老北京城里，論瑰麗璀璨、雄霸天下，當(dāng)屬紫禁城，講青山碧水、清雋秀麗，顯然是頤和園，而談及"萬(wàn)福之園"、風(fēng)水寶地，則恭王府當(dāng)之無(wú)愧。
位于北京什剎海柳蔭街上的這座府邸，有著絕佳的地理位置。"月牙河繞宅如龍?bào)?，西山遠(yuǎn)望如虎踞"，恭王府處于京城所謂的"水龍脈"上，東依前海，背靠后海。清代的什剎海屬滿(mǎn)洲八旗之首正黃旗領(lǐng)地，同治、光緒、宣統(tǒng)三朝，這里皇親貴戚居住的核心區(qū)，創(chuàng)造了京城"東富西貴"格局的巔峰時(shí)刻。恭王府的歷任主人包括大學(xué)士和珅、慶郡王永璘和恭親王奕，都是顯赫一時(shí)的權(quán)貴人物。
而今，一切是非成敗都被時(shí)光激卷而走，這座見(jiàn)證了清王朝從鼎盛至衰亡的王府，又恢復(fù)了它莊重典雅的本來(lái)面貌。跨越歷史滄桑，恭王府以其藏福納吉的獨(dú)特文化，獲得了游客與學(xué)者們的青睞。著名歷史地理學(xué)家侯仁之評(píng)價(jià)道："一座恭王府，半部清朝史"。
福蘊(yùn)華堂
按照清代王府的規(guī)制，恭王府是前府后園的格局，府邸和花園均分為東中西三路軸線(xiàn)。中路的主體建筑，覆蓋有綠色琉璃瓦。恭王府素有"萬(wàn)福園"之稱(chēng)，因其隱藏在花園窗格、環(huán)廊各處蝙蝠造型中的"福"，可以數(shù)到九千九百九十九個(gè)，加上滴翠巖秘云洞中的康熙御筆"福"字碑，正好一萬(wàn)個(gè)福字。
"福，是中國(guó)最早的一批文字之一。這在歷史上是可考的，河南安陽(yáng)文字博物館的甲骨文遺存中就有福字。它本身文字結(jié)構(gòu)很美，起源于祭祀，后來(lái)逐步演變成吉祥的寓意。"恭王府管理中心展覽陳列部主任馮令剛說(shuō)，"恭王府是把福的裝飾性與古代建筑的結(jié)合達(dá)到了極致。"
在恭王府，將祈求福佑心思發(fā)揚(yáng)至頂峰的，當(dāng)屬后罩樓的什錦窗。后罩樓是府邸與花園的分界建筑，長(zhǎng)156米，貫連"99間半"，規(guī)模宏大，為京城清代王府之最。其北墻上層有形狀各異的磚雕什錦窗44扇，除圓、方、扇等常規(guī)形制外，還有桃、石榴、書(shū)卷、銀錠等形式。什錦窗上磚雕精美生動(dòng)，寓意吉祥。如在"磬"式窗上下配以蝙蝠及鯰魚(yú)形成"福慶有余"，蝙蝠與卷云紋構(gòu)成"福運(yùn)綿綿"；以"石榴"窗配纏枝蓮，取"多子多福，連綿不絕"之意；在"桃"形窗上飾祥云、蝙蝠、"卐"字及綬帶，象征"福運(yùn)綿綿，萬(wàn)福萬(wàn)壽"等。
后罩樓是和珅的藏寶之地。據(jù)說(shuō)當(dāng)年他站在花園最高處的邀月臺(tái)上，可以憑借窗欞形狀輕而易舉認(rèn)出里頭藏的寶貝，書(shū)卷窗格后是賬冊(cè)，銀錠窗后藏的可能就是錢(qián)財(cái)?shù)?，真正?熟數(shù)家珍"。和珅被革職抄家時(shí)，從這"藏寶樓"里搜出的古玩珍寶數(shù)不勝數(shù)。
萃錦福影
與西方蝙蝠丑陋詭秘的形象不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"蝠""福"諧音，蝙蝠一直是福氣、吉祥的象征。與蝙蝠有關(guān)的圖案，是迎福納吉的標(biāo)志，在中國(guó)吉祥圖飾中占有重要的地位。恭王府的福文化是"藏福文化"，其中的蝙蝠更有"明蝠""暗蝠"之分。所謂明蝠，是指形象具體的蝙蝠，如環(huán)廊彩繪、窗欞雕刻的蝙蝠等；而暗蝠，則是抽象化的蝙蝠，多見(jiàn)于府邸、花園中的窗格。它們散見(jiàn)于亭臺(tái)樓榭，交相呼應(yīng)，無(wú)處不在。
恭王府花園名"萃錦園"，布局以"福"為主題。人游覽其中處處見(jiàn)福，方覺(jué)設(shè)計(jì)者確實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)。自花園中路西洋門(mén)入，抬首可見(jiàn)一長(zhǎng)形直立的太湖石，頂部刻"獨(dú)樂(lè)峰"。此孤賞石正看像一尾昂首沖天的魚(yú)，側(cè)看又似母親俯視懷中麟兒，兼影壁與屏風(fēng)之功用。其后為一蝙蝠形水池，名"蝠池"，冬日天寒，池水結(jié)了層薄冰，映照不出池周榆樹(shù)的倒影。想來(lái)若是春暖時(shí)，榆錢(qián)成熟飄落池中，該是洋洋灑灑一池"福榆"（富余）。蝠池北為安善堂，再后便是福園核心--康熙御筆福字碑，嵌于假山主峰下的秘云洞壽形巖中。繞花園至高點(diǎn)"綠天小隱"軒后蜿蜒而下，可見(jiàn)一組形制奇特的廳房，其兩側(cè)耳房略前于正廳，亦如張開(kāi)雙翼的蝙蝠，稱(chēng)為"蝠廳"。這蝠廳與福字碑、蝠池以及府邸后罩樓上"福慶有余"的花窗連成一線(xiàn)，祈福主題一路貫穿，叫人回味無(wú)窮。廊回路轉(zhuǎn)間，曲徑通幽處，直白者一目了然，含蓄者意境悠遠(yuǎn)，雋秀與凝重并存，別有一番洞天。
康熙賜福
在今天北京城內(nèi)，除史冊(cè)公文外，能證實(shí)的康熙題字只有三個(gè)，兩字是高懸于故宮交泰殿匾額上的"無(wú)為"，剩下一個(gè)，便是這恭王府里有"天下第一福"之稱(chēng)的福字碑上的"福"。
康熙手書(shū)的這個(gè)福字結(jié)構(gòu)精妙，氣魄雄渾。不同于常見(jiàn)的收口"福"方正飽滿(mǎn)，它字形狹窄而瘦長(zhǎng)，民間稱(chēng)之為"長(zhǎng)壽福"。此福包含了五個(gè)漢字，可分解為"多子、多才、多田、多壽、多福"，五福合一，極具藝術(shù)感，且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。傳言此字是康熙在孝莊太后病重期間化孝心于筆鋒、為祖母祈福而題，有請(qǐng)福續(xù)壽之意。由于加蓋了"康熙御筆之寶"的印璽，此"福"可能也就成為了中國(guó)唯一一枚不能倒掛的珍稀"福"字。
值得一提的是，恭王府的這個(gè)福字原本是用朱砂描繪，"著名學(xué)者周汝昌先生為探究恭王府與紅樓夢(mèng)的關(guān)聯(lián)，曾在王府尚未開(kāi)放時(shí)來(lái)此探訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)'朱漆大紅福字'，并且欣喜之余還拍攝留念。"馮令剛講述。而現(xiàn)在，因游人日多，撫觸甚繁，它已經(jīng)褪去了顏色。
寫(xiě)福、賜福是清朝皇帝的慣例。"過(guò)年的時(shí)候，皇帝會(huì)親自寫(xiě)福字賜給近族寵臣，每年十余人或不及十人，受賜者依次跪在案前，仰瞻皇帝御書(shū)福字，叩首謝恩。兩名御前太監(jiān)同持'福'字箋而出，受賜者再在'福'字下面叩謝，寓'滿(mǎn)身都是福'之意，再恭捧退下。王公大臣均以得到御賜福字為幸事。當(dāng)然，皇帝賜字何其珍貴，自然不會(huì)拿去貼在門(mén)上，而是要精心裝裱，然后供奉起來(lái)，以示對(duì)皇帝恩澤的敬拜。"根據(jù)故宮文字記載，清代皇帝親書(shū)福字頒賜臣工，在康熙年間還是"偶有為之"，至雍正時(shí)則成為定例?？滴醯郛?dāng)年書(shū)"福"用筆叫"賜福蒼生筆"，還被當(dāng)作"吉祥法物"珍藏起來(lái)。受賜"福壽"字的王公大臣，會(huì)將之恭懸于廳堂之上。恭王府東路建筑多福軒即為恭親王家族懸掛御賜福壽字之處。
王府往事
恭王府始建于乾隆四十一年（1776），眾所周知，它的第一任主人是權(quán)臣和珅。據(jù)乾隆十五年《京城全圖》考證，當(dāng)時(shí)的和珅府并沒(méi)有現(xiàn)在這樣的格局；到乾隆五十四年固倫和孝公主下嫁和珅之子，已按照公主府邸規(guī)格建造完畢。和珅被賜死之后，宅邸的西邊院落被賜給了不愛(ài)江山、唯羨豪宅的慶郡王永璘。咸豐登基后下令重新修繕和珅的宅第，并在咸豐二年（1852）將其賜給他的兄弟--恭親王奕。
這座宅邸終于邁入"恭王府"時(shí)代。咸豐十年（1860），奕臨危受命，負(fù)責(zé)與英法聯(lián)軍代表議和。恭王府內(nèi)的多福軒，就是奕會(huì)客的廳堂，迎來(lái)送往，見(jiàn)證了《北京條約》的誕生。之后，奕出任議政王，主管"總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)"，倡導(dǎo)自強(qiáng)國(guó)策，成為了近代中國(guó)洋務(wù)集團(tuán)領(lǐng)袖。作為一朝親王、軍政大臣，他支持慈禧太后發(fā)動(dòng)辛酉政變，被委以重任，卻又幾次被權(quán)欲熏心的慈禧排擠出朝堂。史載奕解職回府后，會(huì)立即將恭王府的標(biāo)志--表紅色堂簾子撤下，換成藍(lán)色，以示恭王府與平常百姓家一樣。幾度起落，奕逐漸意志消沉，加上年事已高，只求多福樂(lè)道。光緒二十四年（1898），奕病故。陪伴他走過(guò)46年的恭王府隨之沒(méi)落。奕死后13年，清王朝覆滅。
民國(guó)初年，恭王府被奕之孫溥偉以40萬(wàn)塊大洋賣(mài)給教會(huì)，后由輔仁大學(xué)用108根金條贖回，用作女生學(xué)堂。新中國(guó)成立以后，王府曾先后被公安部宿舍、風(fēng)機(jī)廠(chǎng)、音樂(lè)學(xué)院等多家單位使用。
1982年，這座見(jiàn)證了清王朝潮起潮落的王府，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。"恭王府對(duì)福文化的研究是多元立體的，它包括福文化的溯源、福文化的內(nèi)涵、福文化與信仰、福文化與藝術(shù)、福文化與民俗等等。當(dāng)然恭王府與福文化的研究是我們的重點(diǎn)，目前我們現(xiàn)在還在申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，從學(xué)術(shù)、旅游、出版等多個(gè)角度，來(lái)帶動(dòng)恭王府福文化的研究，促進(jìn)福文化在恭王府的多元化發(fā)展。我們希望，這既能保證旅游健康發(fā)展，又能在產(chǎn)業(yè)背后對(duì)福文化研究有一個(gè)反哺。"馮令剛說(shuō)。
"我們申報(bào)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目為恭王府的祈福信俗，"馮令剛介紹，"不是說(shuō)我們恭王府的福有多么神圣，而是大家慢慢形成了這樣一個(gè)習(xí)慣，春節(jié)去雍和宮燒第一炷香，也一定要來(lái)恭王府祈福求吉祥。每年春節(jié)以及一些基本節(jié)氣，我們會(huì)配合福文化做一些祈福項(xiàng)目，讓大家來(lái)祈福，恭王府也會(huì)送福。我們還加了配合性的一些活動(dòng)如舞龍舞獅，增加它的儀式感。恭王府現(xiàn)在已經(jīng)成為北京甚至全國(guó)的百姓祈福的一個(gè)道場(chǎng)，不是說(shuō)我們要把恭王府的福神化到什么程度。這是大家的一種自覺(jué)行為。"
福有定數(shù)
"福是普世價(jià)值的一種追求，古今中外，上至皇宮貴族，下到黎民百姓，都對(duì)福孜孜以求。古代對(duì)不同階層的人有不同要求，出仕為官者忠順事上，造福蒼生，才有可能得到福報(bào)，如果窮奢極欲或者君臣不睦等，則會(huì)落得不好的下場(chǎng)。"恭王府管理中心副研究員郝黎說(shuō)。
目前恭王府里，和珅時(shí)期的代表性建筑有兩處，一為"嘉樂(lè)堂"，一為"錫晉齋"。后者是府邸西路最后一進(jìn)院落的正廳，七開(kāi)間，前后環(huán)廊，后檐帶抱廈五間。正廳內(nèi)裝飾有精美的兩層楠木仙樓，零配件和構(gòu)件則用名貴的紫檀、黃楊木，用料考究，奢華至極。在嘉慶帝以諭旨形式頒布的和珅二十大罪狀中，第十三條就與此有關(guān)："昨?qū)⒑瞳|家產(chǎn)查抄，所蓋楠木房屋，僭侈逾制，其多寶閣及隔段式樣，皆仿照寧壽宮制度，其園寓點(diǎn)綴，與圓明園蓬島瑤臺(tái)無(wú)異，不知是何肺腸。"和珅當(dāng)年怕是沒(méi)有想到，他指使太監(jiān)呼什圖按宮里圖樣筑造的這楠木殿，竟然成為了將他送上不歸路的重要罪證。
縱覽清史，我們發(fā)現(xiàn)，和珅權(quán)傾朝野、斂聚天下財(cái)富，到頭來(lái)卻付與一段白綾；奕身為一朝親王、股肱之臣，卻依舊晚景凄涼。恭王府寄托了歷任主人祈福納吉的愿望，卻未必能讓他們善始善終、一生順?biāo)??；蛟S民間"福有定數(shù)"的樸素觀(guān)念，不是沒(méi)有道理。惜福知足的人，福慶有余；揮霍無(wú)度的人，福有盡時(shí)。
這可能也就恰好印證了馮令剛的觀(guān)點(diǎn)："福，是中國(guó)人民的終極追求。它可以包括中國(guó)人的任何理想，康寧是福，富貴是福，長(zhǎng)壽是福，好德是福，平安是福，甚至吃虧也是福。中國(guó)人對(duì)福的信仰是發(fā)自最底層的民眾，絕不特屬于皇宮，也不特屬于王府。"
祈福天下事，惟愿心安而已。行路在己，須記正身清心。這也許就是恭王府留給我們的歷史箴言。
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