(qiáng)行拆除所有貧民區(qū)，將他們?nèi)口s到城外?！傲硗鉃榱吮苊鈍e'ming再起，將許多運(yùn)河地下化，讓軍方瞭望塔無(wú)死角，使反抗人士無(wú)法躲在河堤”

“一個(gè)看上去純技術(shù)性的城市規(guī)劃，都會(huì)導(dǎo)致這樣不尋常的政治指控，由此可以想見(jiàn)巴黎在歷史上的基本面貌”

【他不是圣人】

科林·羅在批判布景術(shù)的城市規(guī)劃時(shí)曾舉到巴黎的例子：

“這是一幅表現(xiàn)迪斯尼世界歡樂(lè)場(chǎng)面的綜合畫(huà)面，在那里有幾百英畝的纖維玻璃奇跡，它們以非凡的隱含技術(shù)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。。。以及隱藏在布景之后的通道，服務(wù)員可以由此來(lái)為上述各種活動(dòng)提供基礎(chǔ)。在這兩種場(chǎng)合中（布景之中與通道之中），幻想和現(xiàn)實(shí)的世界、公共和個(gè)人的世界被隔開(kāi)了。內(nèi)部雖有聯(lián)系，但是分隔的。它們或許是平等的，但是絕對(duì)沒(méi)有融合在一起。如果在這里引用第二帝國(guó)巴黎的例子。。。我們?cè)诿總€(gè)例子中談?wù)摰亩际菉W斯曼的排污系統(tǒng)的地下世界和加涅爾巴黎歌劇院的天上人間”

巴黎歌劇院是1860年由巴黎藝術(shù)團(tuán)決定興建的項(xiàng)目，它在奧斯曼最初的規(guī)劃中就作為重點(diǎn)項(xiàng)目?？屏帧ち_的批判讓人看到他內(nèi)心中真正普世的、人人平等的的價(jià)值觀，可是現(xiàn)實(shí)并不是他的理想烏托邦——理想的人、理想的社會(huì)、理想的國(guó)家——盡管他多么嚴(yán)厲的批判了烏托邦。

【他是天子的一個(gè)大臣】

“奧斯曼這個(gè)不關(guān)心政治的杰出執(zhí)政官為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)全面的規(guī)劃，拒絕接受他所服務(wù)的政權(quán)的政治邏輯。他最終被處于矛盾心理的資產(chǎn)階級(jí)斷送，后者在他任期內(nèi)支持了他的‘有利可圖’的改進(jìn)，同時(shí)又抵制他對(duì)他們財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的干預(yù)?！?br>
都市改造所帶來(lái)的龐大債務(wù)，是奧斯曼于1870年被免職，幾個(gè)月后普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，第二帝國(guó)滅亡。

【后世評(píng)價(jià)】

柯林·羅對(duì)于奧斯曼都市改造的簡(jiǎn)單評(píng)判——對(duì)于17世紀(jì)法國(guó)狩獵森林的美學(xué)遵從和布景術(shù)的運(yùn)用——是處于他闡述自己觀點(diǎn)的目的：多個(gè)時(shí)代的建筑的拼貼。。。

而我們也應(yīng)該看看更多的評(píng)價(jià)來(lái)更為全面的了解“真實(shí)”

從形態(tài)學(xué)來(lái)說(shuō):“巴黎是一個(gè)由幾何關(guān)系、軸線、群體、節(jié)點(diǎn)以及方向變化構(gòu)成的嚴(yán)密體系。它可以理解為連續(xù)地、經(jīng)過(guò)幾百年努力，通過(guò)良好的空間比例和構(gòu)成所形成的空間體系。”
從社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)：“其空間的邊界具有將使用功能向城市空間內(nèi)擠壓并通過(guò)自身嚴(yán)格的邊線及高度控制進(jìn)行限制，并將其向內(nèi)扭轉(zhuǎn)?！?br>從心理學(xué)來(lái)說(shuō)：“拆的越早，在文化心理上，和原來(lái)的年代更為接近，和原來(lái)的古都巴黎的藝術(shù)風(fēng)格，就必然更有承襲性（這當(dāng)然是由于現(xiàn)代主義建筑過(guò)分強(qiáng)調(diào)表達(dá)建筑自身而導(dǎo)致的城市混亂而引起的）”
對(duì)建筑的評(píng)價(jià)：“扎實(shí)的施工，更新后使用價(jià)值極高，使用壽命為100~200年”

【后記】
巴黎戰(zhàn)后的“拼貼政策”——通過(guò)對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)中毀壞建筑的修復(fù)、有效的沿街建筑的回歸、奧斯曼未完成的街道拓寬完成，現(xiàn)代建筑也嵌入到了巴黎城市當(dāng)中去。

尾聲：
我曾有幸漫步在巴黎的大街之上。
現(xiàn)在，無(wú)論是城市的整體感、細(xì)部的精致，還是人們生活的豐富和街道的熱鬧，又或者偉大文物的瑰麗與壯闊，甚至那一個(gè)一個(gè)滲透在城市當(dāng)中悲慘抑或美妙的故事，都一幕一幕的在腦海中回蕩再現(xiàn)、不可停歇。

我后來(lái)跟友人說(shuō)過(guò)，我在歐洲最后悔的事情，就是在巴黎待的時(shí)間太短了。

全文完

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