在探討諸葛亮北伐為何未能成功時(shí)，許多人都會(huì)惋惜他未能使用魏延的“子午谷奇謀”。那么，“子午谷奇謀”是怎么一回事呢?
在《三國(guó)志·蜀書(shū)·魏延傳》記載有這么一段資料： (魏)延每隨(諸葛)亮出，輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。
為《三國(guó)志》作注的裴松之在這段資料下作了詳細(xì)引注： 1《魏略》曰：夏侯茂為安西將軍，鎮(zhèn)長(zhǎng)安。亮于南鄭與群下計(jì)議。延日：“聞夏侯茂少，主婿也，怯而無(wú)謀。今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過(guò)十日可到長(zhǎng)安。茂聞延奄至，必乘船逃走。長(zhǎng)安中惟有御史、京兆太守耳，橫門(mén)邸閣與散民之谷足周食也。比東方相合聚。尚二十許日，而公從斜谷來(lái)，必足以達(dá)。如此。則一舉而成陽(yáng)以西可定矣?！绷烈詾榇丝h(懸)危，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無(wú)虞，故不用延計(jì)。
這便是關(guān)于著名的“子午谷奇謀”的全部記載資料。
一、“子午谷奇謀"的記載可信嗎?
關(guān)于“子午谷奇謀”的記載，以《魏略》最為詳盡。但是，《魏略》這部書(shū)，卻是在魏晉之際，由魏郎中魚(yú)豢秉承統(tǒng)治中原的司馬氏集團(tuán)旨意而著述史事的(類(lèi)似的還有司馬彪的《九州春秋》、王沈的《魏書(shū)》等)。在他們所保存或加工過(guò)的中原傳說(shuō)里，諸葛亮是受到了嚴(yán)重的誣罔和歪曲的。
諸葛亮在世時(shí)，“聲烈震于遐邇”[1]，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。諸葛亮去世后，蜀漢地區(qū)的人民對(duì)他深切懷念，形成了許多故事傳說(shuō)。陳壽在諸葛亮去世40年后的《上諸葛亮集表》中說(shuō)：諸葛亮“病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公、鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也”[2]。表明這些傳說(shuō)都是歌頌性的。而在司馬氏集團(tuán)統(tǒng)治的中原地區(qū)，則是一方面在政治上利用諸葛亮的社會(huì)影響來(lái)籠絡(luò)蜀人；另一方面又在思想上、宣傳上，盡量貶低和歪曲諸葛亮，以縮小他的影響?！段郝浴氛沁@樣的著作。
在《魏略》中，諸葛亮被描繪成一個(gè)以游說(shuō)而求進(jìn)身的策士，他自行往樊城求見(jiàn)劉備。[3]故事十分荒誕，毫無(wú)史實(shí)根據(jù)，所以裴松之駁斥說(shuō)：“雖聞見(jiàn)異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪?！薄段郝浴酚涊d了許多諸葛亮的異聞，都經(jīng)不住史實(shí)考證。如說(shuō)：劉備敗于小沛，其子劉禪失散竄入漢中，賣(mài)為劉括養(yǎng)子，娶婦生子，后來(lái)簡(jiǎn)舍人使?jié)h中，劉禪往見(jiàn)，遂由張魯送詣益州，立為太子，“初備以諸葛亮為太子太傅，及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮日：'政由葛氏，祭則寡人。'亮亦以禪未閑于政，遂總內(nèi)外”。[4]這哪里是事實(shí)呢!不過(guò)是貶誣劉禪卑賤而以炫耀魏晉之主，描寫(xiě)后主甘作傀儡而諸葛亮則為獨(dú)攬朝政的專(zhuān)制權(quán)臣。
關(guān)于諸葛亮針對(duì)魏國(guó)的北伐，魏人當(dāng)然是不愉快的，所幸諸葛亮沒(méi)有成功，這就為他們嘲諷諸葛亮提供了可能?！段郝浴肪妥I斥諸葛亮的北伐是“反裘負(fù)薪，里盡毛殫，刖趾適履，刻肌傷骨，反更稱說(shuō)，自以為能。行兵于井底，游步于牛蹄”[5]。 那么，這種“史書(shū)”所記的“子午谷奇謀”又怎么可能讓人相信呢!
《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯悖傳》記載：“初，太祖(曹操)以女妻(夏侯)術(shù)茂，即清河公主也。茂歷位侍中尚書(shū)、安西鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)?！薄段郝浴芬舱f(shuō)：“林字子林，悖中子也。文帝(曹丕)少與桶茂親，及即位，以為安西將軍、持節(jié)，承夏侯淵處都督關(guān)中。”與曹操之子曹丕一并長(zhǎng)大，又為曹操女婿的夏侯茂，到曹操孫子曹睿為帝時(shí)，還能說(shuō)是“少”嗎!何況諸葛亮于建興五年(227年)上《出師表》后，即率軍北駐漢中，又怎會(huì)在南鄭召開(kāi)軍事會(huì)議，讓魏延提出“子午谷奇謀”呢!即使有此會(huì)，魏延有此議，必然也是軍事機(jī)密，又怎會(huì)泄露于外人知之呢!
雖然《三國(guó)志》魏延本傳記載有魏延請(qǐng)兵與諸葛亮?xí)阡P(guān)之事，但這是“每隨亮出”，即經(jīng)常提出的建議，并不明確表示為“子午谷奇謀”。倘若沒(méi)有注引《魏略》的資料，是不會(huì)將其理解為“子午谷奇謀”的。因此，《魏略》的記載是孤證，不足以證明有“子午谷奇謀”；加之《魏略》關(guān)于蜀漢的記載多不可信，“子午谷奇謀”的歷史真實(shí)性也就相當(dāng)令人懷疑了。
二、“子午谷奇謀"是如何產(chǎn)生的?
歷代對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，公推由蜀入晉的史學(xué)家陳壽的評(píng)論較為公允。他既高度贊揚(yáng)諸葛亮的政治才能，同時(shí)又公正地指出其戰(zhàn)爭(zhēng)指揮能力有所不足。陳壽經(jīng)過(guò)廣泛搜集和系統(tǒng)研究諸葛亮著作及有關(guān)資料后，在《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》的評(píng)論中指出：諸葛亮“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟!”陳壽在《上諸葛亮集表》中又說(shuō)：“然(諸葛)亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略?！避娬拍荛L(zhǎng)短得失的權(quán)衡結(jié)果是：政治優(yōu)于軍事；而在軍事上也不是無(wú)所可取，只不過(guò)是用謀打仗不如軍務(wù)管理與建設(shè)。陳壽對(duì)諸葛亮的這個(gè)評(píng)價(jià)，可謂歷史之公論。
以所取得的業(yè)績(jī)來(lái)看，諸葛亮的軍事才能，確實(shí)不如他的政治才能，何況諸葛亮所主持的軍事活動(dòng)又主要是針對(duì)魏國(guó)的，而且是長(zhǎng)期與被尊為晉宣王的司馬懿相對(duì)峙。由魏入晉又征服了蜀漢的晉朝包括陳壽在內(nèi)的史學(xué)家，在涉及這段歷史時(shí)必然有所忌諱，不能貶低司馬氏，不能過(guò)分宣揚(yáng)諸葛亮，甚至有意對(duì)諸葛亮的軍事才能進(jìn)行貶低，便成為這一時(shí)期歷史書(shū)籍的特點(diǎn)。
秉承司馬氏旨意著述史書(shū)，對(duì)諸葛亮進(jìn)行嚴(yán)重誣罔和歪曲的史書(shū)，除魚(yú)豢的《魏略》外，突出的還有司馬彪的《九州春秋》和王沈的《魏書(shū)》。王沈在《魏書(shū)》中，寫(xiě)諸葛亮之死：“亮糧盡勢(shì)窮，憂恚歐血，一夕燒營(yíng)遁走，入谷，道發(fā)病卒?！?/span>[6]裴松之在引注后就指出，所謂軍敗歐血而死之說(shuō)，完全是“因亮自亡而自夸大”的“虛記”。當(dāng)時(shí)，諸葛亮在渭濱，司馬懿“躡跡”，勝敗未定；又諸葛亮亦非入谷而卒，乃是蜀人入谷發(fā)其喪。裴松之因此說(shuō)：“以孔明之略，豈為仲達(dá)歐血乎?”可見(jiàn)，魏人關(guān)于諸葛亮的記載是伺等地不可信。
《魏略》之所以要記載下“子午谷奇謀”這條虛有的資料，其目的仍然是為了從思想上、宣傳上去盡量貶低和歪曲諸葛亮，以縮小他的影響。看，諸葛亮的北伐，本來(lái)就是以小國(guó)之弱兵而征大國(guó)強(qiáng)兵，取勝的惟一可能就是“子午谷奇謀”，可是“奇謀為短”的諸葛亮怎么會(huì)有如此膽量呢?他因?yàn)椤扒印?，所以認(rèn)為此計(jì)“懸危”，不敢采納，堅(jiān)持從坦道漸進(jìn)的方式。他的軍事活動(dòng)當(dāng)然也就只有以失敗告終了。
可以肯定，類(lèi)似“子午谷奇謀”這樣貶低諸葛亮軍事能力的傳說(shuō)，在魏國(guó)一定還有，不然，被稱為“良史”的陳壽也不會(huì)在《三國(guó)志》中寫(xiě)下魏延欲與諸葛亮“異道會(huì)于潼關(guān)”的記載。只是，陳壽的記載并非特指“子午谷奇謀”，而是魏延多次建議分兵合圍；而經(jīng)裴松之加注《魏略》的資料后，就必然理解為對(duì)“子午谷奇謀”的特指了。
三、“子午谷奇謀”真的可行嗎?
即使“子午谷奇謀”真如《魏略》所記載的那樣，倘若諸葛亮采納了，是不是就可以取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢?尤其是由于諸葛亮的北伐畢竟最終未能取得成功，后世許多為諸葛亮出師未捷的惋惜者，更容易感嘆諸葛亮為何不試此“奇謀”。
但是，諸葛亮不會(huì)采納“子午谷奇謀”這樣的計(jì)策，并非陳壽所說(shuō)的“奇謀為短”，也不是魏延所說(shuō)的“怯”，而是認(rèn)為此計(jì)太“懸?！?，這是有原因的。在這之前，就發(fā)生過(guò)孟達(dá)掉以輕心被司馬懿擒斬之事，打亂了諸葛亮在上庸開(kāi)辟伐魏東線戰(zhàn)線，兩路出兵征魏的計(jì)劃。首次北伐，又因違眾錯(cuò)用馬謖而不用宿將魏延、吳懿為前鋒，導(dǎo)致初出祁山的嚴(yán)重失敗。諸葛亮本是劉備在政治上的“股肱”，沒(méi)有指揮過(guò)大戰(zhàn)，況且又有關(guān)羽、劉備先后因冒進(jìn)而失敗的前車(chē)之鑒，必然使他在軍事指揮上格外謹(jǐn)慎而考慮再三。
諸葛亮北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，主要是圖謀穩(wěn)當(dāng)?shù)卦陔]右建立基地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)。正因?yàn)榇?，所以司馬懿觀諸葛亮營(yíng)壘后，也稱贊他是“天下奇才也”。[7]從蜀漢的實(shí)際國(guó)力與軍力而言，諸葛亮的北伐步驟，不能不認(rèn)為是符合客觀實(shí)際的。
平心而論，魏延提出的“子午谷奇謀”，實(shí)在是過(guò)低估計(jì)了強(qiáng)大的魏國(guó)的軍事力量。倘若夏侯茂閉關(guān)拒戰(zhàn)，以逸待勞，后果將不堪設(shè)想。后世責(zé)難諸葛亮不用“子午谷奇謀”者，多以為-個(gè)軍事家不能非有百分之百的把握才去進(jìn)攻，只要有百分之六十的希望就可以一試鋒芒了。這個(gè)道理用到一生謹(jǐn)慎的諸葛亮身上，是不起作用的。蜀漢國(guó)小民少，兵員不多，諸葛亮不能不謹(jǐn)慎行事。更何況諸葛亮“約己愛(ài)民”，對(duì)士兵也極其愛(ài)惜。在第一次北伐退兵后，有人因收姜維，并掠得數(shù)千民眾還蜀，來(lái)向諸葛亮祝賀時(shí)，諸葛亮就皺著眉頭說(shuō)：“普天之下，莫非漢民，國(guó)家威力未舉，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧。”[8]由此可見(jiàn)，諸葛亮用兵豈能在把握不大的情況下，讓將士去作無(wú)謂的犧牲品?惜兵慎戰(zhàn)，這應(yīng)是諸葛亮作為政治家兼軍事家的難能可貴之處。
歷史本來(lái)是不能假設(shè)的，但我們也不妨作一假設(shè)：諸葛亮采納了“子午谷奇謀”，魏延率奇兵從子午谷直奔長(zhǎng)安。子午谷道路崎嶇，遇雨還泥濘，魏延軍不能按預(yù)期趕到(建興八年，魏使張邰率軍由子午谷攻蜀，就因“大雨道絕”[9]，不能前進(jìn)，張郃軍只得退還)；勉強(qiáng)走出子午谷，長(zhǎng)安的魏國(guó)守軍已布好防守之備；諸葛亮的大軍也不能按期到達(dá)(幾次北伐都推動(dòng)不走就是證明)。此時(shí)的魏延及其大軍，便只能懊悔輕率出征了；蜀國(guó)遭此重創(chuàng)，大約也再不可能組織像樣的北伐了。
注釋?zhuān)?/span>
[1]西晉張輔：《名士?jī)?yōu)劣論》，《藝文類(lèi)聚》卷二十二。
[2][3][6][8]《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引。
[4][9]《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》。
[5]《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》注引。
[7]《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》。
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百科名片
諸葛亮造像諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
中文名： 諸葛亮
別名： 孔明，臥龍
國(guó)籍： 中國(guó)(東漢，三國(guó))
民族： 漢族
出生地： 瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)
出生日期： 181年7月23日
逝世日期： 234年8月28日
職業(yè)： 政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家
代表作品： 《出師表》(前、后)、《誡子書(shū)》等
身高： 184cm
官職： 丞相
爵位： 武鄉(xiāng)侯
目錄[隱藏]
個(gè)人資料
人物生平躬耕南陽(yáng)
“隆中對(duì)”
赤壁大戰(zhàn)
足食足兵
白帝城托孤
南征
北伐
諸葛亮之后代
諸葛亮年表
歷史評(píng)價(jià)
治國(guó)成就
藝術(shù)造詣書(shū)法篇
繪畫(huà)篇
音樂(lè)篇
文學(xué)作品《前出師表》
《后出師表》
《誡子書(shū)》
影視演員
個(gè)人發(fā)明木牛流馬
饅頭
孔明燈
諸葛連弩
八陣圖
諸葛亮躬耕地之謎河南南陽(yáng)說(shuō)
湖北襄陽(yáng)說(shuō)
后世紀(jì)念武侯墓（諸葛亮墓）
武侯祠
后人評(píng)詠詩(shī)詞
相關(guān)歇后語(yǔ)
相關(guān)俗語(yǔ)
相關(guān)成語(yǔ)
相關(guān)對(duì)聯(lián)
三國(guó)殺武將卡暮遲的丞相
臥龍
【神】赤壁的妖術(shù)師
個(gè)人資料
人物生平 躬耕南陽(yáng)
“隆中對(duì)”
赤壁大戰(zhàn)
足食足兵
白帝城托孤
南征
北伐
諸葛亮之后代
諸葛亮年表
歷史評(píng)價(jià)
治國(guó)成就
藝術(shù)造詣 書(shū)法篇
繪畫(huà)篇
音樂(lè)篇
文學(xué)作品 《前出師表》
《后出師表》
《誡子書(shū)》
影視演員
個(gè)人發(fā)明
木牛流馬 饅頭 孔明燈 諸葛連弩 八陣圖諸葛亮躬耕地之謎
河南南陽(yáng)說(shuō) 湖北襄陽(yáng)說(shuō)后世紀(jì)念
武侯墓（諸葛亮墓） 武侯祠后人評(píng)詠詩(shī)詞相關(guān)歇后語(yǔ)相關(guān)俗語(yǔ)相關(guān)成語(yǔ)相關(guān)對(duì)聯(lián)三國(guó)殺武將卡
暮遲的丞相 臥龍 【神】赤壁的妖術(shù)師
個(gè)人資料
體態(tài)：身長(zhǎng)八尺（根據(jù)東漢計(jì)量單位合約184cm），容貌甚偉，有英霸之氣，時(shí)人異焉（出自陳壽《上諸葛亮集表》，見(jiàn)《三國(guó)志·諸葛亮傳》后附內(nèi)容）
官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書(shū)事、假節(jié)
爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王（東晉追封）
先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉）諸葛亮畫(huà)像
父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）
母親：章氏
叔父：諸葛玄
配偶：黃月英（黃碩）
同族：諸葛誕
兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟）
子女：諸葛瞻（親子）、諸葛果（親女）、諸葛喬（養(yǎng)子，原諸葛瑾之子）
孫子；諸葛尚（瞻長(zhǎng)子）、諸葛京（瞻次子）、諸葛攀（喬子，后因諸葛恪獲罪，滿門(mén)抄斬，故重歸諸葛瑾門(mén)下）
重孫：諸葛顥（攀子）
人物生平
北伐
諸葛亮北伐示意圖1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。這是第一次出祁山。
2、同年冬，諸葛亮出散關(guān)（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉(cāng)（今陜西省寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來(lái)追，被斬。
3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。
4、建興八年（230）秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十里）。時(shí)大雨三十余地，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費(fèi)曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽(yáng)溪（南安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶）。
5、建興九年（231）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營(yíng)自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，司馬懿與諸葛亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級(jí)，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百?gòu)?。六月，李?yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼亮還。張郃追亮退兵至木門(mén)，中箭身亡——此為二出祁山。
6、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據(jù)武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田于渭濱；司馬懿據(jù)守不出。八月，諸葛亮病故于五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛走生仲達(dá)”事。
這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次用兵是由于魏軍主動(dòng)進(jìn)攻，蜀軍防守，由于連日大雨，山洪暴發(fā)，沖毀棧道，蜀魏并未交戰(zhàn)?！?br>
諸葛亮之后代
諸葛亮46歲的時(shí)候，他的親生兒子諸葛瞻出生，史書(shū)記載，諸葛亮去世的時(shí)候，諸葛瞻才八歲。但他從小就聰慧可愛(ài)，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，記憶力很強(qiáng)。長(zhǎng)大后從低級(jí)軍官做起，一直升到他父親曾擔(dān)任過(guò)的軍師將軍。
后來(lái)，諸葛瞻官至衛(wèi)將軍，一度執(zhí)掌蜀國(guó)朝政。魏國(guó)大將鄧艾討伐蜀國(guó)時(shí)，諸葛瞻率領(lǐng)軍隊(duì)前去抵抗，拒絕魏軍誘降，戰(zhàn)死在綿竹。當(dāng)時(shí)他的兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰(zhàn)死沙場(chǎng)；諸葛瞻殉國(guó)之時(shí)，他的次子諸葛京還很小，不到參軍打仗的年齡，所以幸存了下來(lái)。
晉朝統(tǒng)一三國(guó)之后，諸葛京被新的朝廷遷居到中原一帶，征召為官吏。諸葛京出任過(guò)關(guān)中地區(qū)眉縣的縣令，并把這里治理得很好。想當(dāng)年，他的祖父諸葛亮多次想攻打眉縣，都未能如愿。沒(méi)想到歷史與他開(kāi)了個(gè)小小的玩笑，讓他從未謀面的孫子成為這里的縣令。
諸葛亮的大哥諸葛瑾早年投效東吳，深得孫權(quán)的器重。后來(lái)官至大將軍等最高軍職。他的長(zhǎng)子諸葛恪更是青出于藍(lán)，在吳國(guó)權(quán)傾朝野，后來(lái)死于一場(chǎng)政變，東吳的諸葛家族被滿門(mén)抄斬。
諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就追隨曹操，在魏國(guó)擔(dān)任一流高官。后遭司馬家族的打擊，其家族也被全部殺光。 如此一來(lái)，諸葛家族除了在老家山東瑯琊一帶的族人之外，史書(shū)上有記載的幸存者就只剩下諸葛亮的孫子諸葛京了，諸葛京在擔(dān)任眉縣縣令之后，繼續(xù)升遷，最后官至江州刺史……從此，史書(shū)上就不再有諸葛京后人的記載。
那么，諸葛亮是否有直系后代傳承至今呢？目前，在山東臨沂和浙江蘭溪各有一批姓諸葛的人士，他們都有各自的家譜記載著與諸葛亮的淵源關(guān)系。在浙江，諸葛后人幾乎遍布全省各地。但據(jù)說(shuō)，他們都發(fā)源于浙江蘭溪市的諸葛村。
從明代起，蘭溪一帶的諸葛族人主要以經(jīng)營(yíng)中醫(yī)藥業(yè)為主。據(jù)說(shuō)這是秉承了“不為良相、便為良醫(yī)”這一祖訓(xùn)。后來(lái)，他們?cè)诖诵袠I(yè)中逐漸發(fā)展壯大。清代中后期，諸葛族人把他們的中醫(yī)藥店開(kāi)到了浙江各地，乃至于全國(guó)各大城市，形成“蘭溪藥幫”這一商業(yè)幫派，盛極一時(shí)。同時(shí)也造就了諸葛村今天眾多華麗精巧的民居建筑。
歷史評(píng)價(jià)
陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
劉備：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?《三國(guó)演義動(dòng)畫(huà)》諸葛亮
司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！?
孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！?
賈詡：“諸葛亮善治國(guó)。”
劉曄：“諸葛亮明于治而為相?！?
徐庶：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也?！?
馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽(tīng)，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也?！?
樊建：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信詛感神明?！?
張溫：“然諸葛亮達(dá)見(jiàn)計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！?
司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣?！?br> 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ”
習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世?！?
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相?！?
郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒?，寶等亦不能?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。” 孔明祭東風(fēng)
劉禪祭奠諸葛亮詔書(shū)：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽(tīng)順?biāo)?。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭?！薄拔┚w資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來(lái)，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！?
唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此而久也?！?
西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明?！?
東晉常璩：“治國(guó)以禮民無(wú)怨聲，不濫用私刑，沒(méi)尚有余泣。”
隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂(lè)大興?！?
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說(shuō)：“至令官書(shū)廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒(méi)人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生?！?br> 呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無(wú)忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨?！?br> 唐朝著名詩(shī)人杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括《蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過(guò)不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書(shū)懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
一代偉人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時(shí)，曾試圖分析諸葛亮統(tǒng)一中國(guó)失敗原因，針對(duì)諸葛亮在“隆中對(duì)”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰(zhàn)略，評(píng)論說(shuō)：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?！鼻耙痪涞囊馑际侵T葛亮的戰(zhàn)略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠?，失去的統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對(duì)本是希望以“利盡南海”的全個(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰(zhàn)略，但后來(lái)劉備未能達(dá)到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)，而非為二分兵力之果。另一方面，對(duì)于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評(píng)點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣?！闭J(rèn)為當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進(jìn)、臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作，此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權(quán)主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三?！?br>治國(guó)成就
《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國(guó)志》：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國(guó)志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書(shū)，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?，就可以招?lái)更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)”。只有富國(guó)強(qiáng)兵，才能維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。
經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬(wàn)六千余畝?！睗h中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。
上述實(shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。
饅頭
話說(shuō)諸葛亮平定孟獲班師回朝，過(guò)瀘水而不得，按習(xí)俗需要拿47個(gè)人頭祭祀，次日諸葛亮用面粉合面裹以肉做成人頭狀頂替人頭用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀時(shí)除了豬，牛，羊外多了饅頭；另表：饅頭原來(lái)是指頂替用來(lái)祭祀的俘虜蠻夷的頭，所以是稱為蠻頭，后改用曼頭用以避諱，再后加了食旁成為現(xiàn)在的饅頭。
孔明燈
流傳至今的孔明燈孔明燈又叫天燈，相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明（即諸葛亮）所發(fā)明。當(dāng)年，諸葛孔明被司馬懿圍困于陽(yáng)平，無(wú)法派兵出城求救?？酌魉銣?zhǔn)風(fēng)向，制成會(huì)飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其后果然脫險(xiǎn)，于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。另一種說(shuō)法則是這種燈籠的外形像諸葛孔明戴的帽子，因而得名。
諸葛連弩
三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的諸葛亮制作了一種連弩，稱作元戎弩，在較短時(shí)間內(nèi)能發(fā)射十支箭，殺傷力很強(qiáng)，但是體積、重量偏大，單兵無(wú)法使用，主要用來(lái)防守城池和營(yíng)塞。
八陣圖
八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥(niǎo)（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。
此外傳為諸葛亮發(fā)明的尚有孔明鎖、木獸、地雷等。
諸葛亮躬耕地之謎
河南南陽(yáng)說(shuō)
證據(jù)之一：《三國(guó)志》正史記錄
正史《三國(guó)志》記載了諸葛亮上疏后主的《前出師表》，在此文中，諸葛亮表述說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng) ，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。
這一段話的意思是：我本是一個(gè)平民百姓，在南陽(yáng)自耕自食，只希望在亂世中保全性命，不求在諸侯面前聞名顯達(dá)。先帝不嫌棄我身世低賤，竟屈駕相訪，向我征詢天下大事，這使我很受感動(dòng)于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。 這一段話出自諸葛亮給后主的奏章中，可稱為第一手材料，是無(wú)可非議的，因而，它是諸葛亮躬耕于南陽(yáng)最可信的證據(jù)。
證據(jù)之二：諸葛亮在《黃陵廟記》中自述在南陽(yáng)躬耕
在《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說(shuō)：“仆躬耕南陽(yáng)之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢(shì)不可卻，計(jì)事善之，于是情好日密，相拉總師?！?
黃陵廟位于長(zhǎng)江西陵峽南岸，始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢獻(xiàn)帝建安十九年(公元214年) ，諸葛亮奉命領(lǐng)兵進(jìn)軍益洲，船隊(duì)進(jìn)到西陵峽，他登岸看到一座斷壁殘?jiān)墓艔R，原來(lái)是祭祀禹王和神牛的廟宇，由于年久失修，以致如此。諸葛亮感慨萬(wàn)千，即派人“復(fù)而興之，再建其廟號(hào)”。廟宇建成后，即撰寫(xiě)了《黃陵廟記》，并刻碑銘記。在碑文中，諸葛亮說(shuō)了上述的那一段話，即“我在南陽(yáng)躬耕著田地，承蒙先主劉備三顧草廬訪我......”這一段話同諸葛亮在《前出師表》中所說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”是一致的，因而，這也是諸葛亮躬耕南陽(yáng)最可靠的證據(jù)。
證據(jù)之三：隋開(kāi)皇“斷石幢”稱孔明居南陽(yáng)躬耕
《中州雜俎》記載，諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現(xiàn)存隋開(kāi)皇二年斷石幢云：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽(yáng)華里?！裆较律傥饔兄T葛廟，東金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處.蓋孔明瑯琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽(yáng)則自孔明始也。此斷石幢既為隋時(shí)物，則去三國(guó)時(shí)未遠(yuǎn)，言必得其真，故而書(shū)之?！?
據(jù)《葉縣志.陵墓》稱：“開(kāi)皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。今平頂山衛(wèi)東區(qū)婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內(nèi)，至今保存完好。
由上文可以看出，諸葛亮的父輩（也可能是叔父）避地而西，曾遷徙南陽(yáng)葉縣之平山下居住，其父輩死后，諸葛亮即移居南陽(yáng)躬耕。
證據(jù)之四：晉代詩(shī)畫(huà)石稱頌諸葛亮躬耕南陽(yáng)
清朝末年，南陽(yáng)方城拐河鎮(zhèn)群眾，在灃河淤沙中發(fā)現(xiàn)一塊晉代詩(shī)畫(huà)石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫(huà)像。該詩(shī)畫(huà)石現(xiàn)保存在拐河鎮(zhèn)高中院內(nèi)。
《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南畝樂(lè)如何，吃也靠著，穿也靠著；力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，豐也不錯(cuò)，兇也不錯(cuò)~~~”。其落款為：晉永和三年歲次癸亥秋月谷旦，尚書(shū)仆射和浴手敬書(shū)。
《躬耕歌》文詞樸實(shí)無(wú)華，雅俗共賞。蘊(yùn)含著博大精深的哲理，閃爍出諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。一是此文形成的年代久遠(yuǎn)，與三國(guó)相近；二是系東晉名宦顧和手書(shū)，有較高的聲望；三是出土在南陽(yáng)，且至今保存完好。這對(duì)諸葛亮躬耕南陽(yáng)又提供了一個(gè)有力的佐證。
證據(jù)之五：“三顧橋碑”證明劉備“三顧茅廬”發(fā)生在南陽(yáng)臥龍崗
劉備三請(qǐng)諸葛亮是婦孺皆知的歷史故事。那么，這個(gè)故事究竟發(fā)生在哪里？這是與諸葛亮躬耕地密切相關(guān)的問(wèn)題。
《三國(guó)志.諸葛亮傳》曰：“時(shí)先屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之。謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)?！唬捍巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。‘由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。”
劉備屯兵新野的時(shí)候，徐庶向劉備推薦了人喻為“臥龍”的諸葛孔明，于是就發(fā)生了“三顧茅廬”。
三顧茅廬”具體發(fā)生在哪里呢？諸葛亮在《前出師表》中說(shuō)得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)…….先帝不以臣卑鄙，猥自枉駕，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！薄豆沤駡D書(shū)集成》“南陽(yáng)府”古跡部分曰：“諸葛廬，府城西南七里臥龍崗，昭烈三顧處，有詞，春秋祀焉?！?
劉備當(dāng)年屯兵新野，來(lái)南陽(yáng)臥龍崗“三顧茅廬”，必經(jīng)梅溪河橋。該橋原本是一座極普通的小橋，因劉備“三顧茅廬”時(shí)經(jīng)過(guò)此橋，世稱三顧橋，至今約有1700年歷史。清代在舊橋的基址上修建為石板橋，1968年由于城市擴(kuò)建，又將此橋改修為水泥結(jié)構(gòu)的拱券橋。
“三顧橋”在歷史文獻(xiàn)中屢有記載，如：康熙壬辰年編修的《龍崗志》中云：“三顧橋在南陽(yáng)府城外西南三里許，離臥龍崗亦三里許，漢昭烈帝三顧草廬經(jīng)此，因名?！绷钊梭@喜的是2003年元月6日，在臥龍區(qū)棉花加工廠院內(nèi)的建筑垃圾中發(fā)現(xiàn)了一塊“三顧橋”殘碑。碑文曰：“…..三顧口更有義焉，三顧者昔劉主顧草廬而謁諸葛者也，后來(lái)漢室所由興亦始，不假此橋謁諸葛之路乎，雖謂先人之遺跡，即今人往來(lái)所利便也。但歷年久遠(yuǎn)，傾危將至，誰(shuí)忍坐視不為之此乎，口口是橋修以流芳于不窮……”。此碑雖殘，發(fā)現(xiàn)于臥龍路三顧橋之側(cè)，已顯露出的部分碑文足能說(shuō)明問(wèn)題，具有重大的歷史和文物價(jià)值。
三顧橋殘碑是南陽(yáng)諸葛亮研究史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，它確鑿無(wú)疑地證明，歷史上的“三顧橋”確實(shí)存在，它用實(shí)物證明了劉備“三顧茅廬”就發(fā)生在南陽(yáng)臥龍崗。進(jìn)而為諸葛亮自述“躬耕于南陽(yáng)”提供了實(shí)物佐證。
證據(jù)之六：晉李興撰《祭文》在南陽(yáng)祭祀諸葛亮
西晉惠帝時(shí)，為紀(jì)念先賢，曾命令鎮(zhèn)南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。為此，李興寫(xiě)了一篇《祭諸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，于沔之陽(yáng)，聽(tīng)鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)……”。此事發(fā)生在晉永興年間，當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)南將軍、荊州刺史劉弘駐節(jié)宛城，李興是劉的參軍。李興為劉弘代寫(xiě)了《祭諸葛丞相文》，他們是在沔北南陽(yáng)某地舉行祭祀諸葛亮的活動(dòng)。然而，“襄陽(yáng)說(shuō)”抓住這篇《祭文》斷章取義，認(rèn)為“于沔之陽(yáng)”就是在襄陽(yáng)諸葛亮故居。其實(shí)，這是誤解，古時(shí)人們俗說(shuō)“山南水北謂之陽(yáng)”，此處說(shuō)的“于沔之陽(yáng)”，是指在沔水以北南陽(yáng)某地舉行祭祀活動(dòng)，并不是沔南的襄陽(yáng)故宅。
證據(jù)之七：黃權(quán)在南陽(yáng)臥龍崗建庵祭祀諸葛亮
亮初亡，人們懷念其功德，“遂因私祭之于道陌上”，隨后，步兵校慰習(xí)隆、中書(shū)郎向充等共上表，求立廟“斷其私祭，以崇正禮”，后主乃從之。黃權(quán)則是最早在南陽(yáng)臥龍崗建諸葛庵祭祀的人。
黃權(quán)，字公衡，巴西閬中人。劉備襲取益洲后，任用其為代理偏將軍，劉備為漢中王后，任權(quán)為治中從事。劉備在蜀稱帝后，欲報(bào)荊洲失守、關(guān)羽被殺之仇，將伐東吳，黃權(quán)竭力勸阻，但劉備不從，一定要率兵親征。任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍以防魏師。后來(lái)，伐吳果然失敗。黃權(quán)因“降吳不可，還蜀無(wú)路”，故而降魏。先主嘆曰：“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也?！秉S權(quán)與劉備及諸葛亮有著濃厚的感情，尤其對(duì)諸葛亮十分佩服敬仰。他經(jīng)常在魏國(guó)官僚中稱頌諸葛亮。司馬宣王曾給諸葛亮寫(xiě)信說(shuō)：“黃公衡，快士也，每坐起嘆述足下，不去口實(shí)”。當(dāng)權(quán)聽(tīng)到故國(guó)丞相諸葛亮去世的消息后，不勝悲痛，即和南陽(yáng)同鄉(xiāng)人在諸葛亮躬耕過(guò)的臥龍崗，修建了一座諸葛庵，因時(shí)節(jié)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。
證據(jù)之八：諸葛亮為劉備從南陽(yáng)貸款以為軍需
明代何宇度在《益部談資》記載：“先主寓荊洲，從南陽(yáng)大姓晁氏貸款千萬(wàn)，以為軍需，諸葛亮擔(dān)保，券至宋猶存?！边@是一條極重要的主證材料。
漢末，劉備開(kāi)始無(wú)立足之地，從東吳借得荊洲，當(dāng)時(shí)軍需很困難，因諸葛亮在南陽(yáng)躬耕十年，人際關(guān)系有所熟悉，于是，由諸葛亮擔(dān)保，從南陽(yáng)晁氏貸錢(qián)千萬(wàn)，以應(yīng)急需。當(dāng)時(shí)打的借條，至宋代仍然保存著。
證據(jù)之九：諸葛亮為其弟在南陽(yáng)娶妻
《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽(yáng)林氏女為婦，期年，生子名望。”
清康熙五十五年（公元1716年）立于山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家瑯琊，遷于南陽(yáng)，食祿為諸，以官為姓?！?
現(xiàn)存的《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生于瑯琊，遷居南陽(yáng)，官于西蜀?！痹撟谧V還：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）沖攜眷復(fù)歸故里，又還瑯琊。
從《諸葛宗譜》看，諸葛亮系山東瑯琊郡陽(yáng)都縣人。其原本姓葛，后裔被漢文帝追封為諸縣侯，所以人們稱他們?yōu)椤爸T葛”，久而久之，就習(xí)用以為復(fù)姓了。諸葛亮兄弟共三人，兄諸葛謹(jǐn)在東吳效力，弟諸葛均年少時(shí)，跟諸葛亮在南陽(yáng)臥龍崗躬耕，自食其力。諸葛均年長(zhǎng)后，諸葛亮就在南陽(yáng)為其弟娶了林氏之女為妻。
湖北襄陽(yáng)說(shuō)
諸葛亮隱居的隆中、草堂，在今湖北襄樊市(東漢末年的襄陽(yáng))城西20里處。從歷史形勢(shì)和文獻(xiàn)記載看，都是絕無(wú)問(wèn)題的，其證據(jù)如下：
一、《出師表》一文云：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)…”，然而《出師表》一文中說(shuō)指的南陽(yáng)為東漢的南陽(yáng)郡，非今天的南陽(yáng)市，南陽(yáng)郡作為帝鄉(xiāng)，其面積遠(yuǎn)比今天的南陽(yáng)要大，直到襄陽(yáng)城外，所以盡管隆中就在離襄陽(yáng)20里的地方，當(dāng)時(shí)仍然屬于南陽(yáng)郡的轄地，所以諸葛亮才自稱躬耕于南陽(yáng)。
二、漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)，劉表出任荊州刺史，駐兵襄陽(yáng)。當(dāng)時(shí)北方因董卓之亂，文人學(xué)士南依劉表的"蓋有千數(shù)"(《后漢書(shū)·劉表傳》)。這些人幫助劉表“起立學(xué)?！?、“撰五經(jīng)章句”。他們都住在襄陽(yáng)，不在南陽(yáng)。
三、諸葛亮隨叔父諸葛玄往依劉表，大約在獻(xiàn)帝建安元年公元196年)以后，袁術(shù)署諸葛玄豫章太守為朱皓所逐是在興平二年(公元195年)冬，諸葛亮隨諸葛玄往依劉表只能在興平二年冬以后．即公元196年或以后。初平元年到四年(公元190-193年)，南陽(yáng)是在袁術(shù)占據(jù)下的(《后漢書(shū)·袁術(shù)傳》)，其后張繡占有南陽(yáng)。建安四年(公元199年)前，張繡和劉表的關(guān)系雖然尚稱友好，但諸葛亮決不會(huì)在兵荒馬亂中住在南陽(yáng)。建安四年，張繡投降曹操，南陽(yáng)為曹操所有，諸葛亮更無(wú)隱居南陽(yáng)之理。建安十二年(公元207年)，即赤壁之戰(zhàn)的前一年，劉備往請(qǐng)諸葛亮出山，在隆中草堂長(zhǎng)談，此隆中只能是在襄陽(yáng)城西20里之隆中不會(huì)是別的地方，更決不會(huì)是遠(yuǎn)在數(shù)百里外、已在曹操占據(jù)下的南陽(yáng)。如諸葛亮是在南陽(yáng)，劉備決不敢去自找殺頭之禍。曹操也決不會(huì)放諸葛亮去幫自己的敵人劉備的。
四、關(guān)于諸葛亮隱居襄陽(yáng)城西的記載，都是可信的。
(一)王隱《蜀記》：“晉永興(公元304-306年)中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽(tīng)鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)?！?《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引)。據(jù)《晉書(shū)·劉弘傳》：“太安(公元302-303年)中，張昌作亂，轉(zhuǎn)……荊州刺史，率前將軍趙駿等討昌自方城至宛、新野，所向皆平?！M(jìn)據(jù)襄陽(yáng)?！笨梢?jiàn)，上引＜蜀記＞李興文中的前三句乃記劉弘受命平張昌事，時(shí)劉弘“自方城至宛、新野”，即在“沔之陽(yáng)”。而后兩句記劉弘“進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)”以后事，這才登隆山，“至隆中，觀亮故宅”。王隱，東晉初人，史學(xué)家。
(二)《晉書(shū)·習(xí)鑿齒傳》：“習(xí)鑿齒，襄陽(yáng)人也……既罷郡(原為榮陽(yáng)太守)歸，與秘(桓溫弟)書(shū)曰：‘吾以去五月三日來(lái)達(dá)襄陽(yáng)，……每定省家舅，從北門(mén)人，西望隆中，想臥龍之吟。’”
(三)習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西20里，號(hào)曰隆中。”(《三國(guó)志·蜀書(shū)，諸葛亮傳》注引)習(xí)鑿齒，既是襄陽(yáng)人，又是史家。他去諸葛亮不過(guò)100多年，他的話，是可信的。
(四)酈道元《水經(jīng)注·沔水注下》中“沔水又東逕隆中”條注：“歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云，先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，即此宅也。車(chē)騎沛國(guó)劉季和(劉弘字， 《晉書(shū)》本傳作‘和季’)之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安(李興一名安)共觀此宅，命安作宅銘?！贝藯l可與上引(一)對(duì)照起來(lái)讀。文獻(xiàn)記載，足以證明隆中、草堂是在襄陽(yáng)，即今城西之隆中是無(wú)可懷疑的。在漢代，襄陽(yáng)屬于南陽(yáng)郡管，明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，1950年才有襄樊之稱，源于其轄區(qū)的襄陽(yáng)和樊城。
2007年4月13日湖北襄樊隆重紀(jì)念諸葛亮出山1800年，國(guó)家旅游局、湖北省委宣傳部、湖北省文物局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了慶典大會(huì)，國(guó)家文物局發(fā)來(lái)賀電。
后世紀(jì)念
武侯墓（諸葛亮墓）
諸葛亮之墓武侯墓屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國(guó)文化節(jié)。
武侯祠
四川省成都市武侯區(qū)建有武侯祠，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一；此外，河南南陽(yáng)以及陜西漢中均有武侯祠。
后人評(píng)詠詩(shī)詞
八陣圖·杜甫
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
蜀相·杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?br> 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
書(shū)憤·陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑！出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！
楊慎·所引的武侯廟
劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分。
相關(guān)歇后語(yǔ)
諸葛亮吊孝——裝模作樣
諸葛亮唱空城計(jì)——沒(méi)辦法
諸葛亮草船借箭——有借無(wú)還
諸葛亮焚香彈琴——計(jì)上心來(lái)
諸葛亮哭周瑜——假戲真做
三個(gè)臭皮匠——抵個(gè)諸葛亮（注釋?zhuān)阂步凶觥叭齻€(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮”“三個(gè)臭皮匠——賽過(guò)諸葛亮”，“三個(gè)臭皮匠”的源頭應(yīng)該是“三個(gè)臭裨將”，也就是三個(gè)副將。）
諸葛亮的鵝毛扇——神秘莫測(cè)
諸葛亮用兵——神出鬼沒(méi)
諸葛亮隆中對(duì)——有先見(jiàn)之明
諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局
相關(guān)俗語(yǔ)
曹操諸葛亮，脾氣不一樣。
不出茅廬，知三分天下
運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
聰明莫過(guò)于諸葛亮
三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟
死諸葛能走生仲達(dá)
既生瑜，何生亮?（三國(guó)演義》）
相關(guān)成語(yǔ)
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)、鞠躬盡瘁，死而后已、三顧茅廬、胸中藏有百萬(wàn)兵
相關(guān)對(duì)聯(lián)
1、能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
2、收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
注釋?zhuān)毫觯海銎钌剑?七擒：（七擒孟獲） 收二川：（收取東川、西川） 東和：（東和孫權(quán)） 北拒：（北拒曹操） 排八陣：（擺設(shè)八卦陣） 酬三顧：（報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀） 定南蠻：（平定南方叛亂） 用火攻：（指赤壁之戰(zhàn)）
三國(guó)殺武將卡
暮遲的丞相
觀星――回合開(kāi)始階段，可以觀看牌堆頂?shù)腦張牌（X為存活角色的數(shù)量且最多為5），將其中任意數(shù)量的牌以任意順序置于牌堆頂，其余以任意順序置于牌堆底。
空城――鎖定技，當(dāng)沒(méi)有手牌時(shí)，不能成為【殺】或〔決斗〕的目標(biāo)。
臥龍
八陣——鎖定技，當(dāng)沒(méi)裝備防具時(shí)，始終視為裝備著【八卦陣】。
火計(jì)——出牌階段，可以將任意一張紅色手牌當(dāng)【火攻】使用。
看破——可以將任意一張黑色手牌當(dāng)【無(wú)懈可擊】使用。
【神】赤壁的妖術(shù)師
七星——游戲開(kāi)始前，共發(fā)你11張牌，選4張作為手牌，其余的面朝下置于一旁（移出游戲），稱之為“星”。每當(dāng)于摸牌階段摸牌后，可用任意數(shù)量的手牌等量交換這些“星”。
狂風(fēng)——回合結(jié)束階段，可以棄掉1枚“星”指定一名角色：直到下回合開(kāi)始，該角色每次受到的火焰?zhèn)?1。
大霧——回合結(jié)束階段，可以棄掉X枚“星”指定X名角色：直到下回合開(kāi)始，防止他們受到的除雷電傷害外的一切傷害。
★“星”不屬于游戲中的牌，所以“星”不能被錦囊和武將技能影響。
★目前的雷電傷害有“雷【殺】”，張角的技能“雷擊”，以及“閃電”三種。
★大霧不能防止失去體力。
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魏延百科名片
魏延畫(huà)像魏延（?—234），字文長(zhǎng)，義陽(yáng)（今河南信陽(yáng)三里店）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。諸葛亮死后，魏延因被陷害謀反而遭楊儀一黨所殺。
目錄
【人物生平】
【史籍記載】簡(jiǎn)明歷史傳記
演義傳記
三國(guó)志·蜀書(shū)·劉彭廖李劉魏楊傳
【歷史評(píng)價(jià)】
三國(guó)殺武將卡 【人物生平】
【史籍記載】 簡(jiǎn)明歷史傳記
演義傳記
三國(guó)志·蜀書(shū)·劉彭廖李劉魏楊傳
【歷史評(píng)價(jià)】
三國(guó)殺武將卡
【人物生平】
初隨劉備作戰(zhàn)，智勇雙全，勇冠三軍，深得劉備信任，劉備稱王后受封漢中太守，后諸葛亮北伐，任征西大將軍，曾經(jīng)向諸葛亮提出著名的奇襲長(zhǎng)安“子午谷奇謀”，但未被采納。魏延為人孤高，深明大義，多立戰(zhàn)功，在后期尤其為諸葛亮所倚重。但是性格上比較矜高，有些叛逆性（這個(gè)“叛逆”不是古代意義上的謀反，而是現(xiàn)代意義上的，比如我們會(huì)說(shuō)某個(gè)小孩子挺叛逆），對(duì)自己的能力十分自信，時(shí)常發(fā)牢騷，不懂得處理官場(chǎng)上的人際關(guān)系，得罪了很多人，尤其是與楊儀勢(shì)同水火。在諸葛亮死后，因?yàn)椴桓市木痛顺奋娨约安荒苋萑瘫鴻?quán)落到死對(duì)頭楊儀的手中，而擅自違背諸葛亮撤兵的遺令，率軍燒毀棧道、攻擊楊儀。最后被冤枉成謀反，遭受“夷三族”的悲慘后果。
官至： 征西大將軍【下二品】 南鄭侯 涼州刺史 漢中太守 前軍師 賜予假節(jié)
相貌：面如重棗，目若朗星
性格：驕矜高傲 子：魏容、魏昌
【史籍記載】
簡(jiǎn)明歷史傳記
電視劇《三國(guó)演義》中的魏延(王心海飾) 魏延是蜀漢名將，他跟隨劉備入川后表現(xiàn)突出，得到劉備器重，屢次被委以重任。諸葛亮北伐時(shí)期，魏延作為諸葛亮的左膀右臂，為蜀漢立下了汗馬功勞。魏延為人孤高，善養(yǎng)兵卒，勇猛過(guò)人，但是和蜀漢重臣楊儀不和。諸葛亮死后，將兵權(quán)交于楊儀，魏延因恃功心有不甘而率軍欲殺楊儀，反被楊儀派馬岱殺死。后魏延一門(mén)被夷滅三族。
演義傳記
本為劉表部將，當(dāng)劉備攜百姓前來(lái)投奔劉表之子劉琮時(shí)力主迎接劉備入城，為此而與文聘敵對(duì)。劉備離去后轉(zhuǎn)而投奔韓玄。劉備派關(guān)羽攻打長(zhǎng)沙時(shí)，韓玄認(rèn)為部將黃忠通敵而欲斬之，魏延大怒，一刀殺死韓玄，獻(xiàn)城投降，因?yàn)榇伺e而被諸葛亮認(rèn)為其不忠不義，同時(shí)被指出腦后有反骨，久后必反，但劉備愛(ài)惜人才，仍將魏延收留。此后劉備率軍入蜀，魏延隨軍前往，于劉璋的酒宴上奉龐統(tǒng)之命起身舞劍，意在乘隙殺死劉璋，但被劉璋部將阻止。攻雒城時(shí)為爭(zhēng)功反陷入苦戰(zhàn)，幸得黃忠所救。于馬超進(jìn)攻葭萌關(guān)時(shí)出戰(zhàn)，擊敗馬岱，卻被敗中求勝的馬岱放箭射傷。于瓦口關(guān)之戰(zhàn)中曾奉命援助張飛。漢中之戰(zhàn)中無(wú)視曹操的招降而對(duì)曹操放箭，射中其人中；戰(zhàn)后被封為漢中太守。
劉備逝世后，魏延隨諸葛亮平定南蠻王孟獲的叛亂。于諸葛亮北伐時(shí)獻(xiàn)“奇襲子午谷”之策，但未被諸葛亮采納；因此在奉命進(jìn)攻箕谷時(shí)無(wú)視諸葛亮的軍令，險(xiǎn)些敗北。于諸葛亮向天祈禱延命時(shí)進(jìn)帳報(bào)告敵軍入侵的消息，不慎碰倒主燈，導(dǎo)致諸葛亮的祈禱失敗。諸葛亮臨終前遺命楊儀統(tǒng)兵，魏延對(duì)此不滿，于諸葛亮病逝后率軍反攻楊儀，而楊儀則根據(jù)諸葛亮的遺計(jì)挑釁魏延，魏延大喝一聲“誰(shuí)敢殺我”后被潛伏在一旁的馬岱所殺。
三國(guó)志·蜀書(shū)·劉彭廖李劉魏楊傳
魏延字文長(zhǎng)，義陽(yáng)人也。以部曲隨先主入蜀，數(shù)有戰(zhàn)功，遷牙門(mén)將軍。先主為漢中王，遷治成都，當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守，一軍盡驚。先主大會(huì)群臣，問(wèn)延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延對(duì)曰：“若曹操舉天下而來(lái)，請(qǐng)為大王拒之；偏將十萬(wàn)之眾至，請(qǐng)為大王吞之。”先主稱善，眾咸壯其言。先主踐尊號(hào)，進(jìn)拜鎮(zhèn)北將軍。建興元年，封都亭侯。五年，諸葛亮駐漢中，更以延為督前部，領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史，八年，使延西入羌中，魏后將軍費(fèi)瑤、雍州刺史郭淮與魏延(三國(guó)志11中的形象)延戰(zhàn)于陽(yáng)溪，延大破淮等，遷為前軍師征西大將軍，假節(jié)，進(jìn)封南鄭侯。 魏延(三國(guó)志10中的形象)
延每隨亮出，輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。延既善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人，又性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之。唯楊儀不假借延，延以為至忿，有如水火。十二年，亮出北谷口，延為前鋒。出亮營(yíng)十里，延夢(mèng)頭上生角，以問(wèn)占?jí)糈w直，直詐延曰：“夫麒麟有角而不用，此不戰(zhàn)而賊欲自破之象也?！蓖硕嫒嗽唬骸敖侵疄樽郑断掠靡?；頭上用刀，其兇甚矣?！?br> 秋，亮病困，密與長(zhǎng)史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等作身歿之后退軍節(jié)度，令延斷后，姜維次之；若延或不從命，軍便自發(fā)。亮適卒，秘不發(fā)喪，儀令祎往揣延意指。延曰：“丞相雖亡，吾自見(jiàn)在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當(dāng)率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？且魏延何人，當(dāng)為楊儀所部勒，作斷后將乎！”因與祎共作行留部分，令祎手書(shū)與己連名，告下諸將。祎紿延曰：“當(dāng)為君還解楊長(zhǎng)史，長(zhǎng)史文吏，稀更軍事，必不違命也。”祎出門(mén)馳馬而去，延尋悔，追之已不及矣。延遣人覘儀等，遂使欲案亮成規(guī)，諸營(yíng)相次引軍還。延大怒，（才）儀未發(fā)，率所領(lǐng)徑先南歸，所過(guò)燒絕閣道。延、儀各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。后主以問(wèn)侍中董允、留府長(zhǎng)史蔣琬，琬、允咸保儀疑延。儀等槎山通道，晝夜兼行，亦繼延后。延先至，據(jù)南谷口，遣兵逆擊儀等，儀等令何平在前御延。平叱延先登曰：“公亡，身尚未寒，汝輩何敢乃爾！”延士眾知曲在延，莫為用命，軍皆散。延獨(dú)與其子數(shù)人逃亡，奔漢中。儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰：“庸奴！復(fù)能作惡不？”遂夷延三族。初，蔣琬率宿衛(wèi)諸營(yíng)赴難北行，行數(shù)十里，延死問(wèn)至，乃旋。原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時(shí)論必當(dāng)以代亮。本指如此，不便背叛。
【歷史評(píng)價(jià)】
陳壽：劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛(wèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn)，李嚴(yán)以干局達(dá)，魏延以勇略任，楊儀以當(dāng)官顯，劉琰舊仕，并咸貴重。覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無(wú)不自己也。
徐澄清：《三國(guó)演義》中“魏延腦后有反骨”這一說(shuō),為好多人所熟悉和接受。這就須從歷史本來(lái)面貌來(lái)辨其真?zhèn)?。這里我只就諸葛亮用人之得失和魏延之悲劇發(fā)點(diǎn)議論。
楊戲：“文長(zhǎng)剛粗，臨難受命，折沖外御，鎮(zhèn)保國(guó)境。不協(xié)不和，忘節(jié)言亂，疾終惜始，實(shí)惟厥性?！?br> 《三國(guó)志·魏延傳》：“延既善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人，又性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之”、“魏延以勇略任，并咸貴重。覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無(wú)不自己也。”
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