“人之初、性本善”是《三字經(jīng)》里開頭的一段話。這本自宋朝以來，已經(jīng)有700多年歷史的啟蒙讀物中就對人性有了最初的判斷。 然而在電影大師斯皮爾伯格眼中，人性是多彩的，有貪婪、有邪惡、有美麗。在大多數(shù)影迷的心里，這位大師每一部電影總是會有讓我們驚嘆的大場面，每一部電影都有不少的懸疑讓我們心潮澎湃，每一部電影仿佛都跟特效掛上了勾。其實我們不知道的是，這所有的一切不過是為了表達出他對人性的理解。
人性之貪婪：被金錢迷惑而喪失的人性
貪婪是人性中最無法克服的缺陷，即便是一些歷史上的偉人最后都在貪婪面前舉起了白旗。正因為如此，在斯皮爾伯格的電影中，我們可以看到很多關(guān)于人性貪婪的描述。特別是在《侏羅紀公園》中感受最為強烈，正是人性的貪婪釀成了滔天大錯，讓無數(shù)的恐龍脫離了控制，成為了巨大災(zāi)難。
本片中人性的貪婪是故事沖突的節(jié)點，因為貪婪所以才會有下面故事的發(fā)生。億萬富翁、努布拉島的主人哈蒙德博士通過技術(shù)讓恐龍復(fù)活，并以此建造了一個大型公園，想靠著這項技術(shù)賺得缽滿盆滿，結(jié)果事與愿違。另一個比他更加貪婪的員工為了自身利益企圖將某些恐龍基因偷偷帶出去，在此過程中又關(guān)閉了園中的防護電網(wǎng)和安全系統(tǒng)，結(jié)果恐龍失去控制讓該島變成了地獄。無數(shù)的人為此喪命，其中有人為了保命犧牲他人的性命，同時也有人為了他人甘愿犧牲自己的性命。人性在這一刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
人性之邪惡：被權(quán)力蒙蔽而喪失的人性
人性本惡還是本善是一個永遠說不清的話題，但是在斯皮爾伯格的眼里，人性是本善的，作惡只是后天的影響造成的，而造成這個結(jié)果的最大因素就是權(quán)力。這一點在多部電影中都有所表現(xiàn)，斯皮爾伯格對此也毫不留情的進行了批判。而且值得注意的是，或許因為斯皮爾伯格本身是猶太人的關(guān)系，他在樹立人性邪惡對象的時候多半都是以納粹為主。
這一點在《印第安納瓊斯》和《辛德勒的名單》中表現(xiàn)得最為突出，兩者描述的都是正義的力量跟納粹進行周旋的故事。片中納粹是一個極端反面的角色，他們毫無人性可言，完全就是邪惡的代名詞。每當印第安納瓊斯找到神秘力量的時候，納粹總想著用此來統(tǒng)治世界，但最后都被印第安納瓊斯給打敗了。而在《辛德勒的名單》中，納粹更是對猶太人進行了滅族式的迫害，辛德勒為了保護他們不僅堵上了自己的全部身家，還有自己的生命，終于解救了一千多的猶太人。這兩部電影中我們都可以看到納粹的邪惡一面，為了得到世界的統(tǒng)治權(quán)，活生生泯滅了人性。
人性之美：被正能量感動的人性
無論斯皮爾伯格對人性之惡描寫得如何濃墨重彩，在筆者眼里都是為了襯托出人性之美?！洞蟀柞彙分谢沓鲂悦c鯊魚搏斗的馬丁與布朗、《侏羅紀公園》里互幫互助逃出努布拉島的格蘭特博士和朋友們、《辛德勒的名單》里解救一千多名猶太人的辛德勒，他們都是在人性之惡的脅迫下展現(xiàn)出了人性最美、最正能量的一面，讓人由衷欽佩他們的勇氣。
但是在影迷眼里，最讓人感動的莫過于《戰(zhàn)馬》。說實話，對于這部電影在當年的奧斯卡上一無所獲筆者忿忿不平。有不少的影評人認為其厚度不夠，忙于制造淚點，忽略了主題的深度和對戰(zhàn)爭的反思。其實并不然，本片中一匹戰(zhàn)馬串聯(lián)起了整個劇情，通過其主人的更替，從戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士、官員到后方的平民百姓都有深入的刻畫，讓人由外而內(nèi)的感受到了戰(zhàn)爭的殘酷，而這更是承托出主人公喬伊對這匹馬的感情和付出的巨大努力，讓所有觀影者潸然淚下。這正是人性之美帶給我們的感動，上尉對國家的忠愛、爺爺對孫女的疼愛、兩匹馬之間的情愛和喬伊對馬的喜愛等等，正是這些無數(shù)的愛讓人們在戰(zhàn)爭的殘酷下感受到了一點溫暖、一點正能量。
這是一個盛產(chǎn)大師的年代，也是一個缺乏大師的年代，但斯皮爾伯格無論從那個角度來看都擔得起這個名頭。他用一個又一個鏡頭讓我們時刻體會著人性的力量，讓我們時刻謹記著人性之美帶給世界的溫暖和人性之惡帶給世界的災(zāi)難。這就是大師的能力——將故事里不同的人賦予不同的人性。
